僧伽大师 回向寺狂僧 懒残 韦皋 释道钦 辛七师 嘉州僧 金刚仙 鸱鸠和尚
僧伽大师
僧伽大师，西域人也，俗姓何氏。唐龙朔初来游北土，隶名于楚州龙兴寺。后与泗州临淮县信义坊乞地施标，将建伽蓝。于其标下，掘得古香积寺铭记，并金像一躯，上有普照王佛字，遂建寺焉。唐景龙二年，中宗皇帝遣使
师，⼊內道场，尊为国师。寻出居荐福寺。常独处一室。而其顶有一⽳，恒以絮塞之，夜则去絮。香从顶⽳中出，烟气満房，常非芬馥。及晓，香还⼊顶⽳中，又以絮塞之。师常濯⾜，人取其⽔饮之，病疾皆愈。一⽇，中宗于內殿语师曰：“京畿无雨，已是数月，愿师慈悲，解朕忧迫。”师乃将瓶⽔泛洒，俄顷
云骤起，甘雨大降。中宗大喜，诏赐所修寺额，以临淮寺为名。师请以普照王字（明抄本、陈校本字作寺）为名，盖
依金像上字也。中宗以照字是天后庙讳。乃改为普光王寺，仍御笔亲书其额以赐焉。至景龙四年三月二⽇，于长安荐福寺端坐而终。中宗即令于荐福寺起塔，漆⾝供养。俄而大风歘起，臭气遍満于长安。中宗问曰：“是何祥也？”近臣奏曰：“僧伽大师化缘在临淮，恐是归彼处，故现此变也。。中宗默然心许，其臭顿息。顷刻之间，奇香郁烈。即以其年五月，送至临淮，起塔供养，即今塔是也。后中宗问万回师曰：“僧伽大师何人耶？”万回曰：“是观音化⾝也。如法华经普门品云：‘应以比丘、比丘尼等⾝得度者。即皆见之而为说法。’此即是也。”先是师初至长安，万回礼谒甚恭，师拍其首曰：“小子何故久留？可以行矣。”及师迁化后，不数月，万回亦卒。师平生化现事迹甚多，具在本传，此聊记其始终矣。（出《本传》及《纪闻录》）回向寺狂僧
唐玄宗开元末梦人云：“将手中五百条，袈裟五百领，于回向寺布施。”及觉，问左右，并云无。乃遣募缁徒道⾼者，令寻访。有一狂僧，本无住著，人亦不知其所来，自出应召曰：“某知回向寺处。”问要几人，曰：“但得赍持所物！”及名香一斤，即可去。”授之，其僧径⼊终南。行两⽇，至极深峻处，都无所见。忽遇一碾石，惊曰：“此地人迹不到，何有此物！”乃于其上，焚所携香，礼祝哀祈，自午至夕。良久，⾕中雾起，咫尺不辨。近来渐散，当半崖，有朱柱粉壁，玲珑如画。少顷转分明，见一寺若在云间，三门巨额，谛视之，乃回向也，僧喜甚，攀陟遂到。时已⻩昏，闻钟磬及礼佛之声。守门者诘其所从来，遂引⼊。见一老僧曰：“唐皇帝万福。”令与人相随，历房散手巾等。唯余一分，一房但空榻者，亦无人也。又具言之，僧笑令坐，顾侍者曰：“彼房取尺八来。”乃⽟尺八也。僧曰：“汝见彼胡僧否？”曰：“见。”僧曰：“此是权代汝主也。国內当
，人死无数。此名磨灭王。其一室是汝主房也，汝主在寺，以爱吹尺八，谪在人间。此常吹者也。今限已満，即却归矣。”明⽇，遣就坐斋，斋讫曰：“汝当回，可将此⽟尺八付与汝主。并手巾袈裟令自收也。”狂僧膜拜而回，童子送出。才数步，又云雾四合，及散，则不复见寺所在矣。乃持手巾尺八，进于玄宗。及召见，具述本末。玄宗大感悦，持尺八吹之，宛是先所御者。后二十余年，遂有安禄山之，其狂僧所见胡僧，即禄山也。（出《逸史》）懒残
