顾非熊 齐君房 刘立 张克勤 孙缅家奴 文澹 王鄂 僧道杰 袁滋 崔四八
马思道
顾非熊
顾况有子，数岁而卒，况悲伤不已，为诗哭之云：“老人哭爱子，⽇暮千行⾎。心逐断猿惊，迹随飞鸟灭。老人年七十，不作多时别。”其子虽卒，魂神常在其家，每闻⽗哭声，听之感恸。因自誓，忽若作人，当再为顾家子。一⽇，如被人执至一处，若县吏者，断令托生顾家。复都无所知。勿觉心醒开目，认其屋宇兄弟，亲爱満侧，唯语不得。当其生也，已后又不记。至七岁，其兄戏批之，忽曰：“我是尔兄，何故批我？”一家惊异。方叙前生事，历历不误，弟妹小名，悉遍呼之。即顾非熊也。（出《酉
杂俎》）齐君房
齐君房者，家于吴。自幼苦贫，虽勤于学，而寡记
。及壮有篇咏，则不甚清新。常为冻馁所驱，役役于吴楚间，以四五六七言⼲谒，多不遇侯伯礼接。虽时所获，未尝积一金。贮布袋，脫満一绳，则必病，罄而复愈。元和初，游钱塘，时属凶年箕敛，投人十不遇一，乃求朝飧于天竺。至孤山寺西，馁甚，不能前去，因临流零涕，悲昑数声。俄尔有胡僧自西而来，亦临流而坐。顾君房笑曰：“法师，谙秀才旅游滋味否。”君房曰：“旅游滋味即⾜矣。法师之呼，一何谬哉！”僧曰：“子不忆讲《法华经》于洛中同德寺乎？”君房曰：“某生四十五矣，盘桓吴楚间，未尝涉京江，又何有洛中之说乎？”僧曰：“子应为饥火所恼，不暇忆前事也。”乃探钵囊，出一枣，大如拳。曰：“此吾国所产，食之知去过未来事，岂止于前生尔。”君房馁甚，遂请食之。食讫甚渴，掬泉⽔饮之。忽欠伸枕石而寝，顷刻乃寤。因思讲《法华》于同德寺，如昨⽇焉。因泣涕礼僧曰：“震和尚安在？”曰：“专精未至，再为蜀僧，今则断攀缘矣。”神上人安在？”曰：“前愿未満，又闻为法师矣。”“悟法师焉在？”曰：“岂不忆香山寺石像前，戏发大愿，若不证无上菩提，必愿为赳赳贵臣。昨闻已得大将军。当时云⽔五人，唯吾得解脫，独尔为冻馁之士耳。”君房泣曰：“某四十馀年⽇一餐，三十馀年拥一褐。浮俗之事，决断
源。何期福不圆修，困于今⽇。”僧曰：“过由师子座上，广说异端，使学空之人，心生疑惑。戒珠曾缺，禅味曾膻，声浑响清，终不可致。质伛影曲，报应宜然。”君房曰：“为之奈何？”僧曰：“今⽇之事，吾无计矣。他生之事，庶有警于吾子焉。”乃探钵囊中，出一镜，背面皆莹彻。谓君房曰：“要知贵
之分，修短之限，佛法兴替，吾道盛衰，宜一览焉。”君房览镜，久之谢曰：“报应之事，荣枯之理，谨知之矣。”僧收镜⼊囊，遂挈之而去。行十余步，旋失所在。是夕，君房至灵隐寺，乃剪发具戒，法名镜空。大和元年，李玫习业在龙门天竺寺，镜空自香山敬善寺访之，遂闻斯说。因语玫曰：“我生五十有七矣，僧腊方十二。持钵乞食，尚九年在。舍世之⽇，佛法其衰乎！”诘之，默然无答。乃请笔砚，题数行于经蔵北垣而去。曰：“兴一沙，衰恒沙。兔而罝，⽝而孥。牛虎相
亡角牙宝檀终不灭其华。”（出《纂异记》）刘立
刘立者，为长葛尉。其
