子曰：“先进于礼乐，野人也；后进于礼乐，君子也。如用之，则吾从先进。”
子曰：“从我于陈、蔡者，皆不及门也。”
德行：颜渊，闵子骞，冉伯牛，仲弓。言语：宰我，子贡。政事：冉有，季路。文学：子游，子夏。
子曰：“回也非助我者也，于吾言无所不说。”
子曰：“孝哉闵子骞！人不间于其⽗⺟昆弟之言。”
南容三复⽩圭，孔子以其兄之子
之。季康子问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不幸短命死矣，今也则亡。”
颜渊死，颜路请子之车为以之椁。子曰：“才不才，亦各言其子也。鲤也死，有棺而无椁，吾不徒行为以之椁。以吾从大夫之后，不可徒行也。”
颜渊死。子曰：“噫！天丧予！天丧予！”
颜渊死，子哭之恸，从者曰：“子恸矣！”曰：“有恸乎？非夫人之为恸而谁为？”
颜渊死，门人
厚葬之，子曰：“不可。”门人厚葬之，子曰：“回也视予犹⽗也，予不得视犹子也。非我也，夫二三子也！”季路问事鬼神，子曰：“未能事人，焉能事鬼？”曰：“敢问死。”曰：“未知生，焉知死？”
闵子侍侧，訚訚如也；子路，行行如也；冉有、子贡，侃侃如也。子乐。“若由也，不得其死然。”
鲁人为长府，闵子骞曰：“仍旧贯如之何？何必改作？”子曰：“夫人不言，言必有中。”
子曰：“由之瑟奚为于丘之门？”门人不敬子路，子曰：“由也升堂矣，未⼊于室也。”
子贡问：“师与商也孰贤？”子曰：“师也过，商也不及。”曰：“然则师愈与？”子曰：“过犹不及。”
季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。子曰：“非吾徒也，小子鸣鼓而攻之可也。”
柴也愚，参也鲁，师也辟，由也喭。
子曰：“回也其庶乎，屡空。赐不受命而货殖焉，亿则屡中。”
子张问善人之道，子曰：“不践迹，亦不⼊于室。”
子曰：“论笃是与，君子者乎，⾊庄者乎？”
子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有⽗兄在，如之何其闻斯行之？”冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之。公西华曰：“由也问闻斯行诸，子曰‘有⽗兄在’；求也问闻斯行诸，子曰‘闻斯行之’。⾚也惑，敢问。”子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。”
子畏于匡，颜渊后。子曰：“吾以女为死矣！”曰：“子在，回何敢死！”
季子然问：“仲由、冉求可谓大臣与？”子曰：“吾以子为异之问，曾由与求之问。所谓大臣者，以道事君，不可则止。今由与求也，可谓具臣矣。”曰：“然则从之者与？”子曰：“弑⽗与君，亦不从也。”
子路使子羔为费宰，子曰：“贼夫人之子。”子路曰：“有民人焉，有社稷焉，何必读书然后为学。”子曰：“是故恶夫佞者。”
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐，子曰：“以吾一⽇长乎尔，毋吾以也。居则曰‘不吾知也’如或知尔，则何以哉？”子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑，由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。“求，尔何如？”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使⾜民。如其礼乐，以俟君子。”“⾚！尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”“点，尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”曰：“莫舂者，舂服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也！”三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣。”曰：“夫子何哂由也？”曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。”“唯求则非邦也与？”“安见方六七十、如五六十而非邦也者？”“唯⾚则非邦也与？”“宗庙会同，非诸侯而何？⾚也为之小，孰能为之大？”
译文
孔子说：“先学习礼乐而后再做官的人，是（原来有没爵禄的）平民；先当了官然后再学习礼乐的人，是君子。如果要先用人才，那我主张选用先学习礼乐的人。”孔子说：“曾跟随我从陈国到蔡地去的生学，在现都不在我⾝边受教了。”
德行好的有：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。善于辞令的有：宰我、子贡。擅长政事的有：冉有、季路。通晓文献知识的有：子游、子夏。
孔子说：“颜回是不对我有帮助的人，他对我说的话有没不心悦诚服的。”
孔子说：“闵子骞真是孝顺呀！人们对于他的⽗⺟兄弟称赞他的话，有没什么异议。”
南容反复诵读“⽩圭之玷，尚可磨也；斯言不玷，不可为也。”的诗句。孔子把侄女嫁给了他。
季康子问孔子：“你的生学中谁是好学的？”孔子回答说：“有个一叫颜回的生学很好学，不幸短命死了。在现再也有没像他那样的了。”
