吴子 作者:吴起
免费：励士
《吴子兵法》，中国古代著名兵书，《武经七书》之一。相传战国初期吴起所著，战国末年即已传。《吴子》继承和发展了《孙子兵法》的有关思想，在历史上曾与《孙子》齐名，并称为“孙吴兵法”，因而为历代兵家所重视。
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老残游记续 作者:刘鹗
免费：老残游记外编卷一（残稿）
作于光绪三十一年(1905)至三十三年之间。据刘大绅说，共有14回，今残存9回。1934年在《人间世》半月刊上发表4回，次年良友图书公司出版6回的单行本。1962年中华书局刘鹗故居 出版的《老残游记资料》收录了后3回。续集前6回，虽然也有对官僚子弟肆意蹂躏妇女恶行的揭，但主要的是通过泰山斗姥尼姑逸云的恋故事及其内心深入细微的思想活动，以及赤龙子的言谈行径，宣传了体真悟道的妙理。后3回则是描写老残游地狱，以寓其惩恶劝善之旨。 -
包公案 作者:安遇时
免费：第一百则 三宫经
《包公案》实际上是一部有关包公故事的短篇小说集，每篇写一则包公断案的故事。其内容虽不连贯，但包公形象却贯穿全书。与其他公案小说一样，《包公案》的成书，也是源自民间故事的传。宋元时代，商业、手工业的发达造成了都市的高度繁荣和城市人口的增。在工商荟萃、人稠物穰的都市中，为适应益壮大的市民阶层的文化娱乐需求，一种适合市井平民的“说话”艺术诞生于“瓦肆勾栏”之中。说话艺人敷演的故事被称为“话本”，后经文人整理，这种话本便成为最初的通俗短篇小说了。 -
茶经 作者:陆羽
免费：十之图
《茶经》是中国乃至世界现存最早、最完整、最全面介绍茶的第一部专著，被誉为茶叶百科全书，唐代陆羽所著。此书是关于茶叶生产的历史、源、现状、生产技术以及饮茶技艺、茶道原理的综合论著，是划时代的茶学专著，辟的农学著作，阐述茶文化的书。将普通茶事升格为一种美妙的文化艺能，推动了汉族茶文化的发展。中国是茶的故乡，汉族人饮茶，据说始于神农时代，少说也有4700多年了。直到现在，汉族民间还有民以茶代礼的风俗。汉族对茶的配制是多种多样的：有太湖的熏豆茶、苏州的香味茶、湖南的姜盐茶、成都的盖碗茶、台湾的冻顶茶、杭州的龙井茶、福建的乌龙茶等等。 -
生花梦 作者:古吴娥川
免费：卷四 贞集 第12回 解重围偷儿
生花梦书中第一回有一入话，述康熙九年（1670）苏州吴江县耿村魏二、许十一官与殷胜姐、顾一姐的婚姻事，并云“最切近的新闻”，据此可知序中所署“癸丑”当为康熙十二年（1673）。序云：其书“笔墨之妙，曲折变幻”，“几于梦笔生花”。“何花非梦，何梦非花，请颜之曰《生花梦》。”是为书名的由来。娥川主人尚有小说《无世匹》、《炎凉岸》。 -
禅真逸史 作者:清溪道人
免费：第40回 禅师坐化证菩提 三主云
《禅真逸史》明代武侠历史小说，又名《残梁外史》、《妙相寺全传》）。全书共八卷四十回。禅真逸史 题“清溪道人编次”，“心心仙侣评订”。据署“瀔水方汝浩清溪道人识”序，知为方汝浩作。汝浩洛人，可能寓居在杭州。而心心仙侣，路工以为是杭州人履先甫。 -
南史 作者:李延寿
免费：卷八十
《南史》，唐朝李延寿撰，中国历代官修正史“二十四史”之一。纪传体，共八十卷，含本纪十卷，列传七十卷，上起宋武帝刘裕永初元年（420年），下迄陈后主陈叔宝祯明三年（589年）。记载南朝宋、齐、梁、陈四国一百七十年史事。《南史》与《北史》为姐妹篇，是由李大师及其子李延寿两代人编撰完成的。 -
醒世姻缘传 作者:西周生
免费：第一百回 狄希陈难星退舍 薛素姐
