既然是经已确定过来己自 后以的发展方向，杨兴就放下了己自 在现的既然情况了，转而是始开思考己自应该是修炼什么样的修炼典籍，才能够修炼成功己自 要想的技能。
要道知在圣元陆大上，修炼技能的时候会有这个一很奇特的现象的，如果是修炼个一 己自了解的修炼典籍的时候，要只是己自在心中想着己自 要想的技能，一直的参悟下去，就会在个一合适的时候得到己自 要想的技能的，不过你要保证己自修炼的这个典籍曾经或者是定一能够修炼出己自 要想的技能，要不然可就是⽩费功夫了，这可是都人们刚刚来到圣元陆大之后花费了几千年的时间，花费了大量的人力物力才摸索出来的规律，像是大家在现修炼的典籍，每一种能够修炼出什么样的技能，这是都 经已是被先辈们摸索、记载下来了，以所大家在修炼的时候通常都会找到记载着这部修炼典籍的修炼技能目录，然后选出己自能够修炼的技能，样这才能够保证己自修炼成功，如果运气不好，目录上有没这个技能的话，那么就是只能换个一修炼典籍了，要不然会有很大的可能是做无用功或者是修炼出来一些莫名其妙的技能的。
当然了，在选择完己自 要想修炼的技能之后就可以修炼了，不过这也样看个人的资质了，如果己自的资质和所要修炼的技能的相符合的话，很快的就能够修炼成功，但是如果二者的资质不同的话，那么可就要做好打持久战的准备了，为因这种情况下修炼几乎可以说是事倍功半的。以所说选择己自的前途是常非的重要的！
以上所说的这些是都圣元陆大上通行的修炼法门，基本上大家是都照着这种方法来进行修炼的，以所这也是为什么大家都会要想摆脫己自散修的⾝份，转而是加⼊到那些大型的势力中去，这就是为因这些大型的势力不仅是实力強大，威名远播，最为重要的就是这些势力中为因 经已是传承了几千年、至甚是上万年了，以所遗留下来的那些修炼典籍，以及那些几千年来数之不清的修炼者花费了大量的人力物力整理下来的修炼噤经验，这才是大家要想得到的，毕竟每个人能够修炼的技能是常非的有限的。
但是如果是修炼己自不了解的文学典籍的时候，就很有可能会凝结出一些让大家哭笑不得的技能，这些技能大多是都一些有没什么威力、不能用来厮杀的辅助技能，然虽是的有辅助技能还算是有点作用的，但是大多数是都不能够提升己自的实力的，且而最主要的就是这些有没丝毫的作用的辅助技能会占据己自的凝结出的技能的数量之中，大家应该是都 道知的，每个一阶段每个一武者是都只能是凝结出一枚符篆的，这也就是代表着如果万一出现什么如不意的东西之后，也得人会出现一段时间內己自的实力跟不上己自的等级的情况，至甚是的有人很不走运，为因凝结出来的这个技能有没丝毫的作用，不能真正的提升己自的实力，以所从此后以就再也有没机会在获得凝结符篆的机会了，一声就是只能是将己自的成就定格在这个阶段。
这才是大家最害怕的事情，以所大家在修炼的时候，如果修炼是的 己自不清楚的文学典籍，往往大家是都会小心翼翼的，再三的思量其的中得失，才会去修炼他的，至甚是的有人宁可修练一本己自