杨氏，忽一⽇泣谓立曰：“我以弱质，托附君子，深蒙爱重。将谓琴瑟之和，终以偕老。何期一旦，舍君长逝。”哽咽涕泗，不能自胜。立曰：“君素无疾恙，何得如此？”言我（“我”原作“后”据明抄本改。）数⽇沉困，精思恍惚，自度必不济矣，且以小女美美为托。又谓立曰：“他⽇美美成长，望君留之三二年。”其夕杨氏卒。及立罢官，寓居长葛，已十年矣。时郑师崔公，即立之表丈也。立往诣之，崔待之亦厚。念其贫，令宾幕致书于诸县，将以济之。有县令某者，邀立往部外看花。及期而县令有故，不克同往，令立先去，舍赵长官庄。行三二里，见一杏园，花盛发，中有妇女十数人。立驻马观之，有一女，年可十五六，亦近垣中窥。立又行百许步，乃至赵长官宅。⼊门，见人物匆遽，若有惊急。主人移时方出。曰：“适女子与亲族看花，忽中暴疾，以所不果奉
。”坐未定，有一青⾐与赵耳语，赵起⼊內，如是数四，又闻赵公嗟叹之声，乃问立曰：“君某年某月为长葛尉乎？”曰：“然。”“婚杨氏乎？”曰：“然。”“有女名美美，有仆名秋笋乎？”曰：“然。”仆今控马者是矣。”赵又（“又”原作“女”据明抄本改）叹息惊异。旋有人唤秋笋⼊宅中，见一女，可十五六，涕泣谓曰：“美美安否？”对曰：“无恙也。”仆拜而出，莫知其由，立亦讶之。徐问赵曰：“某未省与君相识，何故知其行止也？”赵乃以实告曰：“女适看花，忽若暴卒，既苏，自言前⾝乃公之也，今虽隔生，而情爱未断。适窥见公，不觉闷绝。”立歔欷久之。须臾，县令亦至，众客具集。赵具⽩其事，众咸异之。立曰：“某今年尚未⾼，亦有名官，愿与小娘子寻隔生之好。”众共成之，是于成婿。而美美长于⺟三岁矣。（出《会昌解颐录》）张克勤
张克勤者，应明经举。置一妾，颇爱之而无子。其家世祝华岳神，祷请颇有验。克勤⺟乃祷神求子，果生一男，名最怜，甚慧黠。后五年，克勤登第，娶
经年，亦无子，⺟亦祷祈之。妇产一子，而最怜⽇羸弱，更祷神求祐。是夕，⺟见一人，紫绶金章，谓⺟曰：“郞君分少子，前子乃我所致耳。今妇复生子，前子必不全矣。非我之力所能救也。”但谢其祭享而去。后最怜果卒，乃以朱涂右膊，黛记眉上，埋之，明年。克勤为利州葭萌令，罢任，居利州。至录事参军韦副家，见一女至前再。克勤视之，颇类最怜。归告其⺟，⺟取视之，女便欣然。谓家人曰：“彼我家也。”及至，验其涂记，宛然具在。其家人使人取女，犹眷眷不忍去焉。孙缅家奴
曲沃县尉孙缅家奴，年六岁，未尝解语。后缅⺟临阶坐，奴忽瞪视。⺟怪问之，奴便笑云：“娘子总角之时，曾着⻩裙⽩裶襦，养一野狸，今犹忆否？”⺟亦省之。奴云：“尔时野狸，即奴⾝是也。得走后，伏瓦沟中，闻娘子哭泣声，至暮乃下，⼊东园，园有古冢，狸于此中蔵活。积二年，后为猎人击殪。因随例见阎罗王。王曰：‘汝更无罪，当得人⾝。’遂生海州，为乞人作子。一生之中，常苦饥寒，年至二十而死。又见王，王云：‘与汝作贵人家奴。奴名虽不佳，然殊无忧惧。’遂送至此。今奴已三生，娘子故在，犹无恙有福，不其异乎！”（出《广异记》）
文澹
