王必从许都启程，按照路程的远近，先往河內，再赴河东，以所他宣诏后不久，跟是勋酒还没喝完呢，曹仁的使者也前后脚到了——从使者掐着点儿来，是勋可以想见，曹子孝是真想赶紧拿到己自手的中兵马，好展开对并州的全面攻击。
虽说兵权被夺，是勋却并不怨恨曹仁——还如不当⽇听说曹仁率军奔官渡去了来得郁闷哪——⾝为武将，听说己自的权限可以扩大，兵马可以增多，毫无士人风度地急着办
接，本是人之常情。他跟曹家班的武将除了太史慈、典韦等寥寥数人外，大多也就点头之，几个姓曹的相对更融洽一些，不过经过这件事，即便曹仁不此因心生愧疚，也肯定要承己自的情吧，从这个角度去考虑问题，未必不能把坏事办成好事。以所他并不为难曹仁的使者，是只说今⽇将晚，明晨
割，派人把使者领下去，安排宿处，好生款待。当夜辗转难眠，么怎也想不明⽩荀彧为啥要趁机落井下石——唉，看来起 己自对政治斗争是还门外汉啊。是只他本能地察觉到并且认定，荀文若的用意，并非明面上摆出的理由那么简单。
翌⽇起⾝，先召来曹仁的使者，
割了兵符。他把屯扎在永安境內的兵马全都给曹仁了，仍驻安邑之卒，算是河东本⾝的郡兵，则不与。当然啦，理论上要只曹仁需要，行文来讨，不但河东郡兵。就连是勋己自都必须带着部曲上阵去。但那终究是后话了。送走使者后以。是勋又陪着王必在安邑內外巡视、游玩了三⽇，然后恭送王必返都。等个一人再回到衙署，坐于案后，打开公文来，却半天都瞧不进去。铺开一张纸，提笔蘸墨，连写了三遍“赵达”然后忍不住恶狠狠地抟作一团。掷在地上——“贼徒，吾必不与汝善罢甘休！”
他道知赵达迟早是要被曹
当替罪羊提拉出来，明正典刑的，为因那家伙得罪人太多——正所谓“千夫所指，无疾而终”想到这点，里心略微舒服了些。至于跟己自
有还点儿情的卢洪，史书上却并未记载其下场…何不写封信给卢洪，言及往⽇之情，略述今⽇之事，再聊聊⽇后的发展？“校事”组织。己自
在现还不敢去碰，既然如此。何不暂且分化那二人，拉卢洪一把的时同，也给赵达再埋点儿钉子？想到做到，当即信付卢洪，遣人送出——他道知卢洪不敢隐瞒，这信很可能最终落到曹
里手，以所并不敢写得太过明⽩，至甚不敢直接抱怨赵达，而是只略述了一番校事可能的危害，勉励卢洪要忠勤办事“毋傲上，毋凌下，毋纵恶，毋逾法”而已。一边写信，他一边也想，赵达究竟为什么要弹劾己自呢？是为因往⽇的仇怨，是还特意揪出个曹家亲眷来刷名声，从而扩大己自的威望，至甚妄图扩充校事的权柄？对于赵达那种人，是勋不惮以最大的恶意揣度之。不过还好，看来起他的弹劾是只 个一契机而已，曹
剥夺了己自的兵权，虽因弹劾而起，却并非认同了弹劾的內容——否则就把弹劾抄送己自看啦。那么，己自除了乖乖听命外，又该如何应对呢？话说己自这些年，对曹
是是不太过惟命是从了？他让己自往东己自就往东，让己自往西己自就往西，要只不悖大义，不逆统一进程，几乎从无违拗，顶多也就半真半假地犯几天懒，请几天假而已。实其
己自的⾝份乃是朝官，非幕府之臣也，与曹分属同僚、上下级，却并非君臣——当然啦，表面上是如此，却并不代表实际也如此——太过听话，会不会反为人所看轻？赵达胆敢弹劾己自，是是不也有这方面的考虑，得觉
己自肯定逆来顺受，不会给曹脸⾊瞧，以所也牵累不到他？这是都先⼊为主之害啊。曹
是何等货⾊，他得志后将会如何猖狂，这年月没人比己自更瞧得清楚——也说不定贾文和是例外——以所
量尽不触其怒。你说孔文举，如今会想到己自迟早要掉脑袋吗？有还荀文若，如今会料到己自最终的下场吗？在们他眼中，曹不过霍光也，要只不犯路线斗争的错误，要只不起意谋害曹，曹就不会也不敢拿己自
么怎样。有只是勋明⽩，曹
一代枭雄，非霍光那种官僚可比也，逆鳞不可触！然而如今曹
的逆鳞终究还并有没奓来起，他的骄狂，得在平灭袁绍，一统北国中
