曹髦乃是曹昂的嫡子，为正室夫人何氏所生。此番曹昂南巡荆州（事实上是荆、沅、湘三个新州），曹
就特意把他⺟子都接⼊公府，说要亲自教导这个嫡孙。此因是勋前⽇才得以在公府中初识曹髦，结果第三天，这小孩子就装模作样地单独投刺来拜，向是勋请教经义。是勋跟他聊了一阵儿，得觉这小子思路
活跃，跟他死读书的老爹不可同⽇而语——当然啦，终究⾝份摆在那儿，曹待其与别孙不同，至甚宝爱更要超过幼子曹冲等，众人瞩目之下、万千关爱集于一⾝，说不定就会逐渐束缚了他的天
，将来搞得跟老爹一般不靠谱，也未可知也。当时是勋问曹髦，说是你祖⽗叫你来找我的吗？曹髦头摇，说：“阿⺟命我来。”是勋本能地得觉其中有问题，当下曲折拐弯，反复套话。想那小小孩童，然虽聪明，论心眼儿和口⾆却如何是他的对手？很快便被搂了个底儿掉。据说曹昂曾经跟
儿慨叹，说人的变化真是太大了，我怎能料到姑婿是宏辅竟与董公仁、华子鱼等做了一路？何氏夫人却劝他切勿此因而疏远了是勋，并且趁着曹昂不在，特意关照曹髦多与是勋来往。不仅如此，诸曹夏侯及各重臣家中，何氏夫人也时常携子前往拜会，至甚还各家搜求幼女，要给曹髦说亲。
是勋心说想不到啊，曹子修倒有一位贤內助，道知老公不靠谱。以所提前为下一代铺起道路来…果有乃祖之风。他然虽不大満意曹昂。对曹髦却颇为喜爱。心说们你诸子争嗣随便去争吧，我也不掺和，可是关爱更下一代，就连曹
都不会怀疑我此因而站队吧，又有何妨？故此对是于府，曹髦是常来常往，家人都见得
了，也道知此为魏王嫡孙。轻易不敢拦阻，是于这回就放曹髦大摇大摆地不禀而⼊。正赶上是勋教导弟子，曹髦⼲脆悄悄地蹩到了队尾，等司马邕一住口，他就接着往下背书。是勋道问你么怎来啦？曹髦拱手回答：“正有所疑，求问大人。”完了继续背诵：“孟子曰：‘…市、廛而不征，法而不廛，则天下之商皆悦，而愿蔵于其市矣；关、讥而不征，则天下之旅皆悦。而愿出于其路矣；耕者助而不税，则天下之农皆悦。而愿耕于其野矣；廛，无夫里之布，则天下之民皆悦，而愿为之氓矣…’是云无税负而能‘无敌于天下’，何耶？”
孟子把一切商税、田税、人头税全都给否了，说“如此，则无敌于天下，无敌于天下者，天吏也，然而不王者，未之有也”是这啥道理？我不明⽩呀。
是勋闻言，不噤点一点头，说你能够想到这个问题，说明的真动脑筋了，实其回答来起也很简单，那就是孟子之言，合之于古，而不合之于今也。为什么么这说呢？“孟子曾云：‘夏后、殷、周之盛，地未有过千里也，而齐有其地矣；
鸣狗吠相闻，而达乎四境，而齐有其民矣。’是齐以诸侯之強，过于昔之天子也。而齐之地，不过今之登、海，能为七雄，今有其盛者，岂止于七耶？”以所说现代要比古代繁盛，古代的很多政策，今天不能够照搬，古人的很多言论，要见其精要，而不能光执著于表象——“孔子周游列国，说尊王之义，为以周之可复也；孟子乃说魏、齐，云天下一，明周之不可复也。岂孔子误而孟子是耶？时移而势不同也。”实其是勋里心就认为孔子错了，为因舂秋时代也早经已无法恢复传统周礼的社会，但当着汉末之人，他不能直接指摘圣人，多少还得给孔子脸上涂抹点儿油彩。
是勋教育曹髦：“昔地狭且人稀，家国之吏，百数可也，家国之卒，千乘则大，乃不求市、廛、关、讥之征，廛无夫里之布，耕者助而不税。今地方广大，士民繁众，家国之吏，虽万数犹恐不⾜，家国之卒，布列关津，不下数十万。若其无税，何以养之？”
曹髦眨巴眨巴大眼睛，问：“得无害民乎？”
是勋说不会——“昔民所耕，耒耜也，削木之属，人尽一亩，所获数束，食之不⾜，何以税之？今民所耕，锄犁也，铜铁为之，人而十亩，所获数石，食既有余，自可税之。是知器械既精，民力乃強，所获益丰，所
亦增。昔⽔旱洪涝，唯申命于天，今乃求诸家国，若家国不税，无以养吏与兵，则何以助民？”生产力是在不断发展的小子，将来更会发展到个一让你做梦都想不到的程度，惜可你丫是瞧不见啦，而我…估计也再难以复见了。想到这里，多少有点儿黯然神伤，本来还可以大有生发，跟孩子们好好讲讲相关社会发展的道理的，却终于是还打住了话头，且由得曹髦己自去咀嚼回味吧。