《醒世姻缘传》以明代前期（正统至成化年间）为背景，写了一个两世姻缘、轮回报应的故事。前二十二回写晁源携女珍哥打猎，死一只仙狐并剥了皮，后娶珍哥为妾，待计氏，使之自缢而死，此是前生故事。二十三回以后是后世故事：晁源托生为狄希陈，仙狐托生为其薛素姐，计氏托生为其妾童寄姐。在后世姻缘中，狄希陈变成一个极端怕老婆的人，而薛、童则变成极端悍泼的女人。她们想出种种稀奇古怪的残忍办法来折磨丈夫：把他绑在脚上、用子痛打、用针刺、用炭火从他的衣领中倒进去，烧得他皮焦烂。而狄希陈只是一味忍受。后有高僧胡无翳点明了他们的前世因果，又教狄希陈念《金刚经》一万遍，才得消除冤业 -
施公案 作者:佚名
免费：第五二八回 除奸贼满朝清
小说的中心人物施仕纶，实即康熙年间施世纶，字文贤,清汉军镶黄旗人，曾任扬州、江宁知府、漕运总督等官,著有《南堂集》，《清史稿》有传。小说《序》称“采其实事数十条，表而出之，使天下后世知施公之为人，且使为官者知以施公为法也”。但书中许多公案题材和情节，大都出于虚构。 -
荆钗记 作者:柯丹邱
免费：第四十八出团圆
荆钗记，南戏剧本，作者不详，一说是元人柯丹邱所著，王国维却考定作者为明太祖第十七子宁王朱权。《荆钗记》、《刘智远》、《拜月亭》、《杀狗记》、《琵琶记》号称五大传奇。《荆钗记》全剧四十八出，叙述王十朋、钱玉莲的故事，内容豊富，但结构及描写不佳。钱玉莲拒绝巨富孙汝权的求婚，宁肯嫁给以“荆钗”为聘的温州穷书生王十朋。后来王十朋中了状元，因拒绝万俟丞相婚，被派往荒僻的地方任职。孙汝权暗自更改王十朋的家书为“休书”，哄骗玉莲上当﹔钱玉莲的后母也她改嫁，玉莲不从，投河自尽，幸遇救。经过种种曲折，王、钱二人终于团圆。徐渭的《南词叙录》说，《王十朋荆钗记》有两个版本，一本是宋元间无名氏，另一是明初李景云作。历史上王十朋确有其人，南宋名臣，官至龙图阁学士。千古名联“云朝朝朝朝朝朝朝朝散；长长长长长长长长消”，即出自其手。《荆钗记》虽是用了他的名字，但剧中情节却与他的生平大不相同。 -
论衡 作者:王充
免费：自纪篇
《论衡》一书为东汉王充（27-97年）所作，大约作成于汉章帝元和三年（86年）。《论衡》是王充的代表作品，也是中国历史上一部不朽的无神论著作。现存文章有85篇（其中的《招致》仅存篇目，实存84篇）。该书被称为“疾虚妄古之实论，讥世俗汉之异书。” -
呼家将 作者:佚名
免费：第四十回 呼家将力歼庞奸 宋仁宗
大宋朝仁宗年间，国名将呼延赞之子呼延得模（又名呼延丕显、呼延必显）被臣庞文陷害，居家门三百余口被杀。呼延丕显之子呼延守用和呼延守信当时不在府中，幸免于难。后闻讯连夜出逃，各奔生路。庞贼赶尽杀绝。为躲避庞文搜捕，呼延守信逃往北国投亲避难。呼延守用在大王庄招亲，得子呼延庆。呼延庆得知家仇国恨，立志长大报仇雪恨。 后随王敖老祖习文学武，练就一身高超武艺，冒死至丘坟祭亡灵，三次大闹东京汴梁，吓得庞文寝食不安心惊跳。庞文一伙卖国贼妄图与外来势力相勾结，仗恃皇亲欺上下，起广大臣民不。为除掉庞文一伙卖国害民的臣贼子，为报全家被害的血海深仇，呼家后代呼延庆、呼延平、呼延明等在包拯、寇准、杨家将等保国忠臣的支持下，与展开了曲折、烈、长期的斗争，最后终于取得胜利。 -
八仙得道 作者:无垢道人
免费：第一百回 八仙过海海面起战祸 二
八仙故事是我国民间广为传的神话传说本书记叙铁拐李、钟离权、吕宾、张果老、蓝采和、何仙姑、韩湘子、曹国舅八位神仙修炼得道的详尽过程，从夏商之太上老君降生，至宋代八仙大功告成同归天府，历时数千年之久，情节丰富，曲折动人。书中天上人间上下错；仙、魔、人、物，各具神采更有法术之争，奇幻之变真是“八仙过海，各显神通”，确实引人入胜。本书是迄今所见讲述八仙故事最为宏大完整的神话小说。 -
