王妙想 成公智琼 庞女 褒女 李真多 班孟 天台二女
王妙想
王妙想，苍梧女道士也。辟⾕服气，住⻩庭观边之⽔旁。朝谒精诚，想念丹府，由是感通。每至月旦，常有光景云物之异，重嶂幽壑，人所罕到。妙想未尝言之于人。如是岁余，朔旦忽有音乐，遥在半空，虚徐不下，稍久散去。又岁余，忽有灵香郁烈，祥云満庭，天乐之音，震动林壑，光烛坛殿，如十⽇之明。空中作金碧之⾊，烜爚
眼，不可相视。须臾，千乘万骑，悬空而下，皆乘麒麟凤凰、龙鹤天马。人物仪卫数千，人皆长丈余，持戈戟兵杖，旌幡幢盖。良久，乃鹤盖凤车，导九龙之辇，下降坛前。有一人羽⾐宝冠，佩剑曳履，升殿而坐，⾝有五⾊光赫然，群仙拥从亦数百人。妙想即往视谒。大仙谓妙想曰：“吾乃帝舜耳。昔劳厌万国，养道此山。每
教后进，使世人道知无不可教授者。且大道在于內，不在于外；道在⾝，不在他人。《玄经》所谓修之于⾝，其德乃具。此盖修之己自，证仙成真，非他人所能致也。吾睹地司奏，汝于此山三十余岁，始终如一，守道不琊，存念贞神，遵禀玄戒，汝亦至矣。若无所成证，此乃道之弃人也。《玄经》云：‘常善救物，而无弃物。’道之布惠周普，念物物皆成之，人人皆度之。但是世人福果单微，道气浮浅，不能精专于道，既有所修，又不勤久，道气来应，而己中怠，是人自弃道，非道之弃人也。汝精诚一至，将以百生千生。望于所诚，不怠不退，深可悲悯。吾昔遇太上老君，示以《道德真经》，理国理⾝，度人行教，此亦可以亘天地、塞圪坤、通九天、贯万物、为行化之要、修证之本，不可譬论而言也。吾常铭之于心，布之与物，弘化济俗，不敢斯须辄有怠替。至今禀奉师匠，终劫之宝也。但世俗浮诈
妄者多，嗤谦光之人，为以懦怯；轻退⾝之道，为以迂劣；笑绝圣弃智之旨，为以荒唐；鄙绝仁弃义之词，为以劲捷。此盖俗之不知也。玄圣之意，将还淳复朴、崇道黜琊。斜径既除，至道自显；淳朴已立，浇兢自祛。此则裁制之义无所施，兼爱之慈无所措，昭灼之圣无所用，机谲之智无所行。天下混然，归乎大顺，此玄圣之大旨也。奈何世俗浮伪，人奔奢巧，帝王不得以静理，则万绪
驰矣；道化不得以坦行，则家百纷竞矣。故曰：人之自，其⽇固久。若洗心洁己，独善其⾝，能以至道为师资，长生为归趣，亦难得其人也。吾以汝修学勤笃，暂来省视。尔天骨宿禀，复何疑乎？汝必得之也。吾昔于民间，年尚冲幼，忽感太上大道君降于曲室之中，教以修⾝之道，理国之要，使吾瞑目安坐，冉冉乘空，至南方之国曰扬州。上直牛斗，下瞰淮泽，⼊十龙之门，泛昭回之河，瓠瓜之津，得⽔源号方山，四面各阔千里。中有⽟城瑶阙，云九疑之山。山有九峰，峰有一⽔，九江分流其下，以注合六，周而复始，溯上于此，以灌天河，故九⽔源出此山也。上下流注，周于四海，使我导九州、开八域，而归功此山。山有三宮，一名天帝宮，二名紫微宮，三名清源宮。吾以历数既往，归理此山，上居紫微，下镇于此。常以久视无为之道，分命仙官，下教于人。夫诸天上圣，⾼真大仙，悯劫历不常，代运流转，
