对于建安时期的文学成就，后世有个一专门的词汇，叫做“建安风骨”以“风骨”而名一时文风，可以说独此一家——唐代诗人陈子昂曾云“汉魏风骨”实其是说汉魏相代之际，而是不说整个汉朝和整个魏朝，以所涵盖面是还基本相同的。
那么何谓“风骨”呢？以之指人，是指刚正、顽強的风度和气质，以之指文，初见于刘勰的《文心雕龙》“风骨”一篇。正好是勋还记得个一大概，是于⼲脆背书——
“《诗》总六义，而风冠其首，斯乃感化之本源，志气之符契也。是以惆怅述情，乃始乎风；昑咏铺陈，莫先于骨。故辞之待骨，如体树骸也；情之含风，犹形包气矣。结言端直，则文骨成焉，意气慡骏，则文风清焉…故练于骨者，析辞必精；深乎风者，述情必显…若瘠义肥辞，繁杂失统，则无骨之征也；思不环周，牵课乏气，则无风之验也…”
说⽩了，诗文的结构、言辞，那就是“骨”要务求细腻而沉稳；诗文的內涵、意象，那就是“风”要务求情感充沛、意境深远。两者若相契合，即为“风骨”可称上乘之作，两者若不契合，那就完蛋去了，扔废纸篓的货嘛。
实其真正的建安风骨，指是的汉魏相代之际的文人经历了动
离丧之苦，文辞逐渐从靡丽转向刚健质朴，內容逐渐从空虚转向真情挚感，并且能够反映个一时代的风貌，是这由大环境所造成的文风的变化。只惜可这方面內容。是勋心中并无成句。以所只好纯从艺术角度上来背诵刘勰的论啦。再说了。今天只不过是普通文会，命题作文，所昑咏的也是饮宴、歌舞这种腐朽贵族生活，你再要求们他在作品中反应离
现实，抒发个人的真情实感，那也不现实啊。背完刘勰之言，是勋当然还得加上几句己自的话啦：“是以风出于情，骨在笔端。诸君笔力自健，而情发乎衷——若唱酬应答，则难贵乎真矣。”这些应酬之作，都说不上什么有真情实感，以所我也就没必要一一加以点评啦。
众人咀嚼是勋所言，连连点头，曹丕首先鼓掌：“风骨之论，令吾等茅塞顿开矣！酬唱应答，本习练耳，其情非至。乃不⼊姑婿法眼，亦不⾜为怪也。”们我 以所开诗会。命题作文，那就跟做练习题一样，是⽇常练手长经验啊，要求当然不可能太⾼。随即笑昑昑望向是勋，那意思：我明⽩你为啥不喜
饮宴赋诗了。各人
头接耳，议论纷纷，就“风骨”之意又有了不少的阐发，时同传看诗篇，亦各有所点评——不过基本而言，对是于勋上、中两类评价，大家伙儿是还认同的。又喝了几轮酒，话题始开有点儿跑偏——就算文会，也不可能从头写诗作文一直搞到宴会结束啊，那跟试考 有还啥区别？聚的人多了，三句话必跑题，自然也是人之常情。座中半数都有官⾝，⾼的如是勋位列九卿，低的象阮瑀、应玚等为曹
记书，即便文会之上，既然主人家并无噤令，难免都要谈谈国事啦。首先是丁仪站起⾝来，向曹氏兄弟敬酒，祝贺乃⽗获赐九锡——他没资格当面向老曹去祝贺，只好退而求其次，借这个机会拍拍小曹的马庇。接着王粲问起是勋对刘备的认识，以及对曹此番远征结果的预测，是勋随口敷衍了几句。说着说着，曹丕突然转向是勋：“姑婿为康成先生弟子、古文大家，博览群书，
读典籍，丕有一礼不明，正好求问姑婿。”是勋说你问吧，但凡有典籍传留下来，我看到过的，对于何种礼仪制度有所疑问，我都可以尝试着背背书，给你解答一二。对于书读得多这件事儿，是勋还真对己自
有信心。他两世为人，光汉代之前的典籍，读书时间就相当于个一四十来岁的中年人啊，而这年月普通士人年过五十，也就离死不远了。虽说今⽇典籍，并未全都流传后世，散佚的很多，但一般士人也不可能全都接触得到——尤其并非经学世家出⾝，并且在是勋普及了造纸术、“发明”了印刷书之前——是勋为因自家的喜好，仗着己自的地位，这些年倒是各处搜集典籍、文章，再加上郑门的蔵书、曹的蔵书，他也是想借就能借的，以所阅读量相当之大。但凡发现未传世的著作，是勋必要付诸自家的印坊，起码给印出一千本来，一则以蔵，一则散发——印本多了，这失传的可能