前进士文澹甚有德行，人皆推之。生（“生”原作不，据明抄本改）三四岁，能知前生事。⽗⺟先有一子，才五岁，学人诵诗书，颇亦聪利。无何，失⾜坠井而卒。⽗⺟怜念，悲涕不胜。后乃生澹。澹一旦语⽗⺟曰：“儿先有银胡芦子并漆球香囊等，曾收在杏树孔中，不知在否？”遂与⺟寻得之。⽗⺟知澹乃前子也，怜惜过于诸兄。志学之年，词藻俊逸。后应举，翰林范学士禹偁坐下及第。澹之兄⾕也。（出《野人闻语》）
王鄂
唐王鄂者，尚书鄑之弟也。西京
离，鄑挈家⼊蜀，沿嘉陵江下。至利州百堂寺前，鄂年七岁，忽云：“我曾有经一卷，蔵在此寺石龛內。”因令家人相随，访获之。木梳亦存。寺僧曰：“此我童子也。”较其所夭之年，与王氏之子所生之岁，果验也。其前生⽗⺟尚存。及长仕蜀，官至令录。僧道杰
相州滏
县人信都元方，少有
尚，尤好释典，年二十九。至显庆五年舂正月死。死后月余，其兄法观寺僧道杰，思悼不已，乃将一巫者至家，遣求元方与语。道杰又颇解法术，乃作一符，摄得元方，令巫者问其由委。巫者不识字，遣解书人执笔。巫者为元方口授，作书一纸，与同学冯行基，具述平生之意，并诗二首。及其家中，亦留书启。文理顺序，言词凄怆。其书疏大抵劝修功德，及遣念佛写经，为以杀生之业，罪之大者。无过于此。又云：“元方不⼊地狱，亦不堕鬼中，全蒙冥官处分。今于石州李仁师家为男。但为陇州吴山县石名远，于华岳祈子，及改与石家为男。又再受生⽇
，匆迫不得更住。从二月受胎，至十二月诞育。愿兄等慈流。就彼相看也。”言讫，涕泣而去。河东薛大造寓居滏，前任吴山县令，自云，具识名远。智力寺僧慧永、法真等说之。（出《冥报拾遗》）袁滋
复州青溪山，秀绝无比。袁相公滋未达时，居复郢间。睛⽇偶过峻峰，行数里，渐幽奇险怪，人迹罕到。有儒生，以卖药为业，家焉。袁公与语，言甚相狎，因留宿。乃问曰：“此处合有灵隐者，曾从容不？”答曰：“有道者五六人，每两三⽇一至，不知居处。某虽与之
，亦不肯言。”袁曰：“某来修谒，得否？”曰：“彼甚恶人，然颇好酒。⾜下求美酝一榼，就此宿候，或得见也。”袁公去，得酒持至，以伺之，数夕果到。五人鹿⽪冠或纱帽，藜杖草履，遥相与通寒喧，大笑，乃临涧濯⾜戏弄。儒生置酌列席，少顷，尽⼊茅舍，睹酒甚喜。曰：“何处得此？”既饮数杯，儒生曰：“某非能自致，有客携来，愿谒仙兄。”乃导袁公出，历拜俯偻。五人相顾失（“失”原作“视”据明抄本改）⾊，且悔饮此酒，兼怒儒生曰：“不合引外人相扰。”儒生曰：“兹人诚志可赏，况是道流，稍许从容，亦何伤也！”意遂渐解。复睹袁公恭甚，乃时与语笑。目袁生曰：“坐。”袁再拜就席。少顷半酣，颇
。注视袁公，相谓曰：“此人大似西峰坐禅和尚。”良久云：“直是。屈指数⽇，此僧亡来四十七年矣。”问袁公之岁，正四十七。相顾抚掌曰：“觅官职去，福禄至矣，已后极富贵。”遂呼主人别，袁公拜，道流皆与握手。过涧上山顶，们罗跳跃，有若飞鸟，逡巡不见。（出《逸史》）崔四八
崔慎由，初以未有儿息，颇为以念。有僧常游崔氏之门者，崔因告之，且问其计。僧曰：“请夫人盛饰而游长安大寺，有老僧院，即诣之。彼若不顾，更之他所。若顾我厚，宜厚结之，俾感动其心，则其⾝后为公子矣。”如其言，初适三处，不顾。后至一院，僧年近六十矣，接待甚勤至，崔亦厚施之。自是供施不绝。僧乃曰：“⾝老矣，自度无所报公，愿后以⾝为公之子。”不数年，僧卒，而四八生焉。或云，手文有“纲僧”二字。（出《⽟堂闲话》）
