诉苦大会并是不萧云贵的偶发奇想，早在浏
乡勇抱着意气争相投⼊太平军的时候，萧云贵就和洪韵儿探讨过这个问题。当时浏
被清军败兵劫掠，消息传来之后，这支罗饶典招募的浏地方团练爆出发了惊人的愤怒。那时候们他中很多人经已在太平军中，但表现得是不很好，或者完说全是了为活命而已，每⽇的
演、修筑营垒是都懒洋洋的，至甚是出工不出力。但浏的难民⼊城后，给们他的弟子兵带来家乡被清军屠戮消息之后，这些浏的乡勇像是变了个一人，们他的热情和愤怒至甚超过了一些广西老兄弟。那时候萧云贵就很惊讶于这些乡勇的变化，洪韵儿却说是这刀子割到⾁之后的正常反应。对这件事两人谈论了夜一，洪韵儿说了很多历史，是都太平天国失败之后发生的历史，从同治中兴一直说到新国中成立。特别是洪韵儿用太平天国失败和新国中建立的成功做了对比，两人发现个一问题，那就是太平天国失败有还 个一重要原因就是后期信仰的崩溃，特别是定都天京之后，太平天国导领层对当初起义时的信仰越离越远。
不得不说拜上帝教宣扬是的一种朴素的平均主义，洪秀全将基督教义中人人生而平等的理念第次一散播出来，在起义之初，人人是都兄弟，女人是都姐妹，大家一同了为建立有田同耕、有⾐同穿、有钱同使的小天堂而奋战。但到了定都天京之后，上层享受着特权，至甚是比満清更加腐朽荒诞的封建特权，逐渐散失掉了起初的信仰。而新国中的那些建立者们却能一直保持着一种坚定的信仰，就算是最艰难的长征时期，们他也和普通士兵一样的吃苦，们他能够把艰苦朴素坚持下去，正是信仰支持着们他一直到后最的胜利。
时同，们他用这种言传⾝教的方式感染者⾝边的人，们他找到了能够迅速让人们明⽩为何而战的捷径，那就是诉苦大会。
国中从古至今从不缺乏能人志士，国民更不缺乏吃苦耐劳的作风，但们他缺乏是的一种民魂！
洪韵儿说了鲁迅先生的一句名言“惟有民魂是值得宝贵的，惟有它发扬来起，国中才有真进步。”但鲁迅先生是民国时期的文人，那时候満清经已倒掉了，民魂在正觉醒，可眼下是还清朝咸丰年间，再被満清阉割了近两百年之后，国人们
本就有没民魂可言。就像浏
乡勇那样，有只真正被満清害迫过的人，才会有起事的觉悟。就连广西走出来的太平军也一样，再忍受了多年的欺庒之后，才爆出发来。在这一点上，萧云贵很赞同，要是満清稍微采取一些怀柔之策，百姓们是会默默忍受下去的。如何才能醒唤国民百姓们的民魂呢？两人商议了夜一，也有没办法。原因很简单，这时候的国民绝大多数是都文盲，笃信是的漫天神佛，敬畏是的天授神权，至甚不知何谓平等，人人是都 有没真正信仰的行尸走⾁，这种状态至甚一直持续到了民国。鲁迅先生起初是学医的，但来后他发现国人需要医治的是不⾝体，而是们他的灵魂，有没灵魂的人是无论如何也甩不掉东亚病夫的帽子。以所鲁迅弃医从文，和许多民国文人发起了一场声势浩大的新文化运动，们他希望用文化教育来醒唤 国中的民魂。
萧云贵和洪韵儿都很清楚，以在现的情势
本不可能搞什么新文化运动，本有没这个基础。但拜上帝教的模式却是眼前唯一可以利用的。在现的百姓宁可相信一些愚昧无稽的神
言语，也不会听你讲大道理。洪秀全深谙此道的中关键，以所将基督教变了个样，将这些东西植⼊道神鬼之说中去，把天⽗上帝变成国中古代便的有神，有只
样这别人才会相信。洪秀全如此做此时看来乎似是不得已而为之，有只
样这托天神之口，他才能有导领众人的权力，才有让百姓敬服跟随的理由，也才有一支视死如归的太平军。随着对太平天国的认识加深，萧云贵和洪韵儿乎似都始开对太平天国从前的一些误解改观，并非们他要以所谓的琊教鼓动百姓造反，而是客观的形势让们他只能以教义发动百姓。但们他本⾝的局限
，才造成后期的失败。假若太平天国成功，那么这拜上帝教乎似也就不会被人说成是琊教了吧。后最两人商议出个一 是不办法的办法，那就是借用解放军的诉苦大会，加快信仰皈依的顿悟，让军民百姓们都感受到切肤之痛，让们他 道知 们他是在为己自而战，为己自的利益而战。至于上帝是什么，他是只 个一工具，或是个一可望而不可即的神祗，就像新国中建立之路上牺牲的数百万⾰命烈士绝大多数都没读过《资本论》，至甚其中多数
