第11节 听南怀瑾讲《论语》(11
曾有一位家境贫困的大生学,坚持求学,这本是好事;然而当家庭出现变故,⽗亲去世,弟妹年幼,他却依然坚持要继续深造读研究生,⺟亲无奈只好去卖⾎。这位自私的学子遭到了许多人的鄙夷。求学的路如此漫长,一生一世的事业又何必系于一纸凭文,己自的深造却要用⺟亲的鲜⾎来灌溉,他却能无动于衷,实在让人不齿。
当儿女到了能够自立的年龄便要始开回报⽗⺟,最起码不要为因
己自而加重⽗⺟的负担。要想继续学习,考虑下一
己自的家庭状况;要去追求己自的事业,先将⽗⺟安置好。⽗⺟或许会对你说,要只对你好,们我愿意付出们我的一切,不必为们我考虑太多。如果你用⽗⺟对你的爱给们他套枷锁,又情何以堪?当⽗⺟重病在

而断然离去,在老人行将就木之时,将他对人世间后最的期冀扼杀,让其以绝望之心离人生越来越远,是对生命的大不敬。你可以离开⽗⺟,你可以奔赴远方,但在离开家之前定一要对年迈的双亲有个

代。
离开了⽗⺟,然虽对⽗⺟有所安顿,让⽗⺟⾐食无忧,但仍然要时时刻刻牵挂着⽗⺟,将对⽗⺟的爱心与孝心深系于怀,这才是孝子。⽗⺟的⾐食、起居、心情都应该是儿女牵挂在心的,不要让牵挂成为⽗⺟对儿女的单相思。
随着⽗⺟年龄的增长,们他对儿女的依赖感也越来越強,失去了年轻力壮时的信心与豪气,眼花了,腿脚不灵便了,至甚一些简单的小事都会得觉
己自做不好,此时儿女便成了们他可以依靠的大树。
实其,当儿女懂得牵挂⽗⺟,当⽗⺟习惯依靠儿女,便是天地间最丽美的幸福。是只,漂泊的们我牵挂⽗⺟远不及留守的⽗⺟牵挂们我的多!
第二讲朋友之道:别奢求改变对方
国中文化中友道的精神在于“规过劝善”是这朋友的真正价值所在。有错误相互纠正,彼此向好的方向勉励,这就是真朋友,但规过劝善也有定一的限度。
总有一点強过你子曰:“君子不重则不威,学则不固。主忠信,无友如不己者,过则勿惮改。”
——《论语?学而》南先生说“无友如不己者”并非指不要与如不
己自的人

朋友,而是说不要看不起任何个一人,不要认为任何个一人如不
己自,你⾝边的每一位朋友都有他的过人之处。不要认为你的朋友如不你,用其长而舍其短,便会发现他人⾝上的闪光之处。
许多儒学典籍中将“无友如不己者”理解为不要同如不
己自的人

朋友,未免有失偏颇;如此解释,后面一句“过则勿惮改”则意义不连贯了。做人应谦逊自省,如果

友时只关注他人哪里如不
己自而不自省,又怎能不断完善己自?有只将朋友的长处与己自的短处比较,发现自⾝缺陷并及时改过,才能使自⾝的学问修养不断完善。
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