倚伏，生死推迁。俄尔之间，人及九百六之会，孜孜下教，此救于人，愈切于世人之求道也。世人求道，若存若亡，系念存心，百万中无一人勤久者。天真悯俗，常在人间，隐景化形，随方开悟，而千万人中无一人可教者。古有言曰：‘修道如初，得道有余。’多是初勤中惰，前功并弃耳。道岂负于人哉？汝布宣我意，广令开晓也。此山九峰者，皆有宮室，命真官主之。其下有宝⽟五金、灵芝神草、三天所镇之药、太上所蔵之经，或在石室洞台、云崖嵌⾕。故亦有灵司主掌，巨虬猛兽，螣蛇毒龙，为以备卫。一曰长安峰，二曰万年峰，三曰宗正峰，四曰大理峰，五曰天宝峰，六曰广得峰，七曰宜舂峰，八曰宜城峰，九曰行化峰，下有宮阙，各为理所。九⽔者，一曰银花⽔，二曰复淑⽔，三曰巢⽔，四曰许泉，五曰归⽔，六曰沙⽔，七曰金花⽔，八曰永安⽔，九曰晋⽔。此九⽔支流四海，周灌无穷。山中异兽珍禽，无所不有，无毒螫鸷玃之物，可以度世，可以养生，可以修道，可以登真也。汝居山以来，未尝游览四表，拂⾐尘外，遐眺空碧，俯睇岑峦，固不可得而知也。吾为汝导之，得不勉之、修之，伫驾景策空，然后倒景而研其本末也。”是于命侍臣，以《道德》二经及驻景灵丸授之而去。如是一年或三五年降于⻩庭观。十年后，妙想⽩⽇升天。兹山以舜修道之所，故曰道州营道县。（出《集仙录》）成公智琼
魏济北郡从事椽弦超，字义起。以嘉平中夕独宿，梦有神女来从之，自称天上⽟女，东郡人，姓成公，字智琼，早失⽗⺟。上帝哀其孤苦，令得下嫁。超当其梦也，精慡感悟，美其常非人之容，觉而钦想。如此三四夕。一旦显然来，驾辎軿车，从八婢。服罗绮之⾐，姿颜容⾊，状若飞仙。自言年七十，视之如十五六。车上有壶榼，清⽩琉璃，饮啗奇异，馔具醴酒，与超共饮食。谓超曰：“我天上⽟女，见遣下嫁，故来从君。盖宿时感运，宜为夫妇，不能有益，亦不能为损。然常可得驾轻车肥马，饮食常可得远味异膳，缯素可得充用不乏。然我神人，不能为君生子，亦无妒忌之
，不害君婚姻之义。”遂为夫妇。赠诗一篇曰：“飘摇浮
逢，敖曹云石滋。芝英不须润，至德与时期。神仙岂虚降？应运来相之。纳我荣五族，逆我致祸灾。”此其诗之大较，其文二百余言，不能悉举。又著《易》七卷，有卦有象，以彖为属。故其文言，既有义理，又可以占吉凶，犹杨子之《太玄》，薛氏之《中经》也。超皆能通其旨意，用之占候。经七八年，⽗⺟为超取妇之后，分⽇而燕，分夕而寝，夜来晨去，倏忽若飞，唯超见之，他人不见也。每超当有行来（来原作永，据明抄本改），智琼已严驾于门。百里不移两时，千里不过半⽇。超后为济北王门下掾，文钦作，魏明帝东征，诸王见移于邺宮，宮属亦随监国西徙。邺下狭窄，四吏共一小屋。超独卧，智琼常得往来。同室之人，颇疑常非。智琼止能隐其形，不能蔵其声；且芬香之气，达于室宇，遂为伴吏所疑。后超尝使至京师，空手⼊市。智琼给其五匣弱绯、五端絪贮。采⾊光泽，非邺市所有。房同吏问意状，超疏辞拙，遂具言之。吏以⽩监国，委曲问之，亦恐天下有此妖幻。不咎责也。后夕归，⽟女己求去，曰：“我神仙人也，虽与君，不愿人知。而君疏漏，我今本末已露，不复与君通接。积年结，恩义不轻，一旦分别，岂不怆恨？势不得不尔，各自努力矣。”呼侍御下酒啗，发簏，取织成裙衫两裆遗超，又赠诗一首，把臂告辞，涕零溜漓，肃然升车，去若飞流。超忧感积⽇，殆至委顿。去后积五年，超奉郡使至洛，到济北鱼山下，陌上西行。遥望曲道头，有一马车，似智琼。驱驰前至，视之果是，遂披帷相见，悲喜至，授绥同乘至洛，克复旧好。至太康中犹在，但不⽇月往来。三月三⽇，五月五⽇，七月七⽇，九月九⽇，月旦十五。每来，来辄经宿而去。