是勋有时候会莫名地得觉
对不住儿女们的，即以膝上是的云而论，若是贪嘴，爸爸本该给你买
糖或者冰淇淋啊，若是贪玩，爸爸本该给你买芭比至甚IPAD啊…然而生于这公元二世纪，物质和精神生活都极度贫乏，贪嘴有只饴糖吃，吃多了又怕害牙病，贪玩就有只做些布偶、竹马什么的啦——偏偏是勋又没那份手艺，街上又非随处皆可买到。有还那曹淼，你说你己自专喜骑马
猎，十指从不沾针线的，偏偏请了几个婆子来家，要教女儿女红…真是吃
了撑的，我是氏的女公子，难道还用亲手做嫁⾐裳吗？叵耐大闺女是雪，小时候还
机灵顽⽪，稍稍长大，竟然真从了⺟命，或读书，或针黹，学那大家闺秀模样——好吧，她本来就是大家闺秀。是勋瞧着闺女这个样子，又是心痛，又感遗憾，懊悔己自在家时间太少，没把孩子从“正路”上给带偏喽。好在小女儿是云是还一副天真烂漫，尤其最擅长躲进“爸爸”的书斋，逃避⺟命。是勋这会儿问是云，汝姊何在？是云故意撇过脸去，说阿姊不让说。是勋明⽩，是这要谈条件了，是于笑着伸出手指来捏捏是云的小脸：“但说，爸爸不告汝姊道知——若说了，便亲自下厨，炒
蛋汝吃。”是云这才得意地笑笑，凑近是勋耳旁，低声告密：“阿姊在后园，与姊夫相会呢。”是勋闻言大惊，忍不住把脸一板：“谁是汝姊夫…小小年纪。相会而何？！”
是雪本年虚岁十五。夏侯威十七岁。少年男女，情窦初开，又早有了⽗⺟之命，平常凑在起一那也很正常啊，可是⾝为老爹是的勋，听闻却不噤心中光火。照理说此际男女大防并不象后世那般严重，有没什么“七岁不同席”说的法，且而是勋也并想不把闺女养育成大门不出、二门不迈的传统女
——别说闺女了。她娘老曹淼原在琅琊闺中，受曹豹兄弟宝爱，恃宠而骄，就经常出城去打猎，至甚换穿男装跟市场上shoping，当年初会时那端庄模样，全是都现装出来的。可就算搁二十一世纪吧，老爹当然不能噤止女儿跟同年龄的男生来往，但们你单独凑一块儿，究竟想⼲嘛？会不会闹出不可收拾的丑事来？！当即厉声喝问。倒把是云给吓了一跳，小嘴扁扁。险些要哭。是勋赶紧堆下笑脸来，好言慰抚，并要是云将前因后果全都分说明⽩。是云这才说：“姊夫…夏侯阿兄文章做不出，遭先生责罚，求告阿⺟，阿⺟亦不能为…”是勋心说是啊，曹淼也就刚脫盲的状态，哪能教人呢？“阿⺟不能为，便唤阿姊教之…”
啊呦，是勋心说想不到，我倒是道知大女儿喜
读书，却不料有还教人的⽔平啊，改天须亲自测试一番。细细打问，才道知是雪并有没单独会见夏侯威，曹淼还跟在旁边儿呢，这才心上一块大石头落地。当下又与是云嬉笑一番，正觉温馨，突然门上来报，说张侍中求见。
所谓“张侍中”是指张机张仲景，与是勋这个“是侍中”不同，张机的侍中职乃魏官，而非汉官。侍中在汉秩中二千石，为君主近臣，在魏则秩千石，归属门下省，基本上就是个吃闲饭的。曹
笼络张氏，
以安荆南也，以所才特意用此职把张仲景给供了来起——为因此人虽为“医圣”在政治、经济、军事方面却都有没蛋用，且尝为孝廉，乃正牌的士大夫，也不好划太医署去跟华佗辈为伍。是勋与张仲景本为故
，当即延⼊。就见张机手提个一布囊，坐定之后便说，我刚写得了一部相关医药的书，特来请令君过目——即从囊中取出一厚摞纸来呈上。是勋接过来一瞧，果不其然，正是那部千古流传的《伤寒杂病论》——虽失《青囊书》，却得《杂病论》，倒也多少可以弥补一些內心的缺憾吧。当即朝张机笑一笑：“吾可使人刻印此书，刊发天下。”张机说这还不算是定稿，还须令君斧正。是勋不噤莞尔，说我哪儿懂什么医术啊，你把这书将来要我提意见，这是不 道问于盲吗？张机正⾊道：“昔在长沙，令君教我‘疫毒’之语，颇中肯綮，胡谓不通医道耶？”
啊呦，是勋心说糟糕，吹牛吹豁啦…
想当年他南下长沙，游说张羡发兵北上，以牵绊刘表，就在临湘城內，与张机张仲景初次相遇。当时张机跳出来阻止乃兄动兵，是勋与其辩论，张嘴就吹：“吾实不通医术也。然，吾治经典，究天道，病理亦有其道可循也。”随即跟对方摆了摆传染病的基本常识，为因本⾝也搞不明⽩细菌和病毒的区别，⼲脆新编一词，叫做“疫毒”
以所这会儿张机刚写完《伤寒杂病论》，就紧着来找是勋，请求斧正。是勋暗自苦笑，无可奈何，说那就先把书稿留下来，待我恭览之后再说吧——实其他庒