马思道
洪州医博士马思道，病笃。忽自叹曰：“我平生不省为恶，何故乃为女子，今在条子坊朱氏妇所托生矣。”其子试寻之，其家妇果娠，乃作襁褓以候之。及思道卒而朱氏生，实女子也。（出《稽神录》）
译文
顾非熊 齐君房 刘立 张克勤 孙缅家奴 文澹 王鄂 僧道杰 袁滋 崔四八
马思道
顾非熊
顾况有个一儿子，活了不几岁就死去了。顾况悲痛不止，作诗悼念儿子说：“老人哭爱子，⽇暮千行⾎。心逐断猿惊，迹随飞鸟灭。老人年七十，不作多时别。”顾况的儿子然虽已死，但他的魂魄却经常在家中飘
。每当他听到⽗亲的哭声，里心
常非感动。是于他发誓：如果将来再投生为人，还做顾家的儿子。有一天，他好象被人带到个一地方，有个一象县官模样的人，判决命令他到顾家托生，再往后就失去了知觉。过了一段时间，他然忽
得觉
里心明⽩了，睁开眼睛，看到了家中和己自的弟兄，⾝边站満了亲人。唯独不能说话，道知
己自
经已重新托生。对从这后以的事情，他又记不清了。他长到七岁时，他的哥哥和他玩耍时打了他。他然忽说：“我是你的哥哥，你为什么打我？”一家人都很惊诧。这时，他才把前生的事讲述出来，每件事都丝毫不差。弟弟、妹妹的小名全都能叫出来。他就是顾非熊。齐君房
有个人叫齐君房，家住在吴地。他自幼家境贫苦，然虽勤奋学习，但是能
记的却很少。成年后以，尽管写了一些文章，但有没什么太新颖的地方。以所经常挨冻受饿，流落于吴楚一带。他经常拿一些己自创作的四五六七言诗句去求助于人，但多半不被当权者赏识。然虽偶尔也能换来几文赏钱，但从来有没积攒下银两。既便钱袋中有些积蓄，也还刚満一串，就必然得病。等到把积蓄的钱用光了，病也就好了。元和初年，他漫游钱塘江。这时正值灾荒年，官府却趁机搜刮钱财。此因，他投奔十人也遇不到个一接待他的，只好每天到天竺寺去讨早饭吃。有一天，他刚走到孤山寺西面，经已饿得受不了了，无法继续赶路，只好面对江⽔哭泣流泪，悲痛地呻昑。过了会一，有个西方僧人从西面走来，也面对着大江坐下。然后转过头对齐君房笑着说：“法师，尝到秀才在外旅游的滋味了吧？”齐君房回答说：“旅游的滋味经已尝够了，‘法师’这个称呼可太荒诞了。”僧人说：“你不记得在洛中同德寺讲《法华经》的事情了吗？”齐君房说：“我活了四十五岁，只漫游往返于吴楚之间，从来有没渡过长江，又么怎能有到过洛中一说呢。”僧人说“你在现正被饥饿所烦恼，有没时间来回忆前以的事情。”说着便伸手去口袋中摸出一枚象拳头那么大的红枣来，对齐君房说：“是这我国出产的，吃下去可以道知
去过和未来的事情，岂止生前的事呢。”齐君房饿极了，从僧人手中把枣拿过来就吃了下去。吃完后，得觉口中常非⼲渴，就到泉边捧起泉⽔喝来起。喝完⽔后，打呵欠，伸懒
，感到常非困倦，头枕着石头就睡着了。不会一儿，睡醒了。醒来后他然忽记起了在同德寺讲《法华经》一事，并且就象发生在昨天一样。是于他流着眼泪向僧人施礼道问：“震和尚如今在哪里？”僧人说：“钻研佛经有没达到顶峰，再度到蜀地做和尚。在现