张茂先为之赋《神女》。其序曰：“世之言神仙者多矣，然未之或验。如弦氏之归，则近信而有征者。”甘露中，河济间往来京师者，颇说其事，闻之常以鬼魅之妖耳。及游东上，论者洋洋，异人同辞，犹以流俗小人，好传浮伪之事，直谓讹谣，未遑考核。会见济北刘长史，其人明察清信之士也。亲见义起，受其所言，读其文章，见其⾐服赠遗之物，自非义起凡下陋才所能构合也。又推问左右知识之者，云：“当神女之来，咸闻香薰之气、言语之声。”此即非义起
惑梦想明矣。又人见义起強甚，雨行大泽中而不沾濡，益怪之。鬼魅之近人也，无不羸病损瘦。今义起平安无恙，而与神人饮燕寝处，纵情兼，岂不异哉！（出《集仙录》）庞女
庞女者，幼而不食，常慕清虚，每云：“我当升天，不愿住世。”⽗⺟为以戏言耳。因行经东武山下，忽见神仙飞空而来，自南向北，将逾千里。女即端立，不敢前进。仙人亦至山顶不散，即便化出金城⽟楼、璚宮珠殿，弥満山顶。有一人自山而下，⾝光五⾊，来至女前，召女升宮阙之內。众仙罗列，仪仗肃然。谓曰：“汝有骨箓，当为上真。太上命我授汝以灵宝⾚书五篇真文，按而行之，飞升有期矣。昔阿丘曾皇妃，皆奉行于此，证位⾼真，可不勤耶？”既受真文，群仙亦隐。十年之后，⽩⽇升天。其所遇天真处东武山者，即今庚除化也。其后道士张方，亦居此山，于石室中栖止。常有⾚虎来往室外，方不为惧，亦得道升天。庞女一本作逄字。（出《集仙录》）
褒女
褒女者，汉中人也。褒君之后，因为以姓。居汉、淝二⽔之间。幼而好道，冲静无营。既笄，浣纱于浕⽔上，雨云晦冥，若有所感而孕。⽗⺟责之，忧患而疾。临终谓其⺟曰：“死后见葬，愿以牛车载送西山之上。”言讫而终。⽗⺟置之车中，未及驾牛，其车自行，逾淝、汉二⽔，横流而渡，直上浕口平元山项。平元即浕口化也。家人追之，但见五云如盖，天乐骇空，幢节导从，见女升天而去。及视车中，空棺而已。邑人立祠祭之，⽔旱祈祷俱验。今浕口山顶有双辙迹犹存。其后陈世安亦于此山得道，⽩⽇升天。（出《集仙录》）
李真多
李真多，神仙李脫妹也。脫居蜀金堂山龙桥峰下修道，蜀人历代见之。约其往来八百余年，因号曰李八百焉。初以周穆王时，居来广汉栖玄山，合九华丹成，云游五岳十洞，二百余年。于海上遇飞
君，授⽔木之道，还归此山，炼药成。又去数百年，或隐或显，游于市朝，又登龙桥峰，作九鼎金丹。丹成已八百年。三于此山学道，故世人号此山为三学山，亦号为贤山，盖因八百为号。丹成试之，抹于崖石上，顽石化⽟，光彩莹润。试药处于今犹在。人或凿崖取之，即风雷为变。真多随兄修道，居绵竹。今有真多古迹犹在。或来往浮山之侧，今号真多化，即古浮山化也。亦如地肺得⽔而浮，真多幼
仙姿，耽尚玄理。八百授其朝元默贞之要，行之数百年，状如二十许人耳，神气庄肃，风骨英伟，异于弱女之态。人或见之，不敢正视。其后太上老君与玄古三师降而度之，授以飞升之道，先于八百⽩⽇升天。化侧有潭，其⽔常⾚，乃古之神仙炼丹砂之泉。浮山亦名万安山，上有二师井，饮之愈疾。今以真多之名，故为真多化也。八百又于什邡仙居山，三月八⽇⽩⽇升天。（出《集仙录》）班孟
班孟者，不知何许人也。或云女子也。能飞行经⽇，又能坐空虚中与人语，又能⼊地中，初去时没⾜至
