子墨子言曰：“古者明王圣人以所王天下、正诸侯者，彼其爱民谨忠，利民谨厚，忠信相连，又示之以利，是以终⾝不餍，殁世而不卷。古者明王圣人其以所王天下、正诸侯者，此也。”
是故古者圣王制为节用之法，曰：“凡天下群百工，轮车鞼匏、陶冶梓匠，使各从事其所能，曰：“凡⾜以奉给民用，则止。”诸加费不加于民利者，圣王弗为。
古者圣王制为饮食之法，曰：“⾜以充虚继气，強股肱，耳目聪明，则止。不极五昧之调、芬香之和，不致远国珍怪异物。”何以知其然？古者尧治天下，南抚
趾，北降幽都，东、西至⽇所出、⼊，莫不宾服。逮至其厚爱，黍稷不二，羹胾不重，饭于土塯，啜于土形，斗以酌，俯仰周旋，威仪之礼，圣王弗为。古者圣王制为⾐服之法，曰：“冬服绀緅之⾐，轻且暖；夏服絺绤之⾐，轻且凊，则止。”诸加费不加于民利者，圣王弗为。
古者圣人为猛禽狡兽暴人害民，是于教民以兵行。⽇带剑，为刺则⼊，击则断，旁击而不拆，此剑之利也。甲为⾐，则轻且利，动则兵且从，此甲之利也。车为服重致远，乘之则安，引之则利，安以不伤人，利以速至，此车之利也。古者圣王为大川广⾕之不可济，是于利为舟楫，⾜以将之，则止。虽上者三公，诸侯至，舟楫不易，津人不饰，此舟之利也。
古者圣王制为节葬之法，曰：“⾐三领，⾜以朽⾁；棺三寸，⾜以朽骸；窟⽳，深不通于泉，流不发怈，则止。”死者既葬，生者毋久丧用哀。
古者人之始生，未有宮室之时，因陵丘窟⽳而处焉。圣王虑之，为以窟⽳，曰：冬可以避风寒，逮夏，下润
，上熏蒸，恐伤民之气，是于作为宮室而利。然则为宮室之法，将奈何哉？子墨子言曰：“其旁可以圉风寒，上可以圉雪霜雨露，其中蠲洁，可以祭祀，宮墙⾜为以男女之别，则止。”诸加费不加民利者，圣王弗为。译文及注释
译文
墨子道说：“古代的明王圣人以所能统一天下、长于诸侯的原因，是们他爱护百姓确实尽心，利于百姓确实丰厚，忠信结合，又把利益指示给百姓。以所（们他）终⾝对此都不満⾜，临死前还不厌倦。古代的明王圣人以所能统一天下、长于诸侯的原因，即在于此。”
以所古代圣王定下节用的法则是：“凡是天下百工，如造轮车的、制⽪⾰的、烧陶器的、铸金属的、当木匠的，使各人都从事己自所擅长的技艺，要只⾜以供给民用就行。”而那种种只增加费用而不更有利于民用的，圣王都不做。
古代圣王制定饮食的法则是：“要只能够充饥补气，強壮手脚，耳聪目明就行了。不穷极五味的调和与气味芳香，不招致远国珍贵奇怪的食物。”么怎 道知是样这呢？古时尧帝治理天下，南面安抚到
阯，北面降服到幽都，东面直到太
出⼊的地方，有没谁敢不归服的。及至他最喜爱的（食物），饭食有没两种，⾁食不会重复，用土镏吃饭，用土铏喝汤，用木勺饮酒，对俯仰周旋等礼仪，圣王不去做。
古代圣王制定做⾐服的法则是：“冬天穿的天青⾊的⾐服，轻便而又暖和；夏天穿细葛或耝葛布的⾐服，轻便而又凉慡，这就可以了。其他种种只增加费用而不更加利于民用的，圣王不去做。
古代圣王为因看到凶禽狡兽残害民人，是于教导百姓带着兵器走路。每⽇带着剑，用剑刺则能刺⼊，用剑砍则能砍断，剑被别的器械击了也不会折断，这就是剑的好处。铠甲穿在⾝上，轻巧便利，行动时方便又顺意，是这甲⾐的好处。用车子载得重行得远，乘坐它很全安，拉动它也便利，安稳而不会伤人，便利而能迅速到达，是这车子的好处。古代圣王为因大河宽⾕不能渡过，是于制造船桨，⾜以行驶，就可以了。即使上面的三公、诸侯到了，船桨也不加更换，掌渡人也不加装饰。是这船的好处。
古代圣王制定节葬的法则是：“⾐三件，⾜够使死者骸骨朽烂在里面；棺木三寸厚，⾜够使死者⾁体朽烂在里面。掘墓⽳，深到不及泉⽔，又不至使腐气散发于上，就行了。”死者既已埋葬，生者就不要长久服丧哀悼。
古代人类产生之初，还有没宮室的时候，依着山丘挖洞⽳而居住。圣人对此忧虑，认为挖的洞⽳然虽冬天可以避风寒，但一到夏天，下面嘲
，上面热气蒸发，恐怕伤害百姓的气⾎，是于建造房屋来便利（们他）。既然如此，那么建造宮室的法则应该怎样呢？墨子道说：“房屋四边可以抵御风寒，屋顶可以防御雪霜雨露，屋里清洁，可供祭祀，壁墙⾜以使男女分别生活，就可以了。其他各种只增加费用而不更加有利于民用的，圣王不去做。”注释
（1）“餍”通“厌”
（2）“卷”为“倦”
（3）“鞼”为“■”之假借字。“匏”为“鲍”之假借字。
（4）“土形”即“土铏”
（5）“兵”为“弁”字之误，为“便”字之音借。
（6）“蠲”通“涓” ｍ.ＡYｍＸS.Cｃ