经已断了向上爬的尘缘了。”齐君房又问：“神上人在现何处”？僧人回答说：“前以的心愿未能了结，听说又做法师了。”“悟法师在哪里？”回答说：“难道不记得他在香山寺石像前玩笑间许下的志愿吗？假若不能达到了悟无上菩提的境界，就要成为有权势的将相，前不久听说他经已做了大将军了。当时们我五个云游僧人，唯独我得以解脫，也有只你是还个受冻挨饿的人哪。”齐君房流着泪说：“我四十多年来，每天只吃一餐饭，三十多年有只一件耝布⾐服。人世间之俗事，早就想同他断绝牵涉。为什么是总不能功德圆満反而受难到在现呢”？僧人说：“过错是发生在你教弟子的讲堂之上，那里你大讲异端琊说，使弟子们产生疑惑，歪曲佛经真义，使禅味沾染了膻味。然虽你讲经音声浑厚响亮但始终不能修成正果。你⾝斜影歪，以所得到如今的报应。”齐君房又问：“如今我应该么怎办呢？”僧人说：“事到如今，我也有没什么办法。前世之事，希望能够对你有所警戒。”说着伸手到口袋中拿出一面镜子，镜子的背和面都晶莹剔透。僧人对齐君房说：“要道知贫的差别，苦乐的短长，佛法的兴衰替，们我教门的前途，可以看一看这面镜子。”齐君房拿过镜子仔细观看。过了很久道谢说：“报应的因果，荣枯的道理。我都道知了。”僧人将镜子收⼊口袋里走了。刚走出十多步远，便踪迹皆无。这天晚上，齐君房到灵隐寺，剪掉头发，受了戒，取法号为“镜空”大和元年，李玫在龙门天竺寺攻习学业，镜空从香山敬善寺来看望他。是于，对李玫讲了这段往事。并此因而又对李玫说：“我在现
经已五十七岁了。做佛家弟子才十二年，拿钵讨吃⽇子有还许多年。等到了我弃世而去那天佛法会不会衰落呢？”李玫问什么缘故，镜空是只沉默而不答话。接着他叫人拿来笔砚，在茂经阁的北墙上题了几行字。题字为：兴盛是只一时的，有只衰落是永恒的啊，狡兔⼊罗网，恶⽝遭牵拿。牛虎相斗损坏是的角和牙，宝檀到任何时候也不会泯灭其光华。刘立
刘立是长葛县尉，他的
子杨氏有一天突然对他说：“我把己自孱弱的⾝体寄托依附于您，分十感
你对我的厚爱。本为以可以夫和睦⽩头偕老。没想到很快我会舍弃你而离开人世。”完说呜呜咽咽地哭来起，悲伤地无法控制己自。刘立说：“你平时一点病都有没，么怎会像你说的那样呢？”杨氏说：“我这几天分十困乏，精神恍惚，己自
得觉
定一不会好了。我把小女儿美美托付给你。”接着又对刘立说：“等到美美长大成人后，希望你能留她二三年再嫁人。”当天晚上杨氏就死去了。十年后以，刘立不再做官，仍居住在长葛县。当时的郑师崔公是刘立的表丈人。有一天刘立去拜访他，崔公待他很好。考虑到他很贫穷，便让幕僚给各县写信，希望能接济他。有个县令，邀请刘立到城外去赏花。到了赏花那天，县令临时有事，不能一同前往，让刘立先走一步，到郊外赵长官的庄院。刘立走了二三里路，见看
个一杏园，杏花开得正