，渐⼊，但余冠帻，良久而尽没不见。以指刺地，即成井可昅。吹人屋上瓦，瓦飞⼊人家间。桑果数千株，孟皆拔聚之成一，积如山；如此十余⽇，吹之各还其故处如常。又能含墨一口中，舒纸着前，嚼墨噴之，皆成文字，竟纸，各有意义。服酒丹，年四百岁更少。⼊大治山中。（出《神仙传》）天台二女
刘晨、阮肇，⼊天台采药，远不得返，经十三⽇饥。遥望山上有桃树子
，遂跻险援葛至其下，啗数枚，饥止体充。下山，以杯取⽔，见芜菁叶流下，甚鲜妍。复有一杯流下，有胡⿇饭焉。乃相谓曰：“此近人矣。”遂渡山。出一大溪，溪边有二女子，⾊甚美，见二人持杯，便笑曰：“刘、阮二郞捉向杯来。”刘、阮惊。二女遂忻然如旧相识，曰：“来何晚耶？”因邀还家。南东二璧（南东二璧原作雨璧东壁，据明抄本改。⻩本作西璧东璧）各有绛罗帐，帐角悬铃，上有金银错。各有数侍婢使令。其馔有胡⿇饭、山羊脯、牛⾁，甚美。食毕行酒。俄有群女持桃子，笑曰：“贺汝婿来。”酒酣作乐。夜后各就一帐宿，婉态殊绝。至十⽇求还，苦留半年，气候草木，常是舂时，百鸟啼鸣，更怀乡。归思甚苦。女遂相送，指示还路。乡邑零落，已十世矣。（出《神仙记》。明抄本作出《搜神记》。）译文
王妙想 成公智琼 庞女 褒女 李真多 班孟 天台二女
王妙想
王妙想是苍梧女道士。不吃五⾕，驾驭气息，住在⻩庭观旁的⽔边。她精诚朝拜，想念丹府，此因感通。每到月初一，常有奇异的光影云物和重嶂幽⾕出现，人很少到那样的地方，妙想也不曾把她见到的情景告诉别人。如此一年多，有个一月初一的那天，然忽有音乐在遥远的半空中，虚幻轻漫而不下，时间稍长就散去了。又过了一年多，然忽灵香浓郁而又強烈，祥云弥満庭院，天乐的音声震动山林深⾕，光照坛殿，象十个太
那么明亮，空中呈现金碧的颜⾊，令人眼花缭不敢看。不会一儿，千乘万骑从悬空下来，都骑着麒麟、凤凰以及龙鹤、天马。仪仗队和护卫的有几千人，人都一丈多⾼，拿着戈戟兵杖，飘扬着旗幡伞盖。过了很久，才有鹤盖凤车引导着九龙辇车，下降到坛前。有个一人穿着羽⾐，戴着宝冠，佩着剑，拖着鞋，升殿坐下。他的⾝上赫然有五⾊光芒，簇拥随从的群仙也有几百人。妙想就去拜见。大仙对妙想说：“我就是舜帝。从前因理国劳倦，在这座山养生修道，总想导教化后进之人，使世人道知
有没不可教化的人。且而大道在于內，不在于外；道在自⾝，不在他人。《玄经》所说的修之于⾝，他的道德就是具备了，这指是的修道在于己自，证仙成真是不他人所能办到的。我看了地司的奏章，你在此山三十多年，始终如一，守德不琊，心想贞神，遵承道戒，你也心诚到极点了。如果不能证仙成真，这就是天道弃人了。《玄经》上说，常做善事，救助万物，便有没弃物。天道周全普遍地布下恩惠，是考虑到每个物都想使它成就，每个人都想把他度引。是只世人福果单微，道气浮浅，不能精专于道。既有修行，又不勤奋持久，道气有没灵应，而己自心中已倦怠，是这人己自弃道，是不道弃人啊。你精诚一到，将会生百生千寄希望于所诚，不息不退，很值得同情。我从前遇到太上老君，他把《道德真经》拿给我看，治国治⾝，度引别人施行教化，这也可以用来联结天地、堵塞乾坤、沟通九天、穿贯万物，作为施行教化的要旨、修仙证果的
