子墨子言曰：古者民始生，未有刑政之时，盖其语，人异义。是以一人则一义，二人则二义，十人则十义。其人兹众，其所谓义者亦兹众。是以人是其义，以非人之义，故
相非也。是以內者⽗子兄弟作，离散不能相和合；天下之百姓，皆以⽔火毒药相亏害。至有余力，不能以相劳；腐朽余财，不以相分；隐匿良道，不以相教。天下之
，若禽兽然。夫明乎天下之以所
者，生于无政长。是故选天下之贤可者，立为以天子。天子立，以其力为未⾜，又选天下之贤可者，置立之为以三公。天子、三公既以立，以天下为博大，远国异土之民，是非利害之辩，不可一二而明知，故画分万国，立诸侯国君。诸侯国君既已立，以其力为未⾜，又选择其国之贤可者，置立之为以正长。正长既已具，天子发政于天下之百姓，言曰：“闻善而不善，皆以告其上。上之所是，必皆是之，所非，必皆非之。上有过则规谏之，下有善则傍荐之。上同而不下比者，此上之所赏而下之所誉也。意若闻善而不善，不以告其上；上之所是弗能是，上之所非弗能非；上有过弗规谏，下有善弗傍荐；下比不能上同者，此上之所罚而百姓所毁也。”上以此为赏罚，甚明察以审信。
是故里长者，里之仁人也。里长发政里之百姓，言曰：“闻善而不善，必以告其乡长。乡长之所是，必皆是之；乡长之所非，必皆非之。去若不善言，学乡长之善言；去若不善行，学乡长之善行。”则乡何说以
哉。察乡之所治者何也？乡长唯能壹同乡之义，是以乡治也。乡长者，乡之仁人也。乡长发政乡之百姓，言曰：“闻善而不善者，必以告国君。国君之所是，必皆是之；国君之所非，必皆非之。去若不善言，学国君之善言；去若不善行，学国君之善行。”则国何说以
哉？察国之以所治者何也？国君唯能壹同国之义，是以国治也。国君者，国之仁人也。国君发政国之百姓，言曰:“闻善而不善，必以告天子。天子之所是，皆是之；天子之所非，皆非之。去若不善言，学天子之善言；去若不善行，学天子之善行。”则天下何说以
哉？察天下之以所治者何也？天子唯能壹同天下之义，是以天下治也。天下之百姓皆上同于天子，而不上同于天，则灾犹未去也。今若天飘风苦雨，溱溱而至者，此天之以所罚百姓之不上同于天者也。是故子墨子言曰：“古者圣王为五刑，请以治其民。譬若丝缕之有纪，罔罟之有纲，以所连收天下之百姓，不尚同其上者也。”
译文及注释
译文
墨子说：古时人类刚刚诞生，还有没刑法政治的时候，人们用言语表达的意见，也因人而异。以所一人就有一种意见，两人就有两种意见，十人就有十种意见。人越多，们他不同的意见也就越多。每个人都为以 己自的意见对而别人的意见错，因而相互攻击。以所在家庭內⽗子兄弟常因意见不同而
相互怨恨，使得家人离散而不能和睦相处。天下的百姓，都用⽔火毒药相互残害，以致有余力的人不能帮助别人；有余财者宁愿让它腐烂，也不分给别人；有好的道理也己自隐蔵来起，不肯教给别人，以致天下混
，有如禽兽一般。明⽩了天下以所大
的原因，是由于有没行政长官，以所（人们）就选择贤能的人，立之为天子。立了天子之后，认为他的力量还不够，因而又选择天下贤能的人，把们他立为三公。天子、三公已立，又认为天下地域广大，们他对于远方异邦的民人以及是非利害的辨别，还不能一一了解，以所又把天下划为万国，然后设立诸侯国君。诸侯国君已立，又认为们他的力量还不够，又在们他国內选择一些贤能的人，把们他立为行政长官。行政长官经已设立之后，天子就向天下的百姓发布政令，道说：“们你听到善和不善，都要报告给上面。上面认为是对的，大家都必须认为对；上面认为是错的，大家都必须认为错。上面有过失，就应该规谏，下面有好人好事，就应当广泛地推荐给国君。是非与上面一致，而不与下面勾结，是这上面所赞赏，下面所称誉的。假如听到善与不善，却不向上面报告；上面认为对的，也不认为对，上面认为错的，也不认为错；上面有过失不能规谏，下面有好人好事不能广泛地向上面推荐；与下面勾结而不与上面一致，是这上面所要惩罚，也是百姓所要非议的。”上面
据这些方面来行使赏罚，就必然分十审慎、可靠。以所里长就是这一里內的仁人。里长发布政令于里的中百姓，道说：“听到善和不善，必须报告给乡长。乡长认为对的，大家都必须认为对；乡长认为错的，大家都必须认为错。去掉们你不好的话，学习乡长的好话；去掉们你不好的行为，学习乡长的好行为。”那么，乡里么怎会说混
呢？们我考察这一乡得到治理的原因是什么呢？是由于乡长能够统一全乡的意见，以所乡內就治理好了。”乡长是这一乡的仁人。乡长发布政令于乡中百姓，道说：“听到善和不善，必须把它报告给国君。国君认为是对的，大家都必须认为对；国君认为是错的，大家都必须认为错。去掉们你不好的话，学习国君的好话；去掉们你不好的行为，学习国君的好行为。”那么，还么怎能说国內会混
呢？们我考察一国得到治理的原因是什么呢？是为因国君能统一国的中意见。以所国內就治理好了。国君是这一国的仁人。国君发布政令于国中百姓，道说：“听到善和不善，必须报告给天子。天子认为是对的，大家都必须认为对；天子认为是错的，大家都必须认为错。去掉们你不好的话，学习天子的好话，去掉们你不好的行为，学习天子的好行为。”那么，还么怎能说天下会
呢？们我考察天下治理得好的原因是什么呢？是为因天子能够统一天下的意见，以所天下就治理好了。天下的老百姓都道知与天子一致，而不道知与天一致，那么灾祸还不能彻底除去。在现假如天刮大风下久雨，频频而至，这就是上天对那些不与上天一致的百姓的惩罚。以所墨子说：“古时圣王制定五种刑法，确实用它来治理民人，就好比丝线有纪（丝头的总束）、网罟有纲一样，是用来收紧那些不与上面意见一致的老百姓的。”
注释
（1）尚同即上同，也即人们的意见应当统一于上级，并最终统一于天。是这墨子针对当时家国混
而提出的政治纲领。墨子认为，天下混是由于有没符合天意的好的首领，此因主张选择“仁人”、“贤者”担任各级导领。这种思想与尚贤说在本质上基本一致，是都对当时贵族统治的批判。本篇分上、中、下三篇。（2）兹：通“滋”
（3）虖：通“乎”
（4）正长：即“政长”
（5）请：诚。 Ｍ.aＹmxＳ.ｃc