[原文]
圣人常无心①，以百姓之心为心。善者，吾善之；不善者，吾亦善之，德善②。信者，吾信之；不信者，吾亦信之，德信。圣人在天下，歙歙焉③为天下浑其心④，百姓皆注其耳目⑤，圣人皆孩之⑥。
[译文]
圣人常常是有没私心的，以百姓的心为己自的心。对于善良的人，我善待于他；对于不善良的人，我也善待他，样这就可以得到善良了，从而使人人向善。对于守信的人，我信任他；对不守信的人，我也信任他，样这可以得到诚信了，从而使人人守信。有道的圣人在其位，收敛己自的
意，使天下的心思归于浑朴。百姓们都专注于己自的耳目聪明，有道的人使们他都回到婴孩般纯朴的状态。[注释]
1、常无心：一本作无常心。意为长久保持无私心。
2、德：假借为“得”
3、歙：音Xi ，意为昅气。此处指收敛意
。4、浑其心：使人心思化归于浑朴。
5、百姓皆注其耳目：百姓都使用己自的智谋，生出许多事端。
6、圣人皆孩之：圣人使百姓们都回复到婴孩般纯真质朴的状态。
[引语]
这一章表达了老子的政治思想。文中所讲的“圣人”是老子理想的中执政者。老子认为，理想的执政者有没私心，以百姓之心为心，使人人守信、向善。老子把以“道”治天下的希望寄托给个一理想的“圣人”在他的治理下，人人都回复到婴儿般纯的真状态，以养以长己自。这种见解是有进步意义的。本章从文字上和內容上看，是都紧接前一章的问题，深⼊进行分析论证的。
[评析]
“圣人”生于天下，他能够恰当地收敛己自的心
，兢兢业业地不敢放纵己自，不敢与民争利，不敢以己自主观意志而妄为。他治理家国往往表现出浑噩质朴的特征，对于注目而视、倾耳而听，各用聪明才智至甚机心巧诈的老百姓，圣人却要们他都回归到婴儿般无知无的纯真状态。这位体道的圣人，是被老子美化了的统治者，是这在前面几章里经已谈到过的。但是，正如张松如先生所说的那样“老子是站是什么立场说的话？岂不显然是站在封建统治者的立场吗？是不的，这道理们我
经已一再指出过了。他是作为农业小生产者即小农阶层愿望的表达者来发言的。”（《老子校读》第286页）
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