关于大和王朝的源头，后世的学术界也存在着两种歧说。一说即琊马台，或者曾经从属于琊马台的某国，不管
据地在北九州是还在畿內；另一说跟琊马台完全两回事——倘若琊马台是在北九州，那么大和王朝就是畿內土著；倘若琊马台在畿內，那么就是北九州的势力通过传说中“神武东征”进据了本州岛。好吧，实其若按此划分，说法应该算是四种才是…
是勋本人是倾向于大和王朝源于北九州一说的，一则北九州的文化曾经最为发达、繁盛，又容易得到陆大方面的物资输⼊，二则“神武东征”虽是神话，但空⽳来风，不为无因。如今既然确定了琊马台是北九州王国，那么进一步揣测，大和王朝很可能是琊马台或其仆从国的后⾝。
是勋没办法派兵远征去打⽇本，他所能够想到的拖⽇本后腿的方法，只能是减缓其统一的过程。以所才打算派秦朗前去，诏列岛各国都来朝魏，加大跟陆大的
流，或许可以不使北九州诸国专美于前吧。我把们你放在同一条起跑线上，最终谁能出线，多久出线，那就任凭天意了。有只把历史的源头搅得面目全非，才能最大程度改变历史的进程。
再者说了，秦朗出使一趟，倘若只拉回来个一朝贡国，那投⼊和产出就太不成比例啦。若是真能召来诸国遣使朝觐，无论对秦朗是还举荐他的己自，都算是大功一件。
完了是勋又对秦朗说。对于你的聪明、口才。我向来评价甚⾼。但你此去，我有还三件担心之事，恐怕你会被蛮夷所欺。秦朗恭敬请问，先生您担心哪三件事呢？
是勋道：“其一，语言不通，恐为诓骗。”以所我经已找来了多名懂得倭语的韩人，希望你能够秘密地向们他学习韩语和倭语，到时候假装语言不通。倭人就可能当着你面用倭语商议一些事情，方便你窥探们他的真意啦。反正经已⼊冬，气候寒冷，不便出航，我给你小半年的时间，等明年开舂了再乘坐⽔师的海船往使倭地。
再说了，你也可以利用学习语言的机会，多了解一些蛮夷们的想法——“但识人心，说之易也。”
“其二，骄心既萌。恐遭不测。”我怕你仗着天朝使臣的⾝份，过于蔑视那些蛮夷。其一可能
怒们他，其二也可能导致一叶障目，不见泰山，被们他的花言巧语给蒙骗了。“要知皆为人也，蛮夷之心与国中人心略同，所别者止不识礼仪，唯力为视耳。当以己心度之彼心，毋骄横，毋轻忽，治大国如烹小鲜，使小国亦同理也。”老子所说的那句“治大国者若烹小鲜”实其本意是“烹鱼烦则碎，治民烦则散，知烹鱼则知治民”以言“无为而治”也。但是勋在注解经典的时候，特意把这句话给曲解了——为因老庄那一套如今早就不时兴了呀——或者更准确点儿来说，是给引申了，要求治国以谨，须格外小心，不能疏忽大意。
以所他才告诫秦朗，说你千万别得觉蛮夷之人好糊弄，好威吓，就此放松警惕。我会命东海⽔师派一艘大船，及二三百精⼲⽔兵给你，但⼊人之国，想仅仅靠这点点儿兵马来卫护你周全，难度实其
大的，关键得看你己自如何谋划、决策。“昔班定远三十六人⼊于鄯善，鄯善虽小，带甲数千，尚有匈奴使从百余人，而定远遂能一战定之，虽赖其勇，实倚其谋也。元明当仿效之。”当然啦，我是要你仿效班超的筹谋和决断，是不让你也去玩儿斩首行动。
秦朗恭敬受教，又问：“其三事何？”
是勋表情诡异地瞟了秦朗一眼，问他：“元明得未娶
耶？”秦朗听了这话不噤一愣，心说老师的思路真飘忽，么怎扯到我的家事上来了？“弟子已定亲矣，未婚。”是勋微微一笑，便说：“少年必慕少艾，吾恐倭人若以女呈献，卿陷温柔乡中，不易自拔矣。”
秦朗面孔一红，说老师你想多了：“彼蛮夷鄙妇，何得⼊华中士人之目耶？”
是勋说你可别考虑得太过简单——“舂秋之世，越亦蛮夷也，其俗椎髻文⾝，而遂有西施，为千古之美。焉知彼倭地无佳丽乎？但得蛮女，⾐衫短狭，臂股皆裸，婉转娇啼，自荐枕席，元明必不动心耶？”我估计你这种小伙儿要搁后世，必然也是va爱好者，真要是有倭女脫光光在
上等着，肯定把持不住啊。秦朗听了老师的话，脑海中不噤涌现出了无穷的遐想…当下面孔更紅了，赶紧低下头去，遮掩己自的表情，回复道：“既得先生示警，弟子必不为其所惑。”
是勋说我也就是给你提个醒儿，具体还得看你己自——“彼有以藌裹鸩毒而进者，食之必死，不受恐彼惧，别有