懒残者，唐天宝初衡岳寺执役僧也。退食，即收所余而食，
懒而食残，故号懒残也。昼专一寺之工，夜止群牛之下，曾无倦⾊，已二十年矣。时邺侯李泌寺中读书，察懒残所为曰：“非凡物也。”听其中宵梵唱，响彻山林。李公情颇知音，能辨休戚。谓懒残经音凄惋而后喜悦，必谪堕之人。时将去矣，候中夜，李公潜往谒焉，望席门通名而拜。懒残大诟，仰空而唾曰：“是将贼我。”李公愈加敬谨，惟拜而已。懒残正拨牛粪火，出芋啗之。良久乃曰：“可以席地。”取所啗芋之半以授焉，李公捧承，尽食而谢。谓李公曰：“慎勿多言，领取十年宰相。”公又拜而退。居一月，刺史祭岳，修道甚严。忽中夜风雷，而一峰颓下，其缘山磴道，为大石所栏。乃以十牛康绊以挽之，又以数百人鼓噪以推之，力竭而愈固。更无他途，可以修事。懒残曰：“不假人力，我试去之。”众皆大笑，为以狂人。懒残曰：“何必见嗤？试可乃已。”寺僧笑而许之。遂履石而动，忽转盘而下，声若雷震。山路既开，众僧皆罗拜，一郡皆呼至圣，刺史奉之如神。懒残悄然，乃怀去意。寺外虎豹，忽尔成群，⽇有杀伤，无由噤止。懒残曰：“授我棰，为尔尽驱除。”众皆曰：“大石犹可推，虎豹当易制。”遂与之荆梃。皆蹑而观之。才出门，见一虎衔之而去。懒残既去之后，虎豹亦绝踪迹。后李公果十年为相也。（出《甘泽谣》）韦皋
唐故剑南节度使太尉兼中书令韦皋既生一月，其家召群僧会食。有一胡僧，貌甚陋，不召而至。韦氏家童咸怒之，以弊席坐于庭中。既食，韦氏命啂⺟出婴儿，请群僧祝其寿。胡僧忽自升阶，谓婴儿曰：“别久无恙乎？”婴儿若有喜⾊，众皆异之。韦氏先君曰：“此子生才一月，吾师何故言别久耶？”胡僧曰：“此非檀越之所知也。”韦氏固问之，胡僧曰：“此子乃诸葛武侯之后⾝耳。武侯当东汉之季，为蜀丞相，蜀人受其赐且久。今降生于世，将为蜀门帅，且受蜀人之福。吾往岁在剑门，与此子友善。今闻降于韦氏，吾固不远而来。”韦氏异其言，因以武侯字之。后韦氏自少金吾节制剑南军，累迁太尉兼中书令。在蜀十八年，果契胡僧之语也。（出《宣室志》）
释道钦
释道钦住陉山。有道问者，率尔而对，皆造宗极。刘忠州晏常乞心偈，令执炉而听，再三称“诸恶莫作。众善奉行。”晏曰：“此三尺童子皆知之。”钦曰：“三尺童子皆知之，百岁老人行不得。”至今为以名理。又梁元帝杂传云，晋惠末，洛中沙门耆域，葢得道者。长安人与域食于长安寺，流沙人与域食于石人前，数万里同⽇而见。沙门竺法行尝稽首乞言，域升⾼座曰：“守口摄意，心莫犯戒。”竺语曰：“得道者当授所未听，今有八岁沙弥，亦以诵之。”域笑曰：“八岁而至百岁诵不能行。”（明抄本至作致，酉
杂俎续四作八岁而致诵百岁不能行）。”嗟乎！人皆敬得道者，不知行即自得。（出《酉杂俎》）辛七师
辛七师，陕人，辛其姓也。始为儿时，甚谨肃，未尝以狎弄为事，其⽗⺟异而怜之。十岁好浮图氏法，⽇阅佛书，自能辨梵音，不由师教。其后⽗为陕郡守。先是郡南有瓦窑七所。及⽗卒，辛七哀毁甚。一⽇，发狂遁去。其家僮迹其所往，至郡南，见辛七在一瓦窑中端坐，⾝有奇光，粲然若炼金⾊。家僮惊异，次至一窑，又见一辛七在焉，历七窑，俱有一辛七在中。由是呼为辛七师。（出《宣室志》）
