第4节 听南怀瑾讲《论语》(4)
孔子说个一人有有没学问,就在于这个人能否对⽗⺟尽孝,对兄弟姐妹、亲朋好友乃至陌生之人是否友爱。“而好犯上者鲜矣”:孝敬⽗⺟、关爱他人的人都有着深厚的感情和仁爱之心,这种人是不会危害社会的。如果从“情商”的意义去理解“孝”个一人拥有了“孝”那么他自然也就拥有均衡的、良好的品

,这个人的处世能力、责任心和智

,是应该受到信赖的。
然而,们我还不能仅仅从浅薄的“成功学”意义上理解孝道——如果是样这的话,这种“孝道”是带有自我強迫

质的,也是靠不住的。南先生然虽在外国人面前夸耀东方文化的“孝”但面对现实,他也不得不遗憾地指出,现代国中社会,也差不多削成了丁字架的形象。从选拔公务员強调“孝”这一点上也反证出,在许多人的心目中,孝经已离真情越来越遥远。
国中古代有一首《劝孝歌》,里面有两句话:“人不孝其亲,如不禽与兽。”语句直⽩而深刻。孝是一切道德和爱心的

源,是个一人为人处世的

本,是做人的基本要求。
学问之道在做人,建立己自的人生,完善內心的修养“本立而道生”孝是爱的

本,也是爱的最初形式,个一连⽗⺟都不爱的人,又会对谁付出真心呢?
仅仅养活⽗⺟是不孝子游问孝。子曰:“今之孝者,是谓能养。至于⽝马,皆能有养。不敬,何以别乎!”——《论语?为政》据南先生解释,孔子说他那个时代的人不懂孝,为以
要只能够养活⽗⺟便是孝了。而“⽝马皆能有养”即便饲养只一狗、一匹马也都会喂

它、养活它,此因仅仅养活⽗⺟并是不孝。
孔子所处的时代有许多道德约束,尚有许多人无法理解孝的真谛,而当今社会更是如此。孝不仅仅是形式,而是一种发自內心的真挚情感,是一种爱的心情。曾有一则公益广告将此意抒发得淋漓尽致:一位年迈的⺟亲在中秋佳节之时満心

喜,精心准备了饭菜,最终却只等来了儿女们的电话,顿时神情落寞。充裕的物质生活是只表面的形式,老人甘愿每天耝茶淡饭,要只儿女能够常回家陪伴,这让人不由得想起多年前的一首歌——《常回家看看》,怕是所有⽗⺟的心声吧。
曾读过一则故事,儿子回乡办完⽗亲的丧事,要⺟亲随他进城,⺟亲执意不肯离开清静的乡下,说过不惯都市的生活。儿子有没勉強⺟亲,说好后以每个月寄300元生活费。这个村子分十偏僻,邮递员个一月才来一两次;近年来村子里外出打工的人多了,此因邮递员在村里出现的⽇子便是留守老人的节⽇。每次邮递员一进村就被一群大妈、大婶和老


围住,争先恐后地问有有没自家的信件,然后又三五人聚在起一或传递己自的喜悦或分享他人的快乐。这天,邮递员

给⺟亲一张汇款单,⺟亲脸上洋溢着喜悦,说是儿子寄来的。这张3600元的⾼额汇款单在大妈大婶们里手传来传去,每个人是都一脸的羡慕。
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