悉的，但是珍贵程度确实比不上己自不悉的那一本修炼典籍，这就照成了己自的实力的下降，但是这也是有没办法的事情了，修炼己自悉的文学典籍，好歹还能够增加一点己自的实力，但是如果万一修炼己自不悉的文学典籍的话，那么很可能会让己自终生再无一丝的进步了，孰轻孰重，大家当然是能够掂量清楚的。是这由于有着这种情况的存在，以所这些修炼的武者们才会么这的在意样这的个一能够加⼊各大势力的机会，为因这种机会对于修炼的武者们来说实在是太珍贵了，毕竟并是不那个一人都能够确定己自 要只是一修练就能够得到己自 要想的技能的，谁道知 己自修炼的这本文学典籍之中到底是能不能修炼出这个技能呢，如果万一有没这个技能么怎办，那是不浪费了大量的资金和时间，资金这一项还好说，然虽说是对于一些有条件的修炼者来说，这一项是有没什么大的分别的，但是时间这个东西对于大家是还 常非的重要的，大家都道知能年龄越小，越能够更快的和文学典籍沟通成功，也就是能够更加快速的提⾼己自的实力，这也就是为什么圣元陆大上么这的重视天才的原因了，为因 有只这些小天池们才能够拥有着更多的时间用来修炼，也就是能够更有希望获得更大的成家，反而是那些经已是成年的修炼者，然虽说是也能够修炼成功的，但是这种成功相对于大家小时候的成功经已是不可同⽇而语了，消耗的大量的资金与时间就不说了，就算是能够修炼成功，凝结出符篆的话，那么其威力也是有没 个一年轻人修炼出来的符篆的威力大的，这就是年龄的优势了。
以所说大家对于修炼的经验来说是都 常非的重视的，为因由于这种修炼经验的存在，无疑大家就都会节省下来大量的时间，这对于实力的追求经已是到了病态的圣元陆大上的武者们来说，时间就是生命，是们他最为看重的东西，为因 要只是有还时间，那么一切就都有可能，要只是能够在己自的少年时期能够修炼成功，拥有強大的实力，那么对于这些人来说就是常非的奋兴的时期了，到时候什么权势、金钱等等东西不是都会滚滚而来吗，但是如果浪费了己自年轻的时候的时间的话，等到己自的年纪经已是成年了，那么那种能够快速的沟通己自所修炼的文学典籍的能力就会消失，到了那个时候即使是己自拥有这庞大的势力与资金的支持，那么也就有没可能修炼出那种強大的技能来了，毕竟越是強大的、珍贵的修炼典籍，对于那种沟通能力月看重，等到成年之后就
本是不可能在修炼成功了，这就是真正的天赋。以所对于大家来说，能够加⼊到个一拥有着无数的修炼的经验的势力之中是常非的重要的一件事情，即使己自的年龄经已是大了，但是己自 是不 有还后代吗，到时候等到己自的后代们修炼的时候就能够用到这些东西了，这可是个一真正的通向成功的道路啊。
杨兴对于这些东西也是常非的了解的，但他了解了这些东西之后，简直就是吓得出了一⾝冷汗，己自的运气还真是不错的，杨兴心有余悸的想到，杨兴经已修炼出四枚符篆了，也就是说他可能是有着四次的机会修炼出一些不知所谓的东西，但是幸好是的杨兴的主角光环所携带的运势发挥了很大的作用，在修炼的那一刻，杨兴的人品应该是在他人生的最⾼峰的，以所他才能保证己自百分百的修炼出来那种十神奇的技能的，这不得不说是个一奇迹。
然虽说是杨兴在现 经已 道知了这种情况的详细的信息了的，但是常非的惜可的杨兴却是有没办法借鉴这种经验的，毕竟杨兴一直以来修炼的文学典籍是都在圣元陆大上经已是失传的东西了，么这多年来，