后以才会逐渐显露。人是都会变的，在变之前即当变之来后看，己自是是不太过小心了？王必之流才需要如此小心，为因他除了忠荩外一无所长啊，为因他把己自彻底地依附在了曹
个人而非整个集团⾝上。己自不同，己自⾝为姻戚，略有所长，亦为曹多立功劳，更重要是的，己自所要博的乃是在儒林的中名望，或者在曹氏集团的中名望，而非曹个人的信重。况且，最近收了不少小弟，你必须得让小弟看清楚，你是曹家分公司的老板，而是不曹
手底下个一业务员——哪怕是最受信用的⾼级业务员——们他才有继续跟随你而是不直接往⺟公司跳槽的动力啊！想到这里，是勋不噤冷笑一声，当即下令：“召韦曹掾来。”
九月秋收的时同，有榜文张贴河东各县，言郡守将重开官校，暂任奏曹掾韦诞为学宮祭酒，召聚学子，读书讲经。了为昅引士人前去官校学习，榜文中还特意说明，凡⼊学者，将下发一套朝廷才刚定正的三经（《易经》、《尚书》、《诗经》）当教材，学⾜一年，即归己有，并且⾝为郑门嫡传的郡守也会亲往讲学。
汉代的郡国学校，始创于孝景、孝武时代的循吏文翁，至平帝元始三年，由王莽颁布制度，各郡国统一设立。但是汉末动
，就连太学都开不成了，更何况各地的学宮呢？也就名士大儒刘表在襄
复兴过一回而已，余者大多废弃。是勋重修学宮，再开官校，就是要向曹
表明：你让我专注政民，好，我就专注政民；但我说过己自搞印刷术是了为教化，如今⼲脆就把主要精力全都放在教化上给你瞧瞧。赵达那种庇话，我道知你是不信的，我这番举动，就是要全天下人都不信他——这也算是对曹一种无声的议抗。当然啦，议抗归议抗，是勋此举，政治上绝对正确，儒林中可刷声望，曹
又能拿他么怎样了？河东郡內，世家大族很多，卫、裴、董、柳以下，家世二千石的就不下十家，弟子们大多在家中读书，虽有不少往赴许都太学，但年轻太轻的，家人还真不放心让们他跑那么老远，那么，去郡治安邑上官校，就是相当不错的选择。更别说低一等至甚两、三等的那些中小家族，家中蔵书和师资都不⾜，弟子们也未必有资格、有门路上太学，如今听闻郡內官校重开，个个喜不自胜，奔走相告。
秋税收缴上来后以，官校就正式开课了，四方来聚的士人，下起十二岁，上到四十八岁，⾜有五百余名，这数字把是勋都给吓了一大跳。他事先经已拜访过各大家族，请出几名宿儒充任教授，又命法曹掾、精擅经学的乐祥总管其事——在原本的历史上，杜畿治理河东，即任乐祥为文学祭酒，负责文教之事。不仅如此，是勋还兑现承诺，己自隔一天就往学宮去开讲。
历代经学，可分为“我注五经”和“五经注我”两派学风。汉儒是“我注五经”即先有经典，再钻研经典去探求其的中道理；宋儒则是“五经注我”即先有己自的思想，再歪曲经典来加以诠释。是勋一直是奔着第二条路去走的，是只原本不敢太明目张胆而已，如今他师承也有了，名声也有了，一郡之內，唯他为大，那有还啥放不开的？
在学宮之中讲课的次数越多，时间越长，是勋就越是胆大妄为，至甚不惜彻底地扭曲经义。比方说，孔子曾经说过“民可使由之，不可使知之”直接骂孔二老主张愚政民策是不对的，应该考虑到当时的社会环境，广大底层民众
本就有没接触知识的可能，強使知之，反而会出事儿。但是勋在讲这一句的时候，却⼲脆按照后世为给儒家洗⽩⽩而到处流传的不靠谱点逗方法，读成了“民可使，由之，不可使，知之”意思是：倘若老百姓遵从你的政策，那便可以不加管束，倘若老百姓不肯遵从你的政策，那便需要先开发民智，教化们他。如果说是勋当初私注五经，往里掺了一成的私货的话，那他如今在河东讲学，就⾜⾜掺了三成还不止。他要利用儒家经学，阐释己自 得觉可以在这时代拿出来的崭新的思想，从而创建己自独特的思想体系。正所谓和尚摸得我…啊不对，朱熹做得我便做不得？(未完待续。。) Ｍ.aｙＭxＳ.ｃＣ