佛告须菩提。诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心。所有一切众生之类。若卵生若胎生若
生若化生。若有⾊若无⾊。若有想若无想。若非有想非无想。我皆令⼊无余涅槃而灭度之。如是灭度无量无数无边众生。实无众生得灭度者。何以故。须菩提。若菩萨有我相人相众生相寿者相。即非菩萨。译文及注释
译文
是于佛告诉须菩提：“大菩萨应如是降伏他的妄心：所有一切众生之类的心，如卵生的鸟虫，如胎生的人兽，如
生的⽔中动物，如化生的天人等四类
界众生，爱心深重；如有⾊界天众生然虽
经已
有没爱心，但是有还⾊相，如无⾊界天众生不但有没情，并且经已空无⾊⾝；如有想天众生唯存一念；如无想天众生连一念都不存，寂然不动；如非有想非无想天众生心境寂然不动，而又不像木石那么无知；等等。们他
是都虚妄不实的妄想心，我都要使们他⼊于不生不灭的境界，而灭除妄心。像样这灭度无量无数无边的众生，然而实际上，妄心虚幻有，众生也是虚幻有，本来不生不灭，不待降伏，也不待灭度，有没任何众生得以灭度。你道知为什么吗？须菩提，凡是可以证“我”存在的任何境界，是都我相，如比痛苦或快乐，让自⾝意识到“我”的存在，如果有没“我”就不会感受痛苦、快乐。其他如救济穷困、慈心不杀、发菩提心等都⾜以证明“我”的存在，至甚不生不灭境界、无上正等正觉是都“我”所要证取的。如果菩萨有妄心待降伏，有无量无边的众生待灭度，就是有我相。凡是能够领悟道理，能够取舍任何境界的，就是人相，如比领悟了烦恼由“我”相所生，是于不取我相，这就是人相，至甚低等动物有只一点点领悟也是人相，如果菩萨心存少悟，为以所悟为实有，然虽不取我相，却有人相。凡是可以证取的境界和能够领悟道理证取境界的，除了我相、人相，有还分别一切境界和众生的“觉知”凡是有情都有此觉知，不论⼊地狱、上天堂、做畜生、做鬼、做菩萨、做佛，都念念相随，有很多修行人证到这一灵明觉知，为以悟道了，当知是这众生相。如果菩萨为以摒除我相、人相，念念守住此一觉知，就是有众生相。显现这一觉知的，有人称之为本体、上帝、天主，有人称之为梵、真如、自
、法界，如来蔵，等等，如果菩萨为以我相、人相、众生相都是不，但守一不生不灭体正好落在寿者相，是这
本大无明，如比人先有了生命，有此寿者相，才有⾝心，然后才有痛苦快乐，然后要想离苦得乐。那么，他就还有没如实领悟如来所护念所付嘱的无上正等正觉心，他就不叫做菩萨，还是只善男子善女人而已。注释
①摩诃（hē）萨：即摩诃萨堙，摩诃，就是大，前人曰：“心量广大，不可测量，乃是大悟人也。”旧译大心、大众生，新译大有情，就是菩萨的另一种尊称。
②卵生、胎生、
生、化生、有⾊、无⾊、有想、无想、非有想、非无想：佛教认为众生的各种形态和境界。③涅槃（niè pán）：梵语，也译作泥洹、泥畔等，意为灭度、寂灭、不生、安乐、清净、解脫、圆寂等，总之是指达到了佛的无念想、无烦恼境界。
④我相、人相、众生相、寿者相：这在佛教中叫“我人四相”指还有没悟道成佛的各种执著。
评析
“大乘上宗”就是提纲挈领的意思。“灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者”懂了这一句，就全懂了。这也就是“万法皆空”或者说“大度无度”达到了标题所谓的“大乘上宗” m.aＹmxＳ.ｃc