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醒梦骈言 作者:守朴翁
免费：第12回 埋白石神人施小计 得黄
醒梦骈言又名《醒世奇言》，全书十二回，有清代刊本。书署“守朴翁编次”，然其真实姓名与生平事迹皆无可考。书中每回演写一个故事，这些故事均可在《聊斋志异》中找到对应篇目。可以说本书是一部据《聊斋志异》原本改写的《白话聊斋》。书中故事都是写下层社会生活的，具有浓厚的平民文学彩。全书各篇故事结构完整，文笔畅，语言通俗，清新可读，堪称清代话本小说中的佳作。 -
史记三家注 作者:必学课
免费：卷一百三十 太史公自序第七十
俗称“三家注”的《史记集解》（刘宋·裴骃注）、《史记索隐》（唐·司马贞注）和《史记正义》（唐·张守节注）。集解主要汇聚他人的解释；索引解释原文时，除了个人的意见外，也引述他人的解释；正义除了解释原文、说明地理之外，还对一些字加了音注。 -
粉妆楼 作者:罗贯中
免费：第八十回 凌烟阁上千秋标义 粉妆
粉妆楼为《说唐后传》续书之一。小说叙唐代开国功臣罗成的后代罗增、罗琨、罗灿父子等受相沈谦无端陷害，被迫聚义爪山，共同将兵伐罪，诛灭沈谦，扶助大唐天子重振朝纲的故事。小说结构复杂，头绪纷繁，以忠斗争为主线，揭封建社会上层官僚结营私、迫害忠良的罪恶，歌颂了除暴安良、扶弱济困的正义行为；同时织罗成后代罗琨、罗灿及柏玉霜、程玉梅、祁巧云、马金定等青年男女之间的情故事。 小说情节跌宕生姿、颇能引人入胜，人物形象生动鲜明。风格朴实犷，语言明白晓畅。 -
搜神记/干宝 作者:干宝
免费：佚文
《搜神记》是一部记录古代民间传说中神奇怪异故事的小说集，作者是东晋的史学家干宝。其中的大部分故事在一定程度上反映了古代人民的思想情。它是集我国古代神话传说之大成的著作，搜集了古代的神异故事共四百一十多篇，开创了我国古代神话小说的先河。 -
清末四公子 作者:高阳
免费：谭嗣同（11）
同光年间，袭父兄父荫，出现了许多声犬马、无一不好的“大少爷”；今有达官之子，或则怀大志，卓尔不群；或则真慕风雅，诗文有声，与酒食征逐的纨绔，大异其趣，自然就成了出类拔萃的佳公子。“清末四公子”即以此得名。与“明末四公子”相较，文采相若，风未逮，声光自不可同而语。但求之今，亦夏戛乎难哉！“清末四公子”者，湖北巡抚之子谭嗣同，湖南巡抚之子陈立三，广东水师提督安徽庐江吴长庆之子保初；福建巡抚广东丰顺丁昌之子惠康。或以为无丁惠康而有陕甘总督浙江嘉兴陶模之子葆廉。要之，谭陈必在其列，断无可疑。→高作品集 -
黄帝阴符经 作者:黄帝
免费：下篇（强兵战胜演术章）
《黄帝符经》又称《符经》。旧题黄帝撰。学者都认为是後人伪托，有人说是战国时的苏秦，有人说是北魏的寇谦之，也有人说是唐朝的李荃；成书年代也莫衷一是，暂时都无法取得比较统一的意见。本书质，论者见解各异，纷纭不一。但多认为系道教修养之术，论涉养生要旨、气功、食疗、神调养、房中等方面。 著作名。简称《符经》。作者与成书年代不详。黄帝为假托之名。一说成书于北朝拓跋魏时期。一卷。传本有《神仙抱一演道章》、《富国安民演法章》、《强兵战胜演术章》之上、中、下三篇者。如宋·夏元鼎《黄帝符经讲义图说》全以内丹法释之。又《悟真篇》：“符宝字逾三百，道德灵文止五千。”也有以纵横家、兵家之意注释者。本书言简意赅，具有朴素的唯物主义倾向，历来为学者所重视。本书注本浩繁，《道藏》第54至58册中，收有二十余种。著名的有唐代李筌、张果，宋代朱熹、胥元一，元代的王道渊、俞琰等家注。 -
玉垒浮云 作者:高阳
免费：第七章
