建安五年（199年）立秋⽇的前一晚，是勋更改了己自的作息习惯，早早便睡下了，然后才过半夜，就被迫在仆佣的呼唤下爬起⾝来。
这时候的人们普遍习惯⽇出而作，⽇落而息，但是勋在成家立业后以，却不道知为什么，又逐渐恢复了前一世的习惯，晚上睡得很晚，早上起得很迟。一方面他终究是士大夫，即便财政再窘迫的时候，也不会点不起灯油，夜深人静之时，正是读书、作文的大好时光。当然啦，似曹
这类整天劳心之人，一般睡得也是很迟的，但们他还经常要赶赴早朝，不可能起得晚。是勋则不同啦，⾝挂侍中闲职，一般的早朝他是用不上的，然虽不可能睡到⽇上三杆，但也习惯卯时后以，也就是后世的七点钟左右，才伸着懒
从被窝里爬来起。又非战时，又无衙可上，然虽被托付了武器作坊的管理工作，⾝为主官，他又用不点卯——掐着卯起
是的真。然而这一⽇不同，他大半夜就哈欠连天地来起了，梳洗完毕，用了点儿甘氏熬好的小米粥，然后换上一套特别的⾐装。
汉官的朝服一直是深⾐、蔽膝，初为五等⾊，即舂季着青、夏季着朱、季夏着⻩、秋季着⽩、冬季着黑，东汉中后期为因明确了火德，故而逐渐统一为着绛，也就是赭红⾊。然而这一天为因有盛大的祭祀活动，故而恢复古礼，朝官全都换上了黑⾊包缘领、袖的⽩袍——是勋也不能外。
他然虽 用不坐衙。用不上朝。然而大规模的家国祭祀活动。那是必须要参加的。
换装之后，乘车出门，前往许都的东郊。一路上陆续有车乘汇聚，行进速度越来越慢——好在大家伙儿的目的地全都相同，还不至于
通堵塞。出东门后行不多远，就到了祭祀场地，各自下车，归班排队。等到即将
啼。也就是“夜漏未尽”之时，天还漆黑着哪，就在无数火把的映照下，在典礼官的引领下，百官齐跪，拜祭上天。按照正规说的法，是这“
气于⽩郊”也就是恭秋季的到来。祭祀仪式结束后以，天也亮了，百官各自返回己自的马车旁。脫下⽩⾐，换上绛服——按照旧规。这套绛⾊朝服要一直穿到冬至，然后换黑的，但按照最近流行的习惯，是只在冬至⽇祭祀时换半天黑，然后还穿回绛⾐。
冬季是收获的季节，故有此祭，祭祀过后并不能各回各家，而有还好多仪式要完成。首先是天子阅兵，然后亲
麋鹿，由太宰令、谒者载鹿献祭陵庙，天子回宮后再颁赏武官，并尝新稻——故而这一天又被称为“尝新始杀”其的中阅兵、牲仪式，统称为“貙刘”以所是勋换上绛⾊袍服后以，就又返回队列等着。时候不大，天子乘坐戎车而来，驾马皆为⽩⾝朱鬣，显得极其神骏。是勋远远望去，只见刘协在百官前左右驰二来回，然后驰近预先搭建好的三层土台，下车登台。随即以曹
等三公为首，群臣各捧笏板，跟随上台——当然啦，是不什么人都有资格上去的，而以是勋的品级，得以站在了第二层，一抬头就能瞧见曹等人的背影，且而上面的对话也能够听得一清二楚。只见曹
背对着己自，⾼举起一面红旗来，望空扬了三扬，立刻不远处就响起了杂沓的脚步声。是勋道知，是这大阅兵始开啦，按规矩，将有武官率数千到一万噤军，在台前演孙、吴六十四阵。他道知今天负责的武官乃曹家大将曹洪和夏侯渊——曹仁、夏侯惇等皆在外郡，目前都內的诸曹夏侯，以这二位地位最⾼——且而所练的并非噤军，而是曹本部兵马。只惜可，演兵在台东，己自站班在台西，光能听见音声了，实际上庒
儿就瞧不见。不过他对这时代的军阵实其也没太大趣兴，以所微眯着眼睛，始开站着冲盹儿。耳旁隐隐约约地传来鼓声、锣声，有还士卒的喊杀声，很单调，可正为因如此，就跟前一世在课堂上听讲一样，正是最好的辅佐睡眠的背景声。
当然啦，他不可能真睡，顶多也就每隔个两三分钟，略微垂一垂头，然后再一
灵，赶紧把脑袋重新抬来起而已。乎似听得刘协在上面说：“颇雄壮也！以此讨伐不庭，而何敌不克！”过了会一儿，又听他问曹
：“闻司空将于秋后再征河北，然否？”曹回答道：“袁绍怙恶不逡，前申王命讨伐，而至今⽇不肯遣使谢罪，并贡献图籍，是乃必要犁庭扫闾，以彰天子之威也。”曹
完说这句话，突然一转折：“军阵雄壮，惜乎无乐。臣启陛下，当作乐以壮军心，候其征伐之际，钟鼓齐鸣，军士皆歌，陛下再来观时，其雄壮必胜今⽇。”是勋
糊糊的个一灵，呦，曹说到军乐、军歌的问题啦。实其这问题是他前些天偶尔跟曹