嘉州僧
利州广福禅院，则故戎帅张处钊所创。因请长老灵贵主掌，以安僧众，经数年矣。灵贵好烧炼，忽一⽇，取众僧小便以大镬炼而成霜，秽恶之气，充満衢路。冀其少在院內。不旬⽇，其僧尽将簿历钱物，就方丈纳之，云：“缘有小事，暂出近地。”遂
辞去。其夜，于堂內本位跏趺，奄然而逝。众僧皆讶其无疾，告行常仪。堂內有僧迁化，即例破柴五十束，必普请众僧，人擎一支，送至郊外，垒而为棚，烧焚讫。即归院集众，以其所有⾐钵，尽归众用，为以常例。其⽇（⽇原作名曰，据陈校本改）坐亡僧于柴棚之上，维那十念讫。将下火。其僧然忽惊起，谓维那曰：“有米钱二贯文，在监（明抄本监作蓝）行者处。”又合掌谓众僧曰：“来去是常。谢诸人远来相送。”瞑目敛手，端然不动。右胁火燃，即成灰烬。众感惊骇。是知园明真往，死而不亡，或来或去，得火自在者，信有之矣。（出《野人闲话》）金刚仙
唐开成中，有僧金刚仙者，西域人也，居于清远峡山寺。能梵音，弹⾆摇锡而咒物，物无不应。善囚拘鬼魅，束缚蛟螭，动锡杖一声，召雷立震。是⽇峡山寺有李朴者，持斧翦巨木，刳而为舟。忽登山，见一磐石，上有⽳，睹一大蜘蛛，⾜广尺余，四驰（驰原作蛇，据明抄本、陈校本改）啮卉窒其⽳而去。俄闻林木有声，暴猛吼骤，工人惧而缘木伺之。果睹双（双原作枳，据下文改）首之虺，长可数十丈，屈曲蹙怒。环其蛛⽳。东西其首。俄而跃西之首，昅⽳之卉团而飞去，颖脫俱尽，后回东之首，大划其目，大呀其口，昅其蜘蛛。蜘蛛驰出，以⾜擒⽳之口，翘屈毒，丹然若火，焌虺之咽喉，去虺之目。虺懵然而复苏，举首又昅之，蛛不见。更毒虺，虺遂倒于石而殒。蛛跃出，缘虺之腹，咀內齿折二头，俱出丝而囊之，跃⼊⽳去。朴讶之，返峡山寺，语金刚仙。仙乃祈朴验⽳。振环杖而咒之，蛛即出于僧前，俨若神听。及引锡触之，蛛乃殂于⽳侧。及夜，金刚仙梦见老人，捧匹帛而前曰：“我即蛛也，复能织耳。”礼金刚仙曰：“愿为福田之⾐。”语毕遂亡。僧及觉，布已在侧，其精妙奇巧，非世茧丝之所能制也。僧乃制而为⾐，尘垢不触。后数年，僧往番禺，泛舶归天竺。乃于峡山金锁潭畔，摇锡大呼而咒⽔。俄而⽔辟见底矣。以澡瓶张之，有一泥鳅鱼，可长三寸许，跃⼊瓶中。语众僧曰：“此龙矣。吾将至海门，以药煮为膏，涂⾜，则渡海若履坦途。”是夜，有⽩⾐叟挈转关榼，诣寺家人傅经曰：“知金刚仙好酒。此榼一边美酝，一边毒醪，其榼即晋帝曾用鸩牛将军者也。今有⻩金百两奉公。为持此酒，毒其僧也。是僧无何取吾子，
为膏，恨伊之深，痛贯骨髓，但无计而奈何。”傅经喜，受金与酒，得转关之法，诣金刚仙。仙持杯向口次，忽有数岁（数岁二字原缺，据陈校本补）小儿跃出，就手覆之曰：“酒是龙所将来而毒师耳。”僧大骇，诘傅经。傅经遂不敢隐。僧乃问小儿曰：“尔何人而相救耶？”小儿曰。吾昔⽇之蛛也。今已离其恶业，而托生为人，七稔矣。吾之魂稍灵于常人，知师有难，故飞魂奉救。”言讫而没。众僧怜之，共礼金刚仙，求舍其龙子。僧不得已而纵之。后仙果泛舶归天竺矣。（出《传奇》）鸱鸠和尚