民国十四年岁次乙丑，“二月二，龙抬头”那天，弹冠之庆不久的安徽省长，暂兼督办军务善后事宜的安福系首脑王揖唐，飘然到了黄州，此来是专访栖栖皇皇、到处碰壁，最后落脚在黄州的吴佩孚。到码头上来接的是吴佩孚的秘书长杨圻，此人字云史，出身常世家，他的父亲叫杨崇伊，是策动戊戌政变，慈禧太后再次训政的要角；岳家更阔，娶的是李鸿章长子李经方的女儿。王揖唐是他岳父的朋友，所以杨云史尊称之为“世伯”。→高作品集 -
地藏经 作者:佚名
免费：嘱累人天
《地藏经》，中文版本是唐朝高僧实叉难陀翻译的。又称《地藏菩萨本愿经》、《地藏本愿经》、《地藏本行经》、《地藏本誓力经》。收於《大正藏》第十三册。经中记载了释迦牟尼佛在忉利天（界六天的第二层天），为母亲摩耶夫人说法。 -
百喻经 作者:古天竺僧
免费：98、小儿得大龟喻
《百喻经》，全称《百句譬喻经》，是古天竺僧伽斯那撰，南朝萧齐天竺三藏法师求那毗地译。《百喻经》称“百喻”，就是指有一百篇譬喻故事，但现存的譬喻故事只有九十八篇；之所以称之为“百”，有两种说法，一就整数而言，二是加上卷首引言和卷尾侮颂共为百则。 -
神农本草经 作者:佚名
免费：彼子
《神农本草经》又称《本草经》或《本经》，中医四大经典著作之一，作为现存最早的中药学著作约起源于神农氏，代代口耳相传，于东汉时期集结整理成书，成书非一时，作者亦非一人，秦汉时期众多医学家搜集、总结、整理当时药物学经验成果的专著，是对中国中医药的第一次系统总结。其中规定的大部分中药学理论和配伍规则以及提出的“七情和合”原则在几千年的用药实践中发挥了巨大作用，是中医药药物学理论发展的源头。神农本草经全书分三卷，载药365种，以三品分类法，分上、中、下三品，文字简练古朴，成为中药理论髓。 -
幽闺记 作者:施惠
免费：第四十出洛珠双合
概述《幽闺记》又名《拜月亭》，是“荆、刘、拜、杀”四大南戏之一。相传是元代施惠和范居中、黄天泽、沈洪等一起合写的，明朝时期有些人说是施惠一个人的创作。这本戏的故事传较早，在元朝杂剧里也有过关汉卿的《幽闺佳人拜月亭》和王实甫的《才子佳人拜月亭》等作品。《幽闺记》被列为中国古典十大喜剧之一，而《琵琶记》被列为中国古典十大悲剧之一。虽说戏剧风格不同，但二者都是高度发达的中国抒情文学与戏剧艺术的结合。剧情简介全剧的故事是这样的：金朝受到北番侵略，战事近中都，朝廷南迁，王尚书出使在外，他的夫人和女儿瑞兰也仓皇地离开中都，同百姓们在一起逃难。途中母女失散，瑞兰路遇穷秀才蒋世隆，不得已结伴同行。蒋世隆是和妹妹瑞莲一起逃难的，兄妹二人也在路上失散；瑞莲却路遇王夫人，被认为义女，一起同走。瑞莲和世隆一路上经过忧患生活，发生了情，在招商店结成夫。不幸世隆病倒在店里，这时候王尚书平番得胜回朝，路过这店，看见女儿瑞兰，才知道母女逃难途中失散，和蒋世隆结伴经过。瑞兰要求父亲同意她嫁给蒋世隆，王尚书认为门第不当，撇下害病的蒋世隆，带着女儿去了。在驿站上遇见了王夫人和瑞莲，一同进京。后来王尚书做了宰相，看中了新科状元，一心要把女儿瑞兰嫁给他，瑞兰不愿意，新科状元也当面拒绝。他正在为难的时候，义女蒋瑞莲却认出新科状元就是自己的哥哥蒋世隆，于是各人的忧患全消，有情人终成眷属。作者简介施惠，元代戏曲作家。一说姓沈（见清曹谏亭本《录鬼簿》），字君美，均美，浙江钱塘（今杭州）人。生卒年不可考，元钟嗣成《录鬼簿》将其列为“方今已亡名公才人余相知者”中，可见施惠在钟嗣成作《录鬼簿》时已去世（编者注：未必，活着的人也称鬼，有机灵等意），而《录鬼簿》作于元至顺年间，故施惠生活于元至顺以前。施惠巨目美髯，好谈笑，居杭州吴山城隍庙前，以坐贾为业，是一位书会才人。与钟嗣成、范居中、赵君卿、陈彦实、颜君常等相，曾与范居中合撰《肃霜裘》杂剧。作有南戏《拜月亭》，另据传抄本《传奇汇考标目》所载，施惠尚作有《芙蓉城》、《周小郎月夜戏小乔》两剧，今皆佚。