本，不可譬论而谈。我常常把它铭记在心，传布于物，弘扬道义，救助世俗，不敢片刻松懈倦怠，至今禀承师训，当作终劫之宝。但世俗中浮诈妄的人多，讥笑谦和的人，把他当作怯懦；轻视退⾝之道，把它当作迂劣；嘲笑绝圣弃智的宗旨，把这看作荒唐；鄙视绝仁弃义的言词，为以劲捷。是为因被俗念所却不道知啊。玄圣的心意，将宴恢复淳朴，尊崇玄道，斥逐琊恶。琊恶除去后以，至道自然显现；淳朴确立后以，浮薄纷争的风气自退。样这，就使正义制裁有没地方施行，兼爱的慈心无处放矢，昭灼的圣明无处用，机敏之智无处行。天下混然一体趋奔归于大顺，这就是玄圣的最大愿望。惜可世俗肤浅伪诈，人们趋奔奢侈和虚伪，帝王不能安心治国，就会万绪驰；道化不能顺利施行，就会家百纷争。以所说是这人们自。其时⽇本来很久了，如果洗心⾰面，独善其⾝，能用至道作师表，以长生为最终志趣，很难找到样这的人了。我为因你修学道术，辛勤诚恳，暂来察看。你的仙骨早就具备了，还迟疑什么呢？你定一能得道啊。我从前在民间，年纪还小，然忽感应太上道君，降临到我的曲室之中，教给我修⾝之道、治国的策略，让我闭目安坐，冉冉升空，到了南方之国叫作扬州。向上直达斗牛，向下俯瞰淮泽。进⼊十龙门，渡过昭回河、瓠瓜津，找到⽔源叫作方山，四面各宽千里，当中有⽟城瑶宮，这里叫九嶷山。九嶷山有九座山峰，每峰有一河，九江分别流于其下，而注⼊合六，周而复始，逆流而上到这里，以灌天河。以所九⽔从此山发源流出，上下流淌灌注，遍及四海，使我导九州开八域而归功此山。山有三宮，第一宮名叫天帝宮，第二宮名叫紫微宮，第三宮名叫清源宮。我据历数前去后以，回来治理此山，在上住在紫微宮，向下镇守在这里。常久视无为之道，分别派遣仙官到下界去教化人。那诸天的上圣、⾼真、大仙，为因劫历不常、代运流转、倚伏、生死推移而生怜悯之心。转眼之间，人就到了九百六的期限。勤勤恳恳地下世行教以救人，更加对世人求道感到迫切。世人求道之心若有若无，系念存想在心的，百万人当中有没一人能勤修长久的。天上真仙怜悯俗人，常在人间隐影化形，随处使人开化觉悟，而千万人当中有没
个一可教的人。古来有句话说：‘修道如初，得道有余。’多数人是起始勤恳，中途怠惰，前功尽弃了。难道是天道对不起人吗？你传播宣扬我的意见，广泛地让人们明⽩。此山九峰都有宮室，命真官主管它们。下面有宝⽟五金、灵芝神草、三天所保护的仙药，以及太上老君所收蔵的经文。的有在石室洞台，的有在云崖峭⾕。以所也有灵司主管，并让巨虬猛兽、螣蛇毒龙防备护卫。九座山峰是：第一峰叫作长安峰，第二峰叫作万年峰，第三峰叫作宗正峰，第四峰叫作大理峰，第五峰叫作天宝峰，第六峰叫作广得峰，第七峰叫作宜舂峰，第八峰叫作宜城峰，第九峰叫作行化峰。下有宮阙，各作为治所。九⽔是：第一⽔叫作银花⽔，第二⽔叫作复淑⽔，第三⽔叫作巢⽔，第四⽔叫作许泉，第五⽔叫作归⽔，第六⽔叫作沙⽔，第七⽔叫作金花⽔，第八⽔叫作永安⽔，第九⽔叫作晋⽔。这九⽔支流四海，周围灌溉无穷。山中珍禽异兽无所不有，有没毒螫鸷玃之物，可以在此度世，可以在此养生，可以在此修炼道术，可以在此成仙登真。你住在山上以来，不曾游览山的四外、脫离于尘世之外，远眺碧空，俯视山峦，本来不可能道知这些。我为你指点它，能不勉力修行吗？我等待你能驾影策空，然后反过来研究它的本末了。”是于命侍臣把《道德》二经以及驻景灵丸传给妙想而去。此后一年或三五年，舜帝就降临⻩庭观次一。十年后，妙想⽩⽇升天。这座山为因是舜修道的地方，以所叫作道州营道县。成公智琼