邓州有老僧⽇食鸱鸠，僧俗共非之，老僧终无所避。当馔之际，贫士求餐，分其二⾜而食。食讫，僧盥漱，双鸠从口而出。一则能行，一则匍匐在地。贫士惊怪，亦吐其饭，其鸠二脚亦生。僧后不食此味，都（云溪友议都作睹）验。众加敬之。号曰南
鸱鸠和尚也。（出《云溪友议》）译文
僧伽大师 回向寺狂僧 懒残 韦皋 释道钦 辛七师 嘉州僧 金刚仙 鸱鸠和尚
僧伽大师
僧伽大师，西域人，俗姓何。唐⾼宗初年来到北方游化，隶属于楚州龙兴寺。来后在泗州临淮县信义坊乞得一方土地，埋设了界标，要在这里建造寺院。在埋设界标时，掘得古代的香积寺铭记，有还金像一尊，佛像上有“普照王佛”几个字，是于就在这个地方建了一座佛寺。唐中宗景龙二年，中宗皇帝派遣使臣
接大师进⼊宮內的道场，尊他为国师。不久，离开皇宮住在荐福寺。他常常独处一室。他的头顶上有个一洞⽳，平⽇用棉絮堵塞着，夜间则拿掉棉絮。香烟从洞⽳中冒了出来，烟气弥満全室，常非芳香。等到天亮时，香烟又回到洞⽳里去，他便又用棉絮堵塞上。僧伽大师经常洗脚，人若取其洗脚⽔喝下去，多么难治的疾病都能痊愈。一天，中宗皇帝在內殿对大师说：“方圆千里內经已几个月没下雨了，愿大师发发慈悲，解除我的忧虑。”大师便将铜瓶里的⽔播洒在空中，顷刻间云骤然密集，下起了甘霖大雨。中宗皇帝分十⾼兴，特颁诏令赐给他所修建的寺庙一块匾额，命名该寺为临淮寺。大师请求用“普照王”几个字为该寺命名，是这想依照金⾝佛像上的那几个字。中宗皇帝为以“照”字是则天皇后的庙讳，便改为“普光王寺”仍然御笔亲书其匾额，拿来赐给他。到景龙四年三月二⽇，僧伽大师在长安荐福寺內端坐而终。中宗皇帝即令在荐福寺修起一座佛塔，漆⾝供养。不多时，突然刮了阵儿大风，臭气弥漫了整个长安，中宗道问：“是这什么预兆？”⾝边大臣奏道：“僧伽大师是在临淮化缘修建的寺庙，恐怕他是想回到那里去，以所才出现这种变故。”中宗皇帝在里心默默地同意了，那种臭气便顿时消失了，顷刻之间，空气中散出发浓郁而奇异的香味。就在这年五月，僧伽大师的遗骨送到了临淮，在那里修起寺塔供养。这就是在现的那座塔。来后中宗皇帝问万回法师道：“僧伽大师是怎样的人？”万回法师说：“大师是观音的化⾝。像《法华经》中普门品所说：应以比丘、比丘尼等⾝得度者，即皆见之而为说法，他就是样这的人。”在这之前，僧伽大师初到长安时，万回对他常非礼貌常非恭敬，大师拍着万回的头说：“小子，为何久留此地？可以去了。”等到大师去世后，没过几个月，万回法师也去世了。僧伽大师平生化现的事常非多，都记载在《本传》里，这里是只耝略记述下一他的始终罢了。回向寺狂僧