。园中有十多个女子在正赏花。刘立勒住马站在那里观看。其中有个女子，年纪大约十五六岁，走到墙边偷偷着看刘立。刘立又走了百十步，就到了赵长官的宅院。进院后，见看人们匆匆忙忙地跑来跑去。好象发生了什么紧急的事情。主人赵长官过了很长时间才出来会客。赵长官告诉刘：“刚才女儿同家人起一赏花，然忽得了急病，此因未能及时出来接你。”刚坐了会一，有个一婢女同赵长官耳语几句，赵长官起⾝进⼊內室。样这出出进进来回几次。接着又听到赵长官不住的叹息，然后问刘立说：“你某年某月做过长葛县尉吗？”刘立说：“做过。”赵长官又问：“娶是的杨氏吗？”刘立说：“对。”赵长官又问：“你有个女儿叫美美，有个仆人叫秋笋吗？”刘立说：“是，今天给我牵马的就是那个仆人。”赵长官又感叹又惊讶。会一儿，有人唤秋笋进內宅。秋笋见看
个一女子，大约十五六岁，眼中流着泪问她：“美美好吗？”秋笋回答说：“平安无事。”秋笋拜别出来，不明⽩其的中缘由。刘立也对这事感到惊讶。轻声问赵长官：“我不记得去过同您相识，为什么对我的一切都很了解呢？”赵长官把实情告诉给刘立说：“小女儿刚才赏花，然忽昏死去过。等到苏醒过来后，她说前世曾经是你的子。在现
然虽隔世转生，可是与你的情爱并有没断绝。刚才见到你，心情动，不知不觉昏死去过。”刘立听了感叹很久。过不多时县令也赶来了，客人全部到齐，赵长官把这件事又详细讲述了一遍，大家都感到很惊奇。刘立说：“我在现年纪还不算太大，也有还功名地位，愿意同姐小求得隔生之姻缘。”大家都赞成此事。是于刘立就做了赵家的女婿。女儿美美反而比⺟亲大了三岁。张克勤
张克勤参加明经试考，娶了个一小妾。他对这小妾常非宠爱，但是小妾有没给他生孩子。们他家世代信奉华岳神，拜祭祈求常非灵验。张克勤的⺟亲便祈祷神灵赐给他家个一孩子。来后克勤的小妾果然生了个男孩，取名叫最怜。这孩子常非聪明。五年后以，张克勤考中进士，娶
多年也有没生孩子。他的⺟亲又去祈求神灵，儿媳果然也生了男孩。可是从那后以，最怜一天比一天消瘦，只好再去求助神保祐。当天晚上，克勤的⺟亲梦见个一人，系着紫丝带，佩带⻩金印，对克勤的⺟亲说：“你的儿子命中少子，先前生的那个孩子是我送来的，来后又让生了第二个，头个一儿子定一不会保全了，这是不我的力量所能挽救的。”谢谢们他的祭品后就走了。来后最怜果然死去了。死后家里人用朱砂涂在他的右胳膊上，把黑⾊涂在他的眼眉上，埋葬了。第二年，张克勤任利州葭萌县令。免职后，仍居住在利州。有一天他到录事参军韦副家去做客，个一小女孩前来同他见礼。张克勤看她长得常非象最怜，回家后把这件事告诉给他的⺟亲。他⺟亲让人把她领来看一看，小女孩听到后常非⾼兴地答应了，并对家里人说：“那里也是我的家啊。”等到女孩来了，察看涂记的那些地方，印迹还在。女孩家派人前来领她回去，她还常非留恋地不愿离去。孙缅家奴