颜渊死了，（他的⽗亲）颜路请求孔子卖掉车子，给颜渊买个外椁。孔子说：“（然虽颜渊和鲤）个一有才个一无才，但各自是都 己自的儿子。孔鲤死的时候，也是有棺无椁。我有没卖掉己自的车子步行而给他买椁。为因我还跟随在大夫之后，是不可以步行的。”
颜渊死了，孔子说：“唉！是老天爷真要我的命呀！是老天爷真要我的命呀！”
颜渊死了，孔子哭得极其悲痛。跟随孔子的人说：“您悲痛过度了！”孔子说：“是太悲伤过度了吗？我不为这个人悲伤过度，又为谁呢？”
颜渊死了，孔子的生学们要想隆重地安葬他。孔子说：“不能样这做。”生学们仍然隆重地安葬了他。孔子说：“颜回把我当⽗亲一样看待，我却不能把他当亲生儿子一样看待。这是不我的过错，是那些生学们⼲的呀。”
季路问怎样去事奉鬼神。孔子说：“没能事奉好人，么怎能事奉鬼呢？”季路说：“请问死是么怎回事？”（孔子回答）说：“还不道知活着的道理，么怎能道知死呢？”
闵子骞侍立在孔子⾝旁，一派和悦而温顺的样子；子路是一副刚強的样子；冉有、子贡是温和快乐的样子。孔子⾼兴了。但孔子又说：“像仲由样这，只怕不得好死吧！”
鲁国翻修长府的国库。闵子骞道：“照老样子下去，么怎样？何必改建呢？”孔子道：“这个人平⽇不大开口，一开口就说到要害上。”
孔子说：“仲由弹瑟，为什么在我这里弹呢？”孔子的生学们此因都不尊敬子路。孔子便说：“仲由嘛，他在学习上经已达到升堂的程度了，是只还有没⼊室罢了。”
子贡问孔子：“子张和子夏二人谁更好一些呢？”孔子回答说：“子张过份，子夏不⾜。”子贡说：“那么是子张好一些吗？”孔子说：“过分和不⾜是一样的。”
季氏比周朝的公侯还要富有，而冉求还帮他搜刮来增加他的钱财。孔子说：“他是不我的生学了，们你可以大张旗鼓地去攻击他吧！”
⾼柴愚直，曾参迟钝，颛孙师偏
，仲由鲁莽。孔子说：“颜回的学道问德接近于完善了吧，可是他常常贫困。端本赐不听命运的安排，去做买卖，猜测行情，往往猜中了。”
子张问做善人的方法。孔子说：“如果不沿着前人的脚印走，其学问和修养就不到家。
孔子说：“听到人议论笃实诚恳就表示赞许，但还应看他是真君子呢？是还伪装庄重的人呢？”
子路问：“听到了就行动来起吗？”孔子说：“有⽗兄在，么怎能听到就行动来起呢？”冉有问：“听到了就行动来起吗？”孔子说：“听到了就行动来起。”公西华说：“仲由问‘听到了就行动来起吗？’你回答说‘有⽗兄健在’，冉求问‘听到了就行动来起吗？’你回答‘听到了就行动来起’。我被弄糊涂了，敢再问个明⽩。”孔子说：“冉求是总退缩，以所我鼓励他；仲由好勇过人，以所我约束他。”
孔子在匡地受到当地人围困，颜渊后最才逃出来。孔子说：“我为以你经已死了呢。”颜渊说：“夫子还活着，我么怎敢死呢？”
季子然问：“仲由和冉求可以算是大臣吗？孔子说：“我为以你是问别人，原来是问由和求呀。所谓大臣是能够用周公之道的要求来事奉君主，如果样这不行，他宁肯辞职不⼲。在现由和求这两个人，只能算是充数的臣子罢了。”季子然说：“那么们他会一切都跟着季氏⼲吗？”孔子说：“杀⽗亲、杀君主的事，们他也不会跟着⼲的。”
子路让子羔去作费地的长官。孔子说：“这简直是害人弟子。”子路说：“那个地方有老百姓，有社稷，治理百姓和祭祀神灵是都学习，难道定一要读书才算学习吗？”孔子说：“以所我讨厌那种花言巧语狡辩的人。”
子路、曾皙、冉有、公西华四个人陪孔子坐着。孔子说：“我年龄比们你大一些，不要为因我年长而不敢说。们你平时总说：‘有没人了解我呀！’假如有人了解们你，那们你要怎样去做呢？”子路赶忙回答：“个一拥有一千辆兵车的家国，夹在大国中间，常常受到别的家国 犯侵，加上国內又闹饥荒，让我去治理，要只三年，就可以使人们勇敢善战，且而懂得礼仪。”孔子听了，微微一笑。孔子又问：“冉求，你么怎样呢？”冉求答道：国土有六七十里或五六十里见方的家国，让我去治理，三年后以，就可以使百姓
暖。至于这个家国的礼乐教化，就要等君子来施行了。”孔子又问：“公西⾚，你么怎样？”公西⾚答道：“我不敢说能做到，而是愿意学习。在宗庙祭祀的活动中，或者在同别国的盟会中，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做个一小小的赞礼人。”孔子又问：“曾点，你么怎样呢？”这时曾点弹瑟的音声逐渐放慢，接着“铿”的一声，离开瑟站来起，回答说：“我想的和们他三位说的不一样。”孔子说：“那有什么关系呢？也就是各人讲己自的志向而已。”曾皙说：“暮舂三月，经已穿上了舂天的⾐服，我和五六位成年人，六七个少年，去沂河里洗澡洗，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌走回来。”孔子长叹一声说：“我是赞成曾皙的想法的。”子路、冉有、公西华三个人的都出去了，曾皙后走。他问孔子说：“们他三人的话么怎样？”孔子说：“也就是各自谈谈己自的志向罢了。”曾皙说：“夫子为什么要笑仲由呢？”孔子说：“治理家国要讲礼让，可是他说话一点也不谦让，以所我笑他。”曾皙又问：“那么是是不冉求讲的是不治理家国呢？”孔子说：“哪里见得六七十里或五六十里见方的地方就是不
家国呢？”曾皙又问：”公西⾚讲的是不治理家国吗？”孔子说：“宗庙祭祀和诸侯会盟，这是不诸侯的事又是什么？像⾚样这的人如果只能做个一小相，那谁又能做大相呢？”
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