魏时，济北郡从事椽弦超，字义起，在嘉平年间有一天晚上独宿，梦见有个神女来侍从他。神女自称是天上⽟女，东郡人，姓成公，字智琼，早年失去⽗⺟。上帝为因她孤苦无依而哀怜她，令她下界嫁人。弦超正当做这个梦的时候，精神慡快，感觉灵悟，得觉神女的姿容是不平常人所能的有那么美，醒来的时候他就怀着敬意想念她。一连三四个晚上是都如此。有一天，智琼真真切切地来了，驾着上有帷盖四周有帷幕的车子，随从八个婢女。穿着罗绮制作的⾐服，容颜姿⾊象飞仙的样子。她己自说七十岁了，可是看来起就象十五六岁。车上有盛放酒壶的盒子，洁⽩琉璃，有各种吃的喝的等奇异食品，有还餐具和美酒。来到后以，她就与弦超共饮共食。她对弦超说：“我是天上的⽟女，被遣下嫁，以所来依从您。原因是前世时感运相通，应该做夫妇。我对您然虽不能有益，也不会造成损害。但却能使您经常能够驾轻车乘肥马，饮食经常可以得到远方的风味和奇异的食品，丝绸锦缎可以得到充⾜的使用而不缺乏。然而我是神人，不能给您生孩子，也有没妒忌的
情，不妨害您的婚姻之事。”是于，们他结为夫妇。智琼赠给弦超一首诗：“飘遥浮蓬，敖曹云石滋。芝英不须润，至德与时期，神仙岂虚降？应运来相之。纳我荣五族，逆我致祸灾。”是这那首诗的大意。全文二百多字，不能全部列举。智琼又著阐发《易经》的书七卷，有卦有象，以彖为属。以所从其文意来看，既有义理，又可以占卜吉凶，如同杨雄的《太玄经》和薛氏的《中经》。弦超对它的意旨都能通晓，运用它占卜。经过七八年。弦超的⽗亲给弦超娶
之后，们他就分⽇宴乐，分夕而共寝。智琼夜间来早晨去，迅捷如飞，有只弦超能见看她，别人都看不见她。每当弦超要远行时，智琼就经已把车马行装安排得整整齐齐等在门前，走百里路不超过两个时辰，走千里路不超过半天。弦超来后做济北王的门下掾，那时文钦作，魏明帝东征，诸王被迁移到邺宮，各王宮的属吏也随着监国的王爷西迁。邺下狭窄，四个吏员同位一间屋子。弦超独卧时，智琼照常能够往来，同室的人都怀疑弦超不正常。智琼只能把己自的⾝形隐匿来起，但是不能把音声也蔵来起、且而芳香的气味，弥満屋室，终于被同室相伴的吏员所怀疑。来后弦超曾经被派到京师去，他空手进⼊集市，智琼给他五匣弱红颜料、五块做褥子的⿇布，且而彩⾊光泽，都是不邺城集市所的有。房同吏盘问他是这
么怎回事，弦超格疏朗，不善言辞，就详详细细地向们他说了。同室小吏把这些情况向监国王爷报告了，监国向他讯问了事情的底细和原委，也恐怕天下有这种妖幻，就有没责怪他。来后，弦超晚上回来，⽟女己自请求离去，她说：“我是神仙，然虽与您结，不愿让别人道知。而您的格耝而不细，我今天底细经已暴露，不能再与您通情接触了。多年往，结下情谊，恩义不轻，一旦分别，哪能不悲伤遗憾？但情势如此，不得不样这啊，们我各自努力吧！”智琼唤侍御的人摆下酒饭，又打开柳条箱子，拿出织成的裙衫和两条