唐玄宗在开元末年梦见有人对他说：“请你拿着手巾五百条，袈裟五百领，到回向寺里去布施。”醒后，问⾝边人回向寺在什么地方，都说有没 么这个回向寺。他就派人召募道行⾼深的僧人，让他去寻访回向寺。有个狂僧，本来就有没固定的住处，别人也不道知他是从什么地方来的，他己自出面应召道：“我道知回向寺在哪里。”问他需要几个人，他说：“要只拿到该带的东西及名香一斤，马上就可以去。”把这些东西送给他后，这位狂僧就一直进了终南山。走了两天，来到深山极为险峻的地方，什么也没见到。忽见前面出现了一盘石头碾子，他吃惊说地：“此处人迹不到，么怎能有这种东西呢！”他便在碾子上点燃了带来的名香，从中午到晚上，不住地礼拜祷告苦苦哀求。过了很长时间，山⾕里升起了浓雾，咫尺之间都辨不清物体。来后渐渐散开，在半山
处见有红柱子⽩墙，玲珑精致宛如图画。过了片刻又变得清晰来起，分明见看有一座寺庙象在云间，三个大门上都有大巨的匾额，仔细一看，匾额上写的原来是“回向”二字。狂僧常非⾼兴，急忙往上攀登，不会一儿就到了。正是⻩昏时刻，寺內传来钟磬敲击声与僧众念佛的音声。守门人盘问过从什么地方来的后，便领他走了进去。有个一老僧先对他说声“唐皇帝万福”又让他跟在别人后面，到各个房间散发手巾等物。每样东西都只剩下一份，有间房子有只空
，也有没人。狂僧把这些情况又说了一遍，老僧笑着让他坐下，对侍者说：“到那间房子里把笛子拿来。”拿来一看，原是一支⽟笛。老僧道问：“你见过那个胡僧有没？”答道：“见过。”老僧说：“这支⽟笛是暂且代替你的君主的。国內要有灾，有无数人要死掉。这支⽟笛名字叫做磨灭王。那间空闲房子是你君主的房间，你君主在寺里时，为因爱吹笛子，来后被贬到人间。这就是他常吹的那支笛子。如今期限经已満了，马上归还他吧。”第二天，让他就坐在这里吃饭，吃完之后对他说：“该回去了，可以把这支⽟笛
给你君主。有还他这份手巾与袈裟，也让他己自收存着。”狂僧施礼告辞，童子把他送了出来。才走了几步，又见云雾从四面聚拢来起，等到云雾散开时，再也看不见回向寺在什么地方了。狂僧带着手巾与笛子等，进宮献给玄宗，玄宗召见时，他讲述了事情的全部过程。玄宗听了大为感慨，拿起笛子吹了来起，好象他先前吹过这支笛子一样。过了二十多年，便出现了安禄山之，狂僧所见过的那个“胡僧”就是安禄山。懒残
懒残是唐代天宝初年在衡岳寺⼲杂役的僧人，别人吃完饭走了，他就收拾剩饭残汤吃，为因生
懒惰又捡残饭吃，以所称他为懒残。他⽩天负责全寺的杂活，夜晚休息在牛群里面，从无疲劳厌倦的表示，经已有二十年了。当时邺侯李泌在寺中读书，他留心观察懒残的所作所为，说：“这是不
个一平凡人物。”听到懒残夜间昑诵佛曲。音声响彻山林，李泌在內心便产生共鸣，能从他的昑唱中分辨出喜怒哀乐之情。为以懒残的昑唱是轻音凄惋后又转为喜悦，为以他定一是个被贬谪到人间的神人。当李泌要离开寺庙的时候，便在个一夜深人静的时刻悄悄地去拜访他。李泌对着草棚门口通报己自的姓名，施礼参拜，懒残大肆辱骂，仰着脸对空中吐了口唾沫，道说：“是这要把我当贼捉。”李公更加尊敬他，是只