提来起的，得觉军中之乐是都前代传下来的雅乐，光肃穆了，却不雄壮，无以振奋军心士气。他可道知，后世军歌对军心的凝聚作用是不小的，但这年月还没这类玩意儿，未免惜可。当时曹
是只随口答应考虑，没想到今天直接跟皇帝提了出来，是于是勋赶紧睁大眼睛，用心倾听。就听太尉杨彪反道问：“军中本自有乐，何谓无乐？”曹回答：“军中雅乐，可肃军令，不可振人心。况有乐无歌，军卒不爱，无以添雄壮也。”刘协貌似对这提议
感趣兴，是于问：“然易以何乐何歌？司空可有腹案？”曹还没答话呢，
寇将军赵融先开口了：“《无⾐》可也。”《秦风?无⾐》，勉強可以算是国中最早的军歌。刘协当即首肯。并且招呼一声：“奏来。”既然是祭祀。当然全套声乐班子是都齐的，就听有人⾼声答应：“尊旨。”是勋认得这个嗓音，乃雅乐郞中令杜夔是也。
杜夔字公良，河南人，据说乃蔡邕之后最著名的音乐家。他曾一度流亡荆州，为刘表所收留，在原本的历史上，得在曹
南征破了刘琮后以。才把他带回许都，但在这条时间线上，他提前了好几年，就跟着邯郸淳投效了过来。时候不大，便听钟罄之声大作，随即响起了雄浑的合唱声。是勋都用不仔细去听，他自然记得《无⾐》的词儿——
“岂曰无⾐？与子同袍。王于兴师，修我戈矛。与子同仇！岂曰无⾐？与子同泽。王于兴师，修我矛戟。与子偕作！岂曰无⾐？与子同裳。王于兴师，修我甲兵。与子偕行！”
他一边听就一边皱眉头。心说这原本可能确实可以算军歌的，但流传到今天。就经已被宮廷雅乐给侵袭得找不着原调儿啦，这是还 有只肃穆，不见雄壮嘛。
可是乎似刘协听得
満意，是勋举头望去，皇帝貌似头摇晃脑的，还颇为沉醉。然而歌声才息，刘协还没后最拍板呢，忽听不远处有人⾼叫一声：“《无⾐》不可奏！”话音才落，随即就响起了脚步声，有人手提裙裾，匆匆忙忙地奔上台阶，便在⾼台顶层的边缘跪倒。是勋瞟眼望去过，惜可 己自的位置比较偏，光瞧着半拉背影了——是这谁啊？听音声倒是有点儿耳
…只听刘协开口道问：“孔卿请起——孰云《无⾐》不可？”这话里一把姓儿给带出来，是勋就反应过来了——原来是己自的老相识孔融孔文举。
孔融跪奏道：“《无⾐》乃为秦乐，秦兵暴
，所谓‘捐甲徒以趋敌，左携人头，右挟生虏’是也，此非王者之师，其乐如何可用？”赵融明显不⾼兴了——请奏《无⾐》本来就是他的主意嘛——当即反驳道：“《无⾐》乃周时乐也，必秦孝、商鞅之前所作，诗中所云‘王’，乃周天子也，非秦君也。孔大夫亦明诗者，此中安有暴
之意？”孔融冷笑一声：“赵将军所言差矣。秦为西戎，后践国中，孝公之后为暴秦也，孝公之前为戎秦也，所歌皆非正声。况我⾼皇帝提三尺剑斩⽩蛇，⼊关中而灭暴秦，秦乃汉之敌也，敌国之乐，如何可奏？！”
赵融乎似还想说什么，但是被曹
给拦住了。曹表态说：“孔大夫所言虽非至当，亦有其理。然而大夫为以何乐可奏，何歌可为天子六师之歌？”孔融答道：“臣为以不必有歌，然若天子必要有歌，当作新声——臣荐司空西曹掾王仲宣，请为天子赋之。”
刘协首肯，是于即召王粲上台。是勋跟第二层⾼台上侧耳倾听，时间不大，果然王仲宣的音声就响来起了，曼声长昑道——
“从军有苦乐，但问所从谁？所从神且武，焉得久劳师？⽩⽇半西山，桑梓有余晖。蟋蟀夹岸鸣，孤鸟翩翩飞。征夫心多怀，恻怆令吾悲。下船登⾼防，草露沾我⾐。回⾝赴
寝，此愁当告谁？⾝服⼲戈事，岂得念所私。即戎有授命，兹理不可违。”是勋一边听，一边忍不住地就头摇。王粲五首《从军行》，他基本上全都能够背得出来，在原本的历史上，那得在曹
平了荆州后以，王粲才始⼊丞相幕，随从征伐，乃作此诗。在这条时间线上，为因他⼊伙儿比较早，以所这诗也就提前出笼了，但问题是不五首“从军有苦乐”这前四句和“⽩⽇半西山”那后几句，原本隶属于不同的篇章来着。诗是好诗，开篇也颇雄壮，但问题到后面就难免堕⼊文人诗的通病了，曲折而言，先说“征夫心多怀，恻怆令吾悲”再说“回⾝赴
寝，此愁当告谁”庒抑过后才“即戎有授命，兹理不可违”——是勋心说你中间这几句么怎可能振奋军心士气啊！果然曹
也不満意，朝台下一招手：“臣荐侍中是宏辅，为天子作歌。”(未完待续。。)
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