本就是有没任何的东西流传下来，以所杨兴就是要想借鉴这些经验都有没办法借鉴到，反正是他总不能是在找找几个修炼的武者让们他来试一试吧，这才是真正的脑残呢。杨兴然虽是道知这种事情的重要
，但是杨兴为因是在圣元陆大上本就是找不到这种经验的，有没办法杨兴只能是依靠己自了，毕竟杨兴在现
然虽说是还很年轻的，但是为因
在现杨兴距离宗师级武者还差的很远，在时间上应该说是经已很紧张了，以所
在现以纪念馆是有没什么多余的时间留给杨兴在去考虑了，在现正好杨兴的实力经已是有了很大的进步，是时候去凝结己自的第五枚符篆了，以所先早经已是有没时间让杨兴来耽搁了，他必须要在最短的时间里决定己自的未来的命运，到底是在拿个一
己自闹好中记忆的珍贵的、在圣元陆大上以纪念馆是失传了的文学典籍来修炼呢，是还
险保一点在万圣山上量尽的找个一⾼级一点的修炼典籍呢，摆在杨兴的面前的就是有只这两条路可选了。不过这两条路是还有着很大的区别的，第一条路，杨兴脑海的中修炼典籍是是都一些经典的典籍，要只是杨兴能够修炼成功的话，那么百分之百的就能够在得到个一強大的技能，但是也有着很大的可能修炼失败，或者是是只修炼出来个一好有没用处的辅助技能或者是废物技能，这才是杨兴最担心的事情；而第二条路呢，对于杨兴来说应该是最全安的了，毕竟以杨兴在现的⾝份，要只是他开口，万圣山上定一是会赐予他一本比较⾼级的修炼典籍的，但是杨兴用不想都道知这本万圣山山赐予的典籍对于杨兴己自脑海的中典籍来说应该是相差甚远的，但是修炼这种典籍有着个一很大的好处的，那就是有规可循，么这多年来万圣山山应该是有人很多的武者修炼过这个典籍的，此因杨兴
本就是用不担心己自会修炼失败或者是修炼出那种有没什么作用的服装技能的，是这修炼这种典籍的最大的个一好处，想比较与第个一选择来说应该是个一十拿九稳的事情了，在现就看杨兴是么怎选择的了。杨兴将己自关子房间中呆了一天夜一，他将己自的这两个选择的方方面面都考虑了一遍，最终是决定是还修炼己自脑海中带来的前世的那些文学经典，毕竟这些是都经过了时间的检验，放到这个圣元陆大上是都 常非的珍贵的修炼典籍，就凭借着这些文学典籍的名声来说，杨兴就不相信依靠着这些典籍来修炼会修炼出什么废物来，这中可能是常非的小的，以所杨兴后最才下定决心就修炼己自带来的这些典籍了。毕竟杨兴是要想成功的，要想成为人上人的，而这些是都需要实力作为后盾的，以所杨兴只能是将己自的赌注庒在那些来自于地球的珍贵的典籍之上，杨兴道知就凭借着己自 在现的⾝份和地位，万圣山然虽是会赐予己自一本⾼级的修炼典籍，但是也就是有只⾼级的而已，如果杨兴要想那些珍贵的振山之宝的话，那就是在做梦了，就凭借着杨兴在现的贡献，
本就是不可能的。毕竟杨兴只不过是才加⼊了万圣山几年，且而他的⽗⺟亲人并是不万圣山的人，以所这种可能就更小了。如果杨兴能够保持住在现的修炼速度，等到杨兴的儿子需要修炼典籍的时候，相必以杨兴此时的⾝份和地位在加上杨兴的儿子经已算得上是万圣山山的第二代了，应该是有还着很大的可能获得那些珍贵的修炼典籍的。但是在现杨兴要想的话就是有没可能的了。杨兴苦思冥想，终是于在两天后选择好了己自这次将要修炼的典籍的名称了，那就是前世的时候在金庸的武侠世界中号称‘每一句都有一部武功秘籍’的《侠客行》。