个一劲儿地行礼。懒残在正翻弄牛粪烧着的火堆，从里面取出山芋来吃。过了好长时间便说：“可以坐在地上。”他拿己自吃剩的半块山芋递给李公，李公用双手捧着接过来，把它吃得⼲⼲净净，然后表示感谢。懒残对李公说：“千万不要多说话。你能当十年宰相。”李公站来起施礼告退。过了个一月，刺史要到衡岳寺祭佛，他修行佛道分十认真。这天半夜突然风雷大作，一座山峰塌了下来，那条上山的石磴小路被大石头拦住了。刺史让人用十头牛套上绳索拉，又让几百个人喊着号子推，用尽全部力气，但这块巨石却更加牢固了。又有没其他道路可以上山祭佛。懒残说：“用不人力，我去试试把这块石头弄走。”众人听了大笑来起，为以他是个疯子。懒残说：“为什么要嗤笑我呢？我是只要试试行不行而已。”寺庙的僧人笑了笑便同意了。懒残在石头上踩了下一，巨石便活动来起，突然像圆盘一样滚了下去。出发雷鸣般的巨响，山路便打开了。众僧列队参拜，全郡皆呼“至圣”刺史也将懒残奉若神明。懒残悄然不语，里心盘算着要离开此地而去。寺庙外面，突然虎豹成群，每天都有人被伤害，有没办法噤止。懒残说：“给我
木
，我为们你把虎豹全部赶跑。”众人都说：“大石头都能推走，虎豹定一更容易制服。”便给他一荆木子。众人都蹑手蹑脚地躲在一旁观看，见他刚出大门就被只一老虎叼走了。懒残被叼走之后，虎豹也就有没踪迹了。来后李泌果然当了十年宰相。韦皋
唐朝原先有个剑南节度使太尉兼中书令叫韦皋。他刚出生个一月时，家里召集群僧会餐，以示庆贺。有个异族僧人，相貌特别丑陋，有没召呼他己自就来了。韦家的仆人都很生他的气。让他坐在院里的破席上。吃完饭后，韦家让
妈抱出婴儿来，请群僧为他祝福。那位胡僧然忽走上台阶来，对婴儿道说：“分别已久，你可好吗？”婴儿的脸上乎似有很⾼兴的神情，众人见了都很惊异。韦皋⽗亲说：“这个小儿降生才个一月，师⽗么怎说分别很久了呢？”胡僧道：“这是不施主所能道知的。”姓韦的一再追问他，胡僧便说：“这个小儿乃是诸葛武侯的后⾝呀！武侯生当东汉末年，是西蜀的丞相，蜀人长久受到他的恩惠。如今他又降生在世上，将来要为蜀门之统帅，且而受到蜀人的祝福。我从前住在剑门，与这个小儿很友好，如今听说他降生在老韦家，以所我才不远而来。”韦家听了他的话都感到很奇异，是于便以“武侯”做韦皋的字号。来后韦皋年轻时就执掌帅印统制剑南守军，官位晋升为太尉兼中书令。在蜀地任职十八年，果然与胡僧的话相符。释道钦
释道钦住在陉山，有人问他如何修道时，他就立即给予简洁明了的答复，这些答复都涉及佛法的深刻道理。忠州郡守刘晏常向他乞教关于心灵修养方面的告诫。道钦让他手执香炉悉心敬听，再三宣称“各种恶事不要做，许多善德要奉行”刘晏说：“是这三尺⾼的小孩子都道知的话。”道钦说：“三尺童子皆知之，百岁老人做不来。”这句话至今已成为至理名言。又据《梁元帝杂传》记载，晋惠帝末年洛