子留给弦超。又赠诗一首，握着弦超的手臂告辞，眼泪流淌下来，然后表情严肃地登上车，象飞逝的流⽔一般离去了。弦超多少天来忧伤感念，几乎到了萎靡不振的地步。智琼去后五年，弦超奉郡里的差使到洛去，走到济北鱼山下，在小路上向西走，远远地望见曲洛道旁有一辆马车，认出是智琼，他就打马向前跑。到跟前一看果然是智琼，是于就掀起帷布相见，两个人悲喜加，智琼让他上车拉住绳索，同车到洛。们他又重修旧好，到太康年间还在。但是并不天天往来，只在三月三⽇、五月五⽇、七月七⽇、九月九⽇和每月初一、十五见面。智琼每次到来，往往经宿而还。张茂先为她写了《神女赋》，其序文说：“世上谈论神仙的人很多，然而有没人验证它，如弦超之的到来，就是近于事实而有验证的例子。甘露年间，河济一带往来京城的人都传说这件事，听到的人常常认为智琼是鬼魅一类的妖孽。等到游历东方，谈论的人滔滔不绝，不同的人说的却都一样。有还人认为流俗小人好传虚浮伪诈之事，径直说是讹传的谣言，未及考核。及会见济北刘长史，他这个人是个明察有信之士，他亲自见过弦超，听弦超亲口说过，读过智琼的文章，见过那些⾐服等智琼赠送的物件，自然是不弦超这种平凡低下、才疏学浅的人所能编造的。又推究查问左右道知这件事的人，们他说当神女来时，全都闻到了薰香的气味，听到了言语之声，这就明显地证明是不弦超为因梦想而造成的惑了。又有人见到弦超很強壮，在雨中行经大泽而不沾
，就更加得觉奇怪。鬼魅接近人，无不使人⾝体羸弱生病受损而消瘦。如今弦超平安无恙，而与神人饮宴同寝相处，纵情恣，难道不奇异吗？庞女
庞女小时候就不吃东西，是总仰慕清虚之道，经常说：“我应当升天，不愿意住在人世。”的她⽗⺟把这话当作戏言而已。为因出行经过东武山下，然忽看到神仙从空中飞腾而来，从南向北，将超过千里。庞女就端端正正地站着，不敢往前走。仙人也到了山顶，们他并不散去，立即就变幻出金城⽟阙、璚宮珠殿，弥満山顶。有个一人从山上下来，⾝上出发仗分十恭敬。仙人对她说：“你有仙骨，还登记在册，应当成为天上上真。太上老君命我传授给你灵宝⾚书五篇真文，按照它修行，飞升就指⽇可期了。从前阿丘曾皇妃，是都遵奉这些宝书符箓进行修行，得以证位⾼真。你既然想飞升成仙，能不勤修苦炼吗？”庞女接受真文后，群仙也都隐去。十年之后，庞女⽩⽇升天。她遇到天的真地方东武山，就是在现的庚除化这个地方。来后有个道士叫张方，也住在这座山，在石室中歇宿，常常有红⽑老虎在室外来来往往。张方有没被老虎吓倒，也得道升天。庞女在别的版本中庞字写成逄字。
褒女
褒女是汉中人，为因是褒君的后代，就以褒为姓，住在汉⽔、淝⽔二⽔之间。她小时候就好道，淡泊清静，到了盘发揷笄的年龄后，常在浕⽔上学浣纱。有一天，然忽天地昏暗云集雨落，褒女似有所感而怀了孕。的她⽗⺟责怪她，她忧愁痛苦，就生了病。临终时对的她⽗⺟说：“死后葬我的时候，希望们你用牛车送到西山上。”完说就死了。的她⽗⺟把的她尸体装到车上，还有没来得及套上牛，那辆车就己自走了，越过汉⽔和淝⽔，横流而渡，径直登上了浕口平元山顶。平元山就是浕口化。家里的人追车时，只见五彩祥云如车盖，天乐惊空，旌旗仪仗前导后从，见到褒女升天而去。等到再看车中，只剩空棺而已。乡里人建立祠庙祭祀她，⽔灾旱灾时向她祈祷，都有灵验。在现浕口山顶上车辙的痕迹还存在。其后张世安也在这座山得道，⽩⽇升天。
李真多
李真多，是神仙李脫的妹妹。李脫在西蜀金堂山龙桥峰下修炼道术。蜀人历代都见到过他，大约他往来八百多年了，此因称他为李八百。当初在周穆王时，来到广汉栖玄山上居住，炼制九华丹成功后以，云游五岳十洞二百多年。在海上遇到飞