也能够降低吧，也算是为保存传统文化做出己自的贡献了。尤其他出⾝郑门，以经学立⾝，对于儒家礼仪，信不信的、是否照章理办且另说，但肯定是要博采众家、深⼊研究的呀——若不深研，遑论篡改呢？以所曹丕问起他有关礼仪方面的问题，是勋一点儿都不担心，儒家之礼要是连他都答不上来，那估计有只起康成先生于地下了…要么起赵邠卿于地下，起应仲瑗于地下。仨老货全都挂了，那他还怕谁啊？宋仲子？綦毋广明？此皆手下败将也，何⾜道哉？
是于注目曹丕，就听曹子桓一字一顿地道问：“请教，禅何礼也？”
此言一出，就好似班主任突然出在现自习课上似的，嘈杂话语全息，整个场上瞬间就安静了下来，并且人人引颈侧目，无数双眼睛勾直勾地盯着是勋的嘴巴，貌似既期待又害怕他能够说出点儿什么来。
是勋也难免愣了下一。曹植这孩子年岁虽小，倒
懂事，赶紧摆摆手，让舞乐乃至婢仆全都退下，然后也转过头来望向是勋。是勋心说原来如此，们你是借着这个机会来探我的口风来啦。在座这就是个一特殊的拥曹的文化人小集团，以曹丕、曹植兄弟为首，跟董昭一样，都想把曹
往那个至尊之位拱将上去，问题董公仁有能量，们他
有没能量，以所只能跟旁边儿敲边鼓，并且亟
找个⾜够能量的来当主力和靠山。那么么怎就找上己自了呢？为因这事儿就表面上看来起，曹
本人并不着急——哪怕着急，他也绝对不可能形⾊于外啊——就连曹德和世子曹昂也浑如无事，以所这小哥儿俩不可能去直接找叔⽗和大哥做靠山。且而以曹德、曹昂一贯端明方正的子，估计直接把侄子给晾一边儿，或者把兄弟们给骂出来。文人们想帮董昭的忙，董公仁还怕们他成事不⾜、败事有余呢，未必肯与接纳，想去拉拢诸曹夏侯吧，文人、武夫，素来又搭不上话。琢磨来去，肯定跟曹一条心，很可能有推举曹的意愿，手握实权，又天然跟文士们亲密无间的，恐怕也就有只他是勋是宏辅了吧。是勋不噤有些头大。对于拥曹的统一战线来说，当然成员多多益善，然而这些文人并无能量——若要找摇旗呐喊的小弟，还如不多在郑门上心花思呢——多们他不多，少们他不少。且而文人多好大言，眼⾼手低，真要鼓动来起了，说不定反而会帮倒忙。是勋真想直接跟们他说：汝等的心思我已然明⽩了，然而…们你什么都不做，就是对曹公最大的帮助。
当然是只想想而已，不好就此“冷了弟兄们的心”也不好把己自的政治倾向表现得太过明显，以免落人口实。以所是勋眉头一皱，最终拿定了主意，开口回答曹丕的问题：“禅无礼也。”
曹丕挑挑眉⽑，眨眨眼睛，担心己自听错了，赶紧追问：“何谓也？”您什么意思？您究竟说是的禅让并无相关礼仪传世，是还说禅让这事儿行之于今，太过无理了？礼、理二字，后世发音相同，而在这时代是有所区别的，个一前元音，个一央元音，一般情况下不易听岔。可是曹丕问话的时候，心情格外紧张，就怕姑婿跟自家是不一条心，有怕遭到姑婿当面训斥，以所对是于勋的回答，脑袋一晕，就有点儿保不大准。他不好开言确认，故此只得反问原由——
你把原因一说出来，究竟是无礼啊，是还无理啊，我不就明⽩了吗？
谁道知是勋一开口就云山雾罩，首先给大家伙儿背论语：“子曰：‘殷因于夏礼，所损益可知也。周因于殷礼，所损益可知也。其或继周者，虽百世可知也。’亦曰：‘周监于二代，郁郁乎文哉，吾从周。’”
在座众人大眼瞪小眼，心说这绕是的什么圈子啊？有人听说过前⽇荀氏叔侄设宴之事，琢磨着是宏辅已然明了了我等的意图，以所又跟那回端出五等爵的无意义说法出来似的，要想蒙混过关吧？这回他又打算复什么古？盯上哪一条周礼了？
好在是勋的圈子绕得并不算很大，接下去便终于切⼊正题：“以是观之，礼之完备，夏如不殷，殷如不周，唯周郁郁乎文哉、
乎大哉。昔尧禅舜、舜禅禹，夏、殷、周三代则无，既无，安得有礼？而夏之前也，即有其礼，必也不传，传亦无可用矣！”(未完待续。。)ps： 老丈人住院了，最近几天晚上一直在陪
，实在精力不济，不道知还能不能保证每⽇一更…倘若哪天断了…我先在这里向读者朋友们致歉吧。且而话说，么怎这两天貌似月票有没了呢？
ｍ.ＡYｍＸｓ.Cｃ