[原文]
民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为①，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚②，是以轻死。夫唯无以生为③者，是贤④于贵生⑤。
[译文]
民人 以所遭受饥荒，就是由于统治者呑吃赋税太多，以所 民人才陷于饥饿。民人之以所难于统治，是由于统治者政令繁苛、喜
有所作为，以所
民人就难于统治。民人之以所轻生冒死，是由于统治者了为奉养己自，把民脂民膏都搜刮净了，以所
民人
得觉死了不算什么。有只不去追求生活享受的人，才比过分看重己自生命的人⾼明。[注释]
1、有为：繁苛的政治，统治者強作妄为。
2、以其上求生之厚：由于统治者奉养过于丰厚奢侈。
3、无以生为：不要使生活上的奉养过分奢侈丰厚。
4、贤：胜过的、超过的意思。
5、贵生：厚养生命。
[引语]
上一章里，老子对严苛的政治庒迫给予了抨击，要求统治者善待民众。这一章里，老子又对繁重的经济剥削进行指责。在《道德经》里的七十二章、七十四章、本章和七十七章，內容基本上是都对统治者进行无情揭露和严正警告。他认为，宽容的政治，比暴
的政治要⾼明得多。为因，一旦民人不畏惧死亡而进行反抗，为求生存而暴动，那样，统治者的⽇子就不好过下去。[评析]
老子在这一章里揭示了老百姓与统治者之间的矛盾对抗。从政治上讲，民人的反抗是由统治者的苛政和沉重的租税所引来起的，是这说，剥削与⾼庒是政治祸
的最实际的原因。老百姓在这种情况面前，有只铤而走险，毫不畏惧死亡。张松如先生说：“本章文显义明，无须诠释。而的有论者，却硬说是这为统治者出谋划策，是骗人的。是的，‘夫唯无以生为者，是贤于贵生也’。确实是代统治者设想说的法。可是古代的从事生产的广大民众，如果是不寄希望于其理想的中所谓‘圣人’，难道在复杂的尖锐的阶级斗争的舞台上，还能扮演为立独的主角吗？前述的那些引论者，在这里说老子是为统治者出谋划策，在另一些地方又说老子是新兴的封建制度的对抗者，是势不两立的。这种随心所
的评价，岂是不自相矛盾吗？”以所，张松如先生说：“本章揭示了劳动民人与封建统治者之间阶级矛盾的实质：民人的饥荒，是统治者沉重的租税造成的；民人的轻生，是统治者无厌的聚敛造成的。这种说法，当然同穿贯《老子》书的中‘无为’思想相通着，可是它岂不也反映了被庒迫的民人群众的要求吗？岂不正是作为民人群众主体的广大农民阶级思想的流露吗？”（《老子校读》第404页）
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