说来起，对于门下这些小孩子的课业，是勋基本上还算満意——不过瞧着卢毓却是不很踏实——终究寻章摘句，腐儒所为，孩子们要只基本经典能够背诵，引用来起不出笑话，也就⾜够在士林立⾝了，是勋还真没奢望教出几名未来的大儒出来。秦朗、夏侯威之类成为大儒？说出去都笑掉人大牙。再说了，纯粹的儒者又有何用？夏侯威将来的堂侄夏侯玄倒是大儒，为玄学始祖，实开魏晋清谈之风，是勋要是教出这类货⾊来，能羞得一脑袋跟⾖腐上撞死。
倒也不怕弟子不才，坏了老师的名声，人各有贤愚不孝，老师是不必负完全责任的。想那孔门七十二贤之中，有还大⽩天觉睡的宰予呢；想那大儒卢植，还教出来个一彻底耝放的公孙瓒呢。我是宏辅门下就全是都俊才？别要求太⾼啦。
检查完功课，⽇已过午。是勋便即邀请曹髦共食。扯开腮
子进了当天的第二餐。瞧来起曹髦这小子喜
来是府上蹭饭的。终究无论⽗亲曹昂处是还祖⽗曹处，都是不很讲究⽇常饮食，唯有是勋食不厌精、脍不厌细，又喜发明新菜⾊——小孩子又哪有不喜
口腹之的呢？等吃完午饭，曹髦便即辞去，是勋得以仰在榻上略略打个小盹儿。等到起⾝，仆役来报，说弟子们都经已聚齐啦。请您赶紧去过讲课。
这回所对面宣讲的，是都些成年弟子，绝大多数仍在太学读书，也有几个已然出仕为吏了。是勋名气既盛，四方前来求学的士人自然络绎不绝，他也不好全都打了回票，是于择其才貌都在中人以上的（长太难看的，实在有碍观瞻，是勋也不肯收，而估计此世也无演义和传说的中张永年、庞士元啦）。以及某些托关系过来不好回绝的，都收作挂名弟子——跟诸葛亮、郭淮、司马懿等人不同。不经拜师大礼——送⼊太学深造，每当休沐之期，乃可以来他府上听讲大课。
授课地点依然在前院之中，正中摆着⾼桌、
椅，周边好几圈鲜卑贡来的毡毯，弟子四十余人半环绕而坐。再往外还自挟草席，坐下了一百多人，⾝份各异，尽皆慕名而来者。自从是勋前两个月从关中而还，朝中亦暂无大事，他就想着开课授徒，宣扬自家独特的理念。本着夫子“有教无类”的原则，也仿效老师郑玄在⾼密授课的往事，特意关照，除自家弟子外，有想来旁听的，不论⾝份，一律放行。
是只其名既盛，消息一传布出去，瞬间便士林轰动，光跑门上来打听具体授课⽇程的便満坑満⾕，愁得管家鱼他前去禀报是勋，说这要是全都给放进来，把咱府上拆平了估计也安置不下啊。是勋闻报也不噤皱眉，就想另外挪个地方——比方说跟当初郑玄在⾼密似在，跟城外找片打⾕场…可是转念再一想，孙汶不在⾝边，家中再无那般大嗓门儿可以转述自家所言啦，那我想让所有人都能听得到课程，非把嗓子喊哑了不可——何必自找⿇烦呢？
是于只得关照鱼他，说想来听课的，让们他先报名拿号，次一最多放一百五十个人进来。鱼他跃跃
试，说咱⼲脆收报名费得了，如此便可筛选掉大部分穷书生。是勋朝他一瞪眼：“焉敢胡为？！”你想坏我的名声吗？鱼他这才打消了发财的念头，唯唯而去。不过私底下，他放号的时候有有没收钱，是勋就懒得打问啦——要只不在明面上，随便你么怎搞吧。
想当年大儒马融讲经，堂內陈设奢华，他己自⾼踞于上，四周设置绛⾊纱帐，前列生学，后设女乐——讲课还带配乐的，以示其⾼雅也。是勋倒没这种富贵病，唯一与众不同处，就是坐于椅上而非榻上或者枰上。本来嘛，老师坐舒服一点儿，才能更有精神头授课，且而即便坐累了，也可⼲脆将腿双盘起，在这年月亦不为失礼也。
当⽇是勋来至院中，生学们和旁听生们全都肃然起立，鞠躬如也。是勋摆摆手，便即落座，众人也坐。随即是勋左手端起桌上的⽔杯来，喝口⽔润润嗓子，右手抄起一方镇木，重重一拍——“啪”的一响，四周当即鸦雀无声。
这方镇木乃是勋新制的，就跟后世“惊堂木”作用相同。是勋有时候还琢磨，就差里手再捏把折扇啦，吾乃可充一说书人也——只惜可折扇这玩意儿，他还真有没 趣兴去发明。
随即痰咳一声：“今⽇所讲，为华夷之辨。”伸手一指：“何者为华，而何者为夷？谁能为我名之？”(未完待续…)
PS：有读者朋友提出来，本书某些细节方面乎似有所缺失，比方说是复确实是是勋亲生的吗？为啥戏份那么少呢？再比方某人、某人，貌似很久都有没出现过了。在此回答朋友们，那是为因原定创作二百万字，眼瞧着字数接近，是于某些与主线无关的闲笔就只好暂且割舍。不过最近跟编辑大人商量过了，打算继续再往下写，以所会把那些闲笔重新捡来起，至甚某些闲笔可能还会直接影响到后面的情节发展。但此因最近一段时间內主线情节的发展速度将会略略放缓，还请朋友们原谅，我是这在布局，是不在灌⽔。 ｍ.ＡｙｍＸｓ.CＣ