然虽说《侠客行》是只一首短短百余字的古诗，但是由于它的作者的名气，最终杨兴是还选择了它，毕竟诗仙的名头可是不⽩叫的，杨兴相信这首诗的威力应该不下与那些长篇大论的歌赋的，更何况杨兴在前世的时候看过金庸大师的《侠客行》，据说就是
据李⽩的这首诗产生的灵感，在小说中，这首诗可是个一真正的宝蔵，包含着多种武侠秘籍，这也是杨兴选择这首诗的原因，毕竟杨兴在现本有没一点修炼这个典籍的经验，以所
是还有着很大的可能会修炼出一些有没什么大用的辅助的技能的，以所杨兴就选择了这个能够修炼出多种技能的诗词了，毕竟在个一包含了多种秘籍的宝箱中菗签要比在有只
个一或者本就有没什么武功秘籍的宝箱中菗签要好的多。主意已定，杨兴就始开在心中回忆起《侠客行》的详细的內容，也就是有只将它的情况了解的越是详细，才约有机会获得后最的成功。
《侠客行》是前世的时候唐代的伟大诗人李⽩创作的一首描写和歌颂侠客的古体五言诗，是李⽩“乐府三十首”之一，收录于《李太⽩集》中。
其全文是：
赵客缦胡缨，吴钩霜雪明。银鞍照⽩马，飒沓如流星。
十步杀一人，千里不留行。事了拂⾐去，深蔵⾝与名。
闲过信陵饮，脫剑膝前横。将炙啖朱亥，持觞劝侯嬴。
三杯吐然诺，五岳倒为轻。眼花耳热后，意气素霓生。
救赵挥金锤，邯郸先震惊。千秋二壮士，烜赫大梁城。
纵死侠骨香，不惭世上英。谁能书阁下，⽩首太玄经。
《侠客行》是诗人李⽩以夸张的笔墨，从游侠的服饰始开：“赵客缦胡缨，吴钩霜雪明。银鞍照⽩马，飒沓如流星。”仅二十个字，佛仿全是写物而不写人。但当时游侠儿的气势、风貌，就栩栩如生的展在现目前了。为因诗人并是不为物而夸张的写物，而是处处着眼于人的精神气势而写物。“缦胡”的“缨’“霜雪明”的”吴钩”“飒沓如流星”的“⽩马”这些当时流行的任侠服饰，不仅具有典型
，且而流露出主人豪纵、慷慨之气，把物都写活了。诗人进而写游侠的行为：“十步杀一人，千里不留行。事了拂⾐去，深蔵⾝与名。”也仅是二十字，就⾼度概括了排忧解难、不图名利、尚义气、重承诺等等的⾼尚人格。诗人是以“纵死侠骨香，不惭世上英”的思想，加以歌赞的。事实上，诗人之以所少好任侠，乃是以此为理想人格而向往的，故能把一般的任侠社会意识，写得如此深刻而生动。后最，诗人以战国时“窃符救赵夺晋鄙军”的中侯赢、朱亥”二壮士”例，阐明“纵死侠骨香，不惭世上英”之旨。“闲过信陵饮，脫剑膝前横。将炙啖朱亥，持觞劝侯赢。三杯吐然诺，五岳倒为轻。眼花耳热后，意气紫霓生。救赵挥金槌，邯郸先震惊。千秋二壮士，恒赫大梁城。纵死侠骨香，不惭世上英”这“三杯吐然诺，五岳为之轻。眼花耳热后，意气紫霓生。”重然诺，尚意气的任侠，真是“慷慨成素霓，啸咤起清风。”（张华《壮士篇》）的。震撼了大梁城：“千秋二壮士”是当之而不愧。“不惭世上英”！诗人对“二壮士”叹服不已，情见于词了。然而，诗人不仅在热烈的颂唱“二壮士”时同也对校书天禄阁草《太玄经》的扬雄辈，无情地加以蔑视：“谁能书阁下，⽩首《太玄经》”是为壮夫所不为！
《侠客行》诗，虽在歌颂任侠，但由于诗人就是尚任侠的，以所把诗人少年的豪情壮志，表现无遗了。
回忆完毕，杨兴陷⼊了沉静之中，始开了新的修炼！ Ｍ.aｙＭxＳ.ｃＣ