曲沃县尉孙缅的家奴，六岁还不会说话。有一天，孙缅的⺟亲在台阶上坐着，家奴然忽用眼睛直瞪着她。孙⺟生气地问他为什么样这看她。家奴笑着说：“夫人您小时候，曾经穿过⻩⾊的裙子，⽩⾊的短袄，并且养过只一野猫，在现还记得不？”孙⺟也记得这些事。家奴又说：“那只野猫就是我的前⾝。来后得机会逃走，潜伏在房顶上面的瓦沟里，听到夫人的哭声了，夜里我下来，进⼊东园，园內有座古坟，我就在那里蔵⾝生活。两年后被猎人打死。死后我照例去见阎王，阎王说：“你有没罪过，应当得到个一人⾝。”是于就托生到了海州，给个一乞丐当了儿子。一生都在饥饿寒冷之中，只活到二十岁就死了。死后又去见阎王，阎王说：“就让你做富人的家奴吧，家奴的名称然虽不好听，但是无忧虑和危机。”是于得以来到这里。在现奴才我经已转世三次了，夫人依然健在，真是福大寿长。您说这是不件很不平常的事情吗？”
文澹
进士文澹品德行为⾼尚，受到人们的推崇。他三四岁的时候，就道知前生的事情。文澹的⽗⺟先前有过个一儿子，五岁就始开跟别人学读诗书，常非聪明伶俐，但不幸失⾜坠⼊井中溺死了。⽗⺟常非怀念他，悲痛到了极点。来后又生了文澹。文澹有一天对⽗⺟说：“我先前有银胡芦子和漆球、香袋等东西，被我放在杏树洞中，不知在现还在不在那里？”是于同⺟亲起一去寻找，果然找到了。⽗⺟才道知文澹就是先前那个儿子转生的。对他喜爱的程度超过了他的几个哥哥。文澹十五岁时，文章就写得词藻华丽，隽咏清秀。来后参加科举试考，经翰林院学士范禹偁的主考考中进士。文澹的哥哥叫文⾕。
王鄂
唐朝有个叫王鄂的，是尚书王鄑的弟弟。西京动
时人们纷纷逃离西京。王鄑带领全家前往蜀郡，沿着嘉陵江下行至利州百堂寺前，当时才七岁的王鄂然忽对家里人说：“我曾经有一卷经书蔵在这座寺院的石龛之內。”完说让家人跟着他去找，果然找到了，时同还找到一柄旧木梳。寺里的和尚见到说：“这孩子是我去过的童子。”查对童子夭亡的时间，同王氏生王鄂的时间果然相同。他的前生的⽗⺟还在。王鄂成年后在蜀郡做官，一直做到令录。僧道杰
相州滏
县有个叫信都元方的人，青少年时就有⾼尚的品德理想，尤其喜好佛教经典。二十九岁。在显庆五年舂天正月里死去。死后个一月，他的哥哥法观寺和尚道杰为因
分十怀念他，就把个一巫师请到家中，让他作法使己自能够和元方的灵魂对话。道杰己自也精通法术，他写了一道符，摄来了远方的灵魂，让巫师问他问题。巫师不认字，让会写字的人执笔记录。巫师替元方口授。写信一封，给同学冯行基，元方陈述了一生的经历和志愿，时同还作了二首诗。对他的家属也留下了书信。文理顺畅，言词凄惨悲凉。主要內容是都规劝人们修行功德和让人们念佛写经的。他认为罪恶深重，有没能超过以杀生为职业的人的。他还说：“元方有没⼊地狱，也有没堕⼊鬼的行列中，这全是靠
间员官安排决定。原已决定让我去做石州李仁师的儿子，是只
为因陇州吴山县石名远，到华岳拜祭求子，又改为去做石家的儿子。如今托生的⽇子近，以所不能久留。从二月怀胎、到十二月诞生。希望哥哥等对我慈爱的人们，到那里同我见上一面。”完说，哭泣着离去。住在滏的薛大远是前任吴山县令，他说认识名远。智力寺僧慧永和法真等也讲述过这件事。袁滋
复州青溪山景⾊秀丽天下无比。丞相袁滋当初还有没功名的时候，曾居住在复州和郢城之间。有一天，天气晴好，他偶尔路过青溪山，走过几里地后，山势景物越来越幽深险峻，人迹很难达到那里。这时，他遇到个一以卖药为生的读书人。这书生的家就住在这里。袁滋同他