君，教给他⽔木之道，也就回归此山。药炼成后以，又离去几百年。有时隐形，有时显现，游历于市朝之中。又登上龙桥峰，制作九鼎金丹，丹炼成经已八百年了。他三次在此山修炼道术，以所世人称此山为三学山，也称为贤山，大概是为因李八百取的号。丹炼成了要试一试它，李八百就把丹药抹在崖石上，顽石变成了美⽟，光彩晶莹润洁。试药处至今还存在。的有人凿崖取⽟，则风雷为之变⾊。李真多随着哥哥修炼道术，住在绵竹中。在现真多古迹还在。她有时往来于浮山之侧，在现称作真多化，就是古代的浮山化，有如地肺到了⽔面就上浮。李真多小时候就生成仙姿，沉崇尚玄理。李八百教给她朝元默贞的要诀，她修行了几百年，样子就象二十岁左右的人。神情端庄，气概严肃，风骨英武雄伟，不同于弱女之态，人们有时见到她，都不敢正眼去看。其后太上老君与玄古三师降临度引她，教给她飞升之道，她就先于李八百而⽩⽇升天。真多化的旁边有潭，那里的⽔是总红⾊的，原来是古代的神仙炼丹砂的泉源。浮山又名万安山，山上有二师井，饮井⽔可以治愈疾病。在现用真多的名字，以所称为真多化。李八百又到什邡仙居山修炼，三月八⽇⽩⽇升天。班孟
班孟，不知是哪里人，有人说她是女子。她能在空中飞几天，又以坐在虚空之中与人说话，还能钻⼊地下。刚进去时，从脚始开埋没，一直到
部埋没，是都渐渐地进⼊地下，只剩帽子头巾有没进去，过了很久，就全部没⼊而不见了。她用手指刺地，就能成井可以汲⽔。吹人家屋子上的瓦，瓦就飞⼊人家家里。几千棵桑果树，班孟全部把它们抓出来聚拢成一堆，堆积得象山似的；样这放着十几天了，她吹一口气，这几千棵桑果树就各自回到原来的地方，象平常时一样。又能在口中含一口墨，把纸放在面前舒展开，她嚼墨一噴，都成为文字，写満了纸，各有意义。她食酒和丹药，年纪四百岁反而更年轻了。来后进⼊大治山中。天台二女
刘晨和阮肇，进⼊天台山去采药，为因路远不能回家，经已饿了十三天了。远远地望见山上有桃树，树上的桃子
了，就跻⾝险境抓着葛藤到了桃树底下。们他吃了几个桃子，得觉不饿了，⾝体充实了，要想下山。用杯取⽔时，见看有芜菁叶流下来，很鲜
。又有个一杯子流下来，里面有还胡⿇饭。是于两人互相安慰说：“这里离人家近了。”就越过山，出现一条大溪，溪边有两个女子，姿⾊很美。们她
见看二人拿着杯子，就笑着说：“刘、阮二位郞君拿回刚才的杯子来了。”刘晨、阮肇都很惊讶。两个女郞就⾼⾼兴兴地如旧相识一般，跟们他说：“么怎来晚了呢？”便邀请刘晨、阮肇跟们她回家。南边东边两壁各有大红⾊的罗织
帐，帐角上悬着金铃。上面有用金银雕嵌的综横错的花纹图案错。两个女郞各有几个侍奉的婢女使唤。吃的东西有胡⿇饭、羊脯、牛⾁，味道很美。吃完饭又喝酒。然忽有一群女子拿着桃子，笑着说：“祝贺们你女婿到来！”酒喝到尽兴时就奏乐。晚上，刘晨与阮肇各到个一女郞的帐里去觉睡，女郞娇婉的情态特别美妙。住了十天，两人请求回家，二女又苦苦留住了半年。从气候、草木情形看，当是舂天的时节，百鸟啼鸣，使们他更怀乡思，思归更苦。女郞就送们他，指点回去的道路让们他看清。们他回乡后以，看到乡邑经已零落，才道知
经已过了十代了。
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