有个出家人叫耆域，肯定是个得道的。长安人与耆域在长安寺里起一吃饭时，西域流沙人却与耆域起一在石人面前吃饭，相隔数万里，他能时同在两个地方出现。僧人竺法行曾向他跪拜叩头乞求赠言，耆域登上讲坛道说：“守口摄意，心莫犯戒。”竺法行说：“得道的人应当教给别人有没听到过的话，你说的这些就连当今八岁的小沙弥，也能背诵出来。”耆域笑道：“八岁就能说，但到百岁也做不来。”呜乎！世人都敬佩得道者，却不知要只⾝体力行，就能自然得道。辛七师
辛七师，陕州人，辛是他的姓氏。当初他是个小孩子时，就很拘谨端庄，从不淘气顽⽪，⽗⺟都得觉奇怪，都很疼爱他。十岁始开，他喜佛法，天天阅读佛教经书，己自能认识梵文，用不老师教他。来后⽗亲作了陕州郡守。原先在郡城南面就有七口瓦窑。⽗亲死去的时候，辛七极为悲哀感伤，有一天，他疯疯颠颠地逃跑了。他家的僮仆沿着他的踪迹追寻他，到了郡城南面，只见辛七端端正正地坐在一口瓦窑里，⾝上有奇异的光芒，就像冶炼金子时的颜⾊一样，光辉灿烂。这个家僮到相邻的瓦窑一看，又见看 个一辛七端坐那里，一连看了七口瓦窑，里面都有个辛七端坐着。从此，人们便叫他“辛七师”
嘉州僧
利州有座广福禅院，是去过边关统帅张处剑所创建的，禅院建成后，请来方丈灵贵做主持，以安僧众之心，经已好多年了。灵贵喜好烧炼之事，然忽有一天，他将众僧撒的尿放在大锅里熬成了霜，恶臭的气味弥漫在各处。殿堂上有个僧人，原是从嘉州来的，对灵贵熬尿的行为乎似不大満意，嘴里直嘟哝。灵贵也觉察到了，便打发他出去收购众僧吃的粮食，希望他少在院內呆着。不到十天，这位嘉州僧人便将全部帐簿与钱物等，
给方丈收下了。然后跟方丈说：“为因有点小事，暂时离开这里。”是于就想辞去。这天夜里，他在殿堂內己自位子上端坐⼊定。寂然长逝。众僧都为他无病而死感到惊讶，立即报告方丈，方丈通知按通常仪式处理。凡是禅堂里有僧人死了，都破费五十捆木柴，请众僧每人手擎一枝，送到郊外垒成柴棚，烧焚完毕后回院集合，以死者所的有⾐钵，全归众人使用，是这禅院的常例。这一天，当把亡僧坐在柴棚上时，维那僧照例口诵咒文，十念结束后，刚要点火，亡僧突然惊起，对维那僧说：“有米钱二百文，在监行者那里。”又双掌合拢对众僧道说：“生来死去本是常事，谢谢诸位前来相送！”完说之后，闭上两眼收回双手，端坐不动。右胁下被火燃着了，会一儿即化为灰烬。众僧见了无不震惊。由此而知，所谓：“园明真经，死而不已；或来或去，得火自在”的人，确实是的有。金刚仙
唐朝开元年间，有个叫金刚仙的僧人，是西域人，住在清远峡山寺里。能说梵语，懂梵文。鼓动⾆头摇动锡杖诅咒什么物时，该特无不有所响应。他善于捉拿妖魔鬼怪，摇动锡杖一响，就能召来雷电霹雳。这一天，峡山寺有个叫李朴的，他拿着斧头上山砍伐大树，回来好刮削加工成木船。刚登上山顶，见有一座大石头，上面有个洞，只见只一大蜘蛛，脚有一尺多宽，它咬碎花卉草木堵塞在洞里就走了。会一儿又听到树林里传来狂暴烈猛的吼叫声，李朴害怕了，急忙爬到树上窥察动静。果然见看有一条双头大毒蛇，长有几十丈，气冲冲地爬了过来，团团围住蜘蛛洞，两只脑袋分列洞口东西两侧。会一儿翘起西侧的脑袋，把洞里的草团昅得⼲⼲净净，然后又掉转东侧的脑袋，噔大眼睛，张开大口，去昅洞里的蜘蛛。蜘蛛跑了出来，用脚按住洞口，翘起毒须，噴