儿就没趣兴去读这类医书，想着如不扔给张机的弟子许柯，让许大夫不痛不庠地随便说两句就成了。然而没想到张机亦为医痴，不肯就此别去，直接翻开书稿，指着某页问是勋：“此处即录令君所言‘疫毒’，按以杂病，似颇有验，然…”下面拉拉杂杂一大套话，全是医学术语，是勋如闻天书啊，彻底地有听有没懂。
问完后以，张机就仰着一张未老先衰的乡农脸，充満期待地望着是勋。是勋张口结⾆，无言以对，也只好同样望着张机，二人四目相对，半晌无言。张机还为以是勋得觉 己自的想法完全错误，満⾝漏洞不道知从何处下手呢，赶紧抬起手来在是勋眼前摆了摆：“令君？令君？乃可直言不讳也。”
是勋心说估计我今儿不随便说几句。你丫不肯就走——罢了。罢了。左右我有后世两千年的常识，随便趸点儿⽪⽑出来就够唬得你一愣一愣的了（当然也有只⽪⽑，精髓他也彻底不懂），想想人
家是么怎骗人的？难道我这张嘴还比不上那些江湖骗子不成？想到
家、骗子，里心突然有了底，是于捻捻胡须，假作⾼深状，缓缓地对张机道说：“吾曾言。治经典，究天道也，而实不通医术，故即以道论之，仲景愿听否？”张机大喜，急忙敛祍受教。是勋是于先说：“闻仲景适才语，颇多
五行之言，然可信，而五行实不可信，慎勿堕前人圈套也。”张机赶紧问其以所然。是勋解释说：“《易传》云：‘一
一谓之道’，此伏羲、文王制易之所由也。然伏羲、文王但云、八卦。而不言五，何也？老子云：‘天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，⾼下相倾，音声相和，前后相随。’有一乃必有二与之应，斯所谓也。“至于人之体也，有寒暑，有燥
，持之以中即康泰，过与不及乃皆病也，斯同于也。”所谓
理论，说⽩了就是最古老、朴素的辩论法，以来指代各种相互渗透、变化，又相互依存、共生的对立范畴。是勋认为，这玩意儿是有其道理的，用在医学上，或许也有可取之处。但五行却又是另外一回事儿了——“五行之说，始于舂秋，不过术者卜算天命之所用也，《內经》因之，实不可取。或以官数亦五也，即眼、耳、鼻、眉、口，然眼、耳、鼻、口皆可病，眉有何病？齿之病与口之病不同，何不与列？或以脏数亦五也，即脾、肺、肾、肝、心，而腑数偏六，即胃、胆、大小肠与三焦，何不言五？且脾与胃因何分属？不过凑数而已。
“前在长沙，问仲景何为以疫，遂云五运主岁，六气环序，亦乃此因而生者乎？疫毒多样，疫病多端，乃真可五分、六分者耶？以吾思之，二分可也，且或分寒暑，或分燥
，或分风火，正不必绝然不变。”张仲景听是勋否定了他的
本理论，不噤涔涔汗下，忍不住就问：“然令君疫毒之说，亦无以确证，机试之多岁，或验或不验，究竟何故，可能教我？”是勋微微一笑，继续诓他：“大道无穷，而人力有穷，仅仅数岁，安能通汇？所谓疫毒，存于气中，有如虫蚋而微，眼不可见，手不可触，或喜寒，或耐暑，得其时而蕃。人有強健者，或中而疾隐，然未必不中他人；人有虚弱者，染毒必毙。病而不加隔离，乃更滋育，四布流传，终成大疫。岭南有瘴气，中之亦病，或亦疫毒汇聚者也…”
拉拉杂杂，云山雾罩，全是理论，而无一字落于实处，但张仲景听着，却觉眼前打开了一扇大门，內中似有无限风景。实其传统医学便是如此，虽为经验之谈，也多凭空臆想，到处找哲学理论来硬凑，以示与天地一体，合乎于道也。以所是勋光给理论就够，而他的理论再耝，还能比
五行说更不靠谱吗？一直说到是勋口⼲⾆燥，得觉再也难为以继了，张仲景才心満意⾜地起⾝告辞，说我回去就重做验证，修订我的《伤寒杂病论》。可是才刚起⾝，他却又坐下了：“尚有一事，几乎忘却。”说着又从布囊里菗出一摞纸来：“令君可将此书付梓否？”
是勋接过来翻看，哎呦，这又是一部医术——“亦为仲景大作乎？”
张机摇一头摇：“非也，此华元化狱中所书，相赠于我…”
这可真是“踏破铁靴无觅处，得来全不费工夫”啊！是勋闻言大喜，且而略一沉昑，已知前因后果。在原本的历史上，张仲景并无归曹事，那么华佗在狱中写得书稿，无人可以托付，也就只能黯然地一火焚之啦；而在这条时间线上，张仲景同在安邑，二人每常谈论医术，则华佗哪有临刑前不把《青囊书》送给张机的道理呢？
至于⽑玠麾下小吏而言，己自当时光问们他华佗有有没弟子前来探监啦，得到了否定的回答——张机又非华佗弟子，他是千石魏臣，难道还进不去牢，带不出书来吗？
是勋手抚书稿，不噤慨然而叹：“有此传布天下，元化乃可不朽，吾亦无憾矣！”
（凿空何期见之卷十九终）(未完待续…) m.AＹmxＳ.Ｃc