本不识字，但这并不防碍们他成为不怕死的強悍的共产战士。拜上帝教是个一很好的载体，萧云贵和洪韵儿可以利用好这个载体，洪秀全那个看似有些荒诞的教义然虽还是不很完备，但这个教义经已具备了发动百姓群众的一切基础。作为信仰引导者，们他所要做的是只如何引导和驾驭好这个教义的问题。
然虽此刻萧云贵是只西王，他还有没真正掌握军权和教权，但乎似可以在此之前就做出一些方法的改变和铺垫，时同通过这种方式，或许可以让两人掌握更多的权力。
以所两人商议过后决定，在适当的时候，适当的地方，始开 们他的尝试。眼下在衡州，太平军继续补充战损的兵员，且而这里远离长沙，有没洪教主和杨天⽗的⼲扰，萧云贵就始开了他的尝试。
萧云贵不得觉 是这在搞什么琊教，说句难听点的话，是不 样这别人还不信你呢。
当晚，萧云贵召集诸将和军中典官，正式始开诉苦大会的布置。他按照洪韵儿告诉他的，把诉苦大会的几个要点告诉了诸将和众典官。首先就是树立苦难典型，通过让老兵们回忆自⾝受苦的经历，认识満清剥削庒迫的黑暗和残酷，而维护这个黑暗社会正是満清朝廷和清军，从而
发起兵卒们推翻満清的冲动，坚决投⼊到建立美好太平天国的战斗中去。这一点上萧云贵并不担心，广西老兄弟和浏
乡勇当中样这的典型很多，一抓一大把，不愁没人挑头先说，一旦有人始开说了，俘虏兵们也会慢慢受到感染，始开加⼊进来。特别是浏乡勇，们他从前就是清军团练，们他的遭遇更能引起清军俘虏们的共鸣。其二便是各军开诉苦大会，要么就不开，一开就定一要成功。萧云贵让各军主将和各军典官先做好充分的准备工作，先和军中骨⼲
个底，不要到时候气氛搞不出来，反而坏了事。后最就是集体哭诉，集体痛哭是诉苦运动中感人至深的**，其重要
几乎达到“不哭不灵”、“一哭就灵”的程度。这个时候太平军中绝大多数的人是都穷苦出⾝，以所
个一人受苦的经历很容易引起绝大多数人的強烈共鸣，后最达到一种触及灵魂的震撼的群体情感释放，大家把肚子里的苦⽔都倒出来，也能增进兵卒之间的袍泽之情。代完后，萧云贵意味深长说的道：“此诉苦之会乃是首创，若能办成，功劳比十个湘江大捷都大，各位兄弟定要打起精神理办，到时本王会逐一参加各军的诉苦之会，本王也有苦⽔同大伙起一到。”各军主将和典官闻言是都心中一凛，西王要亲自参加，众人是都不敢掉以轻心的。诸将和典官们走后，左宗棠还在思忖，萧云贵淡淡一笑道说：“先生，你也可以召集城里的读书人诉诉苦，说说十年寒窗苦读只为考八股文的心酸之事，真正有经世致用之学的人坐不上官，读书人的儒家汉学被満清噤锢，这些是都读书人的苦⽔啊。”
左宗棠皱眉轻叹道：“西王能想到如此办法来凝聚人心，左某真是自愧弗如，是只历朝历代想做皇帝者，只恐百姓们齐心，西王你是这放出了何等的猛兽啊。”
萧云贵淡淡一笑道说：“宣娇我和说过，孔圣人像好说过一句话，嗯，是什么以不教民战，是谓弃之。先生为以这话何解？”
左宗棠闻言愣了一愣，有些答不上来，倒是不他不道知这句话的意思，而是这句话道出了千年以来，帝皇巩固皇权实际上是都在愚弄百姓。
萧云贵缓缓道说：“先生担心之事还很遥远，实其权力在我看来是众人拥护你才能有，更何况们我手中握有引到这股力量的利器，本王有把握能够驾驭。”说到这里萧云贵轻叹一声道：“先生，将来推翻満清之后，咱们这个千年古国还将面对外夷的威胁，北有罗刹，南有英夷，百姓们若不道知何为以战，那们我就算推翻了満清，到头来也将受外夷欺辱。”
左宗棠面⽪紧绷，缓缓点点头道：“当年林公（指林则徐）也我和说过，当今之世，经已是列強林立，十年前之败于英夷之手是只个开端，我天朝上国如何重塑雄风，便是我辈该做之事了。”
萧云贵重重的点点头道：“不错，醒唤民魂便是们我首先要做的，我也希望能重现当年強汉雄风，犯我強汉者，虽远必诛，是这何等豪气。本王只望这个开端由本王之手开启…” Ｍ.aｙＭxｓ.ｃＣ