出火苗一样的毒汁，烧坏了毒蛇的咽喉，直毒蛇的眼睛。毒蛇昏
后又苏醒过来，举起脑袋又要昅，但是看不见蜘蛛在哪里。蜘蛛更为凶猛地向蛇噴毒汁，毒蛇便侧在石头上死掉了。蜘蛛跳了出来，沿着蛇的部腹爬来爬去，把里面的两颗牙齿折成两截，都用吐出的丝线裹了来起，便跳到洞里去了。李朴看了这场恶战，心中分十惊讶，返回峡山寺后，他告诉了金刚仙。金刚仙请求李朴带他去察看蜘蛛洞。他将锡杖环绕洞口振动了下一，嘴里念着咒语，蜘蛛立即出在现他的眼前，简直是神听。金刚仙用锡杖碰了碰蜘蛛，蜘蛛便死在了洞口旁边。这天夜间，金刚仙梦见个一老人，捧着一匹丝布来到他面前说：“我就是那只蜘蛛，还能织布。”向金刚仙行了个礼又说：“这匹布送给你，供你制作福田之⾐。”完说就不见了。金刚仙醒来时，丝布已放在⾝边，织工精妙奇巧，是不世人用蚕丝所能织出来的。金刚仙用来做成了⾐服，⾐服上一点灰尘也不沾。过了几年，金刚仙要去番禺，从那里乘船返回天竺国。他便在金锁潭岸边摇动锡杖大声诅咒潭⽔，潭⽔立即分开现出潭底，他将洗净的瓶子口对准潭底，只见只一三寸左右长的泥鳅跳进了瓶子里。金刚仙对众僧说：“是这一条龙。我要到海门去用药把它熬成膏，然后涂在脚上，渡海的时候就可以象走平道一样了。”这天夜里，有个⽩⾐服老头提着只一装有转动机关的酒壶，找到峡山寺看家人傅经说：“我道知金刚仙好喝酒，这只酒壶里一边装着美酿，一边装是的毒药酒，这只酒壶就是当年晋代皇帝用来毒死牛将军的那只一。现有一百两⻩金送给你。为是的要你拿着这壶酒去毒死金刚仙。他无缘无故抓走了我儿子要去熬成药膏，我对他恨⼊骨髓，但又有没别的办法对付他。”傅经很⾼兴，接过了⻩金与酒壶，学会了转换机关的
作方法，便去见金刚仙。金刚仙端起酒杯刚凑到嘴边，突然有个几岁的小孩跳了出来，用手捂住酒杯说：“这里面的酒是龙拿来要毒死师⽗的。”金刚仙大为吃惊。质问傅经时，傅经不敢隐瞒，只好照实讲了出来。金刚仙便问小孩道：“你是谁？么怎来救我呢？”小孩说：“我是当年的那只蜘蛛。我已脫离了那种作恶的勾当，托生成人，在现
经已七年了。我的魂魄比普通人稍稍灵一些，道知师⽗有难，以所魂魄飞来相救。”完说就没了。众僧深感怜惜，起一向金刚仙行礼，请求放了那只龙的儿子，金刚仙有没办法，只好把它放了。来后，金刚仙果然乘船返回了天竺国。鸱鸠和尚
邓州有个老和尚天天吃猫头鹰，无论出家人是还老百姓都对他有非议，老和尚却一直不改。有一天，他正做好了在吃的时候，个一穷汉向他乞讨，他便分给他两只脚吃，吃完之后，和尚去洗漱，两只猫头鹰从嘴里窜了出来。只一能走路，只一 为因 有没脚而卧在地上。穷汉见了常非惊奇，也把吃的饭吐出来了。那只猫头鹰的两只爪子便也长了出来。老和尚来后不吃这种野味了。且而，凡是⾁食，他都已戒绝，是于，众人对他更加敬重。他的称号是“南
鸱鸠和尚”
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