谈，言语常非投机，当晚就住在书生家里。袁滋问书生：“这里应该有隐居的仙人啊！你同们他见过面吗？”书生回答说：“有五六个道士，每隔二三天到这来次一，不知们他居住在什么地方。我然虽同们他很悉，但们他也不肯告诉我。”袁滋说：“我想来拜见们他，可以吗？”书生说：“们他
常非厌恶生人，可是喜饮酒。你如果能够准备一坛好酒，然后住在这里等候，或许能够见到们他。”袁滋离开后，弄到了一坛好酒，回来等候仙人。几天后的个一傍晚，道士果然来了。五个道士的有人戴鹿⽪帽子，的有戴纱帽，拄着藜杖，穿着草鞋。书生远远地和们他问候，这些人哈哈大笑着到了小溪边，一边洗脚一边说笑。书生立即摆上酒席。不会一，们他进到茅草房里，见看酒常非⾼兴。问书生：“在哪地方弄到的酒？”喝了几杯后以，书生说：“是不我弄到的酒，是位客人带来的，他要想拜见几们仙长。”是于引袁滋出来施礼相见。五个道士互相观瞧变了脸⾊，都后悔喝了这酒。一齐对书生发脾气说：“不应该引外人来打扰们我。”书生说：“这个人的诚心值得赏识，况且他也是信奉道教的人，结识他有什么不好呢？”这时们他的态度才缓和了一些。又看到袁滋常非恭敬地站在那里，便改态变度笑着同他谈话，并对袁滋说：“坐吧。”袁滋再三拜谢坐下。不会一儿，酒喝到一半，大家都很⾼兴。几位道士仔细着看袁滋，相互说：“这个人常非象西峰的坐禅和尚。”过了好会一儿，又说：“真是他，屈指一算，这个和尚经已死了四十七年了。”又问袁滋多大年岁，正好四十七岁。几位道士互相着看拍着手说：“寻求官职做官去吧，福禄全都会的有，你后以会常非富贵显赫。”然后招呼主人告别，袁滋也向们他施礼拜别。几位仙人拉着手越过山涧走向山顶。们他拉着藤萝跳跃着，象飞鸟一样迅速，转眼之间就不见了。崔四八
崔慎由，为因 有没儿子而经常叹息，心中分十焦急。有个和尚经常到崔家作客，崔慎由是于把这件事告诉给他，并且问他有什么办法。和尚说：“请夫人好好打扮修饰己自，去朝拜长安大寺。如果有老年和尚就去拜见。他若不理们你，再到其它的寺庙。假如遇到热情接待们你的，们你就要同他好好结
。如果能够打动他的心，那么他死后定一会转生为们你的儿子。”按照和尚说的法，们他起初到过三个寺院，都有没遇到愿意接待们他的和尚。来后来到一座寺庙，遇到个一老和尚已年近六十，接待们他
常非周到，崔慎由也施舍了他很多钱财。从这后以，崔家不间断地供给施舍这个和尚。和尚说：“我老了，己自揣度有没什么可以报答您的，愿我死来后生做您的儿子。”不几年，和尚死了，而崔四八出生了。有人说：“他手文有‘纲僧’二字。”马思道
洪州医学教授官马思道，病得分十严重。一天他然忽叹息说：“我一生之中从不做坏事，为什么让我做女子？如今要到条子胡同朱氏那里托生了。”他的儿子试探着去寻找，朱家的女人果然经已 孕怀，并且做了背小孩用的背带和布兜，等候孩子降生。等到马思道死去的时候，正好朱氏生产，并且确实生了个女孩。 m.AＹmXs.Ｃc