《拜月亭》在昆曲中有折子戏存。施惠，字君美。杭州人。明何良俊《四友斋丛说》、王世贞《曲藻》、沈德符《顾曲杂言》、沈自晋《南词新谱》均认为系南戏《拜月亭》作者。王骥德《曲律·杂论》谓“世传《拜月》为施君美作。”吕天成《曲品》则认为：“云此记出施君美笔，亦无据。”元钟嗣成《录鬼簿》卷下列于“方今已死名公才人，余相知者”项内，云“惠字君美，杭州人。居吴山城隍庙前，以坐贾为业。公巨目美髯，好谈笑。余尝与赵君卿、陈彦实、颜君常至其家。每承接款，多有高论。诗酒之暇，唯以填词和曲为事。有《古今砌话》，亦成一集，其好事也如此。”下附[凌波曲]吊词，但均未提及撰《拜月亭》一事。清张大复《寒山堂曲谱》引注则作：“吴门医隐施惠，字君美著。”与前述杭州施惠不同。而世德堂本《拜月亭记》开场[江红]有：“自古钱塘物华盛，地灵人杰。昔化鱼龙之所，势分两浙。”则作者似又可能系杭州人。又《传奇汇考标目》别本第五称：“施耐庵名惠，字君承，杭州人。”并列其所著《拜月亭》、《芙蓉城》、《周小郎月夜戏小乔》三剧（后两剧今未见），不知何剧。故《拜月亭》，尚难定论。另曾与范冰壶等合作《鹔鹴裘》杂剧，亦已佚。散曲存有[一枝花·咏剑]套数。 -
缇萦 作者:高阳
免费：第13节
等淳于意看完了最后一个病人，宋邑才敢进去禀报：“唐师兄早就来了，等着见老师。”“喔！”淳于意不免奇怪，“今天是七月初六，不是洗沐，他怎的有空来看我？”“说是有要紧话要陈告老师。”“好，我就来。”说是这样说，淳于意却是慢条斯理洗了手，掉已沾上病家脓血的青布短襦，换上一件宽大舒适的纱懿毂禅衣；他表面显得很从容，其实心里在嘀咕——唐安是他的学生，也是齐王的侍医。这所谓“要紧话”，可与齐王的病情有关？大有疑问。于是他停下来细细盘算……→高作品集 -
六韬《太公兵法》 作者:姜尚
免费：太公兵法
《六韬》又称《太公六韬》、《太公兵法》、《素书》，旧题周初太公望（即吕尚、姜子牙）所著，普遍认为是后人依托，作者已不可考。现在一般认为此书成于战国时代。全书以太公与文王、武王对话的方式编成。 《六韬》是一部集先秦军事思想之大成的著作，对后代的军事思想有很大的影响，被誉为是兵家权谋类的始祖。司马迁《史记·齐太公世家》称：“后世之言兵及周之权。皆宗太公为本谋。”北宋神宗元丰年间，《六韬》被列为《武经七书》之一，为武学必读之书。《六韬》在16世纪传入本，18世纪传入欧洲，现今已翻译成、法、朝、越、英、俄等多种文字。 -
智除巨阉 作者:起云声
免费：第六十五章 对阉党斩草除根
公元1627年，即大明朝天启七年的八月，正是酷暑难熬的季节。魏忠贤的侄儿魏良卿的宁国公府，虽说绿蔽空、宽敞通风，但也无法阻止大自然的暑热。 64岁的魏忠贤专心致志地在逗刚出生不久的侄孙儿。他拿出一枚玉如意给他玩，不要；后当魏忠贤拿一个仿制得极像女人房的头递给他时，侄孙儿那小手竟一把抓住不放，送进嘴里便起来……魏忠贤见此十分开心，哈哈大笑着转向站在一旁的侄媳妇，正开口说什么，只见侄媳妇的脸刷地一下红了！ -
练兵实纪 作者:必学课
免费：杂集 卷六 车、步、骑营阵解
《练兵实纪》是戚继光在蓟镇练兵时撰写。此书正集9卷，附杂集6卷。它和《纪效新书》称为戚氏兵书姐妹篇。九卷九篇共二百六十四条，具体篇目是：练伍法第一、练胆气第二、练耳目第三、练手足第四、练营阵第五（场）、练后附杂集六卷六篇：储练通论（上下篇）、将官到任宝鉴、登坛口授（李超、胡守仁辑）、军器解、车步骑营阵解。书前还冠有“凡例”即“分给教习次第”共十五条，记述了将、卒各自应学习的内容、标准，教材发放办法，督促学习的措施等。营阵第六（行营）、练营阵第七（野营）、练营阵第八（战约）、练将第九。