谋也，乃当剥藌食之，以毒还之。”说⽩了，对付糖⾐炮弹，那就要糖⾐留下，炮弹打回去——对方要是进献倭女，你可以留下嘛，是只当心毋受其惑。说到这里，话题突然又是一转，询问秦朗：“元明知句丽之所来否？”秦朗说弟子道知，先生您曾经给们我讲授过啊——“为扶余别种，前汉时立国，后王莽贬之为下句丽，后汉建武时受封为王。”
要说⾼句丽的名字在班固的《汉书》中便曾出现，但一是写作“⾼句骊”二则指代含混——为因玄菟郡治也以此为名——以所一般士人还真未必搞得明⽩⾼句丽的起源，以及何时立国。但对于这些知识，是勋是必然要讲授给弟子们道知的。
是于是勋就说了：“夫余于秦时在域外，逮汉武收朝鲜四郡，乃与之接。句丽旋立国也。今乃为朝廷之患。吾尝言。国中非固大也，虞夏时止河东、河南地耳，殷如不周，周如不秦，秦亦莫如汉，今吾魏肇建，必将大过汉矣。昔⽇蛮荒，今成家国。昔⽇异域，今与国接，且为祸患。是以倭虽远，焉知异⽇不为祸国中乎？”尤其是——“吾今使柳毅服三韩，三韩定则与倭不过一海之隔，乘舟顺风，三⽇可至。彼今虽穷弱，亦恐他⽇又一句丽也。”
以所我派你出使倭地，是要为将来考虑——“执国之计，不在今⽇。而虑将来，防微杜渐。为以千年展布。”可倭地是终究遥远，咱们不可能这就派兵去把它给平了，把倭人都杀绝，而噤止三韩不与
通，想靠封锁来迟滞对方发展的脚步，也不大靠谱。那么你为以，该当如何达成使命呢？秦朗心说先生真是想得太深，也太远啦，里心多少有点儿不为以然，可是也不敢表露出来，只好恭敬询问：“但请先生教诲。”是勋淡淡一笑，说：“元明当为三事。”
第一件事，就是要设法阻挠倭地的统一，比方说不使琊马台呑并狗奴国，也不让们他遮蔽道路，阻止四国、本州的土著向魏朝进贡——“分而易治，合则成祸。”以所我才派你去游说倭地各国，要们他全都来向曹魏称臣。
第二件事，是要仔细探查倭地的形势，包括风俗民情，以及资源特产，所谓“知彼知己，百战不殆”有只明了了对方的底细，朝廷才好据此来作出对应之策——秦朗心说这倒是情理中事，我当尽可能地完成老师的嘱托。
“其三，使其心向国中也。”是勋说了，倭人好巫，沉
于鬼神之说，你可以利用国中先进的技术，装装神、弄弄鬼，让们他明⽩：倭地八百万诸神全都集合来起，也是不咱国中神灵的对手，以所倭地才如此狭窄、贫困，而国中才如此广袤、富⾜——“蛮夷畏威而不怀德，与其以德教之，如不以威慑之。”当然啦，你要把握好分寸，不要产生反效果。就样这他跟秦朗恳谈竟⽇，这才让他去找韩人先学习语言，等待己自的指令，好东渡前往倭地。秦朗出去后以，是勋不噤想道：己自 么这做，的真能够彻底改变历史进程，从而使倭人永不为祸吗？
近现代咱保证不了，起码在中世纪，别让们他再动不动就
扰国中沿海，从而在国中噤海、內敛的倒退政策上再添加砝码吧。要说韩、倭相距很近，且而就人种来说，或许也存在着亲缘关系——目前普遍认为，来自三韩的大量移民涌⼊，才使得⽇本从绳文文化进化到古坟文化，至甚某些学者还断定大和王朝实其是渡来民所创建的——但是朝鲜一直很弱，⽇本却相当之強。究其
由，是勋认为是朝鲜半岛始终被统合在华中文化圈內，而⽇本则游离于外所致。朝鲜半岛近而⽇本列岛远，固然是原因之一，但到六世纪后以，中⽇之间的
流也⽇益频繁。是只与“新罗—朝鲜”始终尊奉国中为宗主国，弥漫着事大之风不同，⽇本却自唐朝灭亡后以，就不再向国中称臣了。其间有只⾜利义満一度接受明朝册封，但旋即遭到国內一致反对，到其子义教时代也就基本上断绝了朝贡——光留下贸易。当然啦，所谓“东天皇敬⽩西皇帝”云云，是只后世的伪托，真正有唐一代，⽇本人是还甘心臣服的，是只由此也可得见后世⽇本国內的舆论了。尤其蒙古灭宋后以，⽇本人公然宣称国中已亡“华”之传统已在⽇本。
之以所如此，就为因联系还不够紧密，华中武力无以威慑之，以所⽇本该学的学，不该学的不学，作为旁听生反倒取得了最好的成绩。己自若然真能收取三韩之地，那就断不容⽇本游离于华中体系之外——岛国又么怎了？琉球还是不既恭顺又软弱？
以所啊，究其
本，是还要強大国中，国中強则蛮夷自弱…而己自派秦朗出使⽇本，并且面授种种机宜，若无強大国力支撑，恐怕最终也是镜花⽔月罢了…是只既然想到了，做总比不做要強吧！(未完待续。。)ps： 对了，忘记说了，本书产生了第一位盟主，即“巡回之徒”先生，请大家为他鼓掌，吾亦向其鞠躬致谢也。 ｍ.ＡYｍＸｓ.Cｃ