五胡
华时，冉闵颁下国中历史上著名的《杀胡令》：“凡內外六夷胡人，敢持兵仗者斩，汉人斩一胡人首级送凤
门者，文官进位三等，武职悉拜东门”正是冉闵的“杀胡令”使五胡
华时期汉减胡增的人口趋势得以逆转，使鲜卑等众胡统治阶级不得不依靠汉族武装势力，为其后国中的盛唐复兴创造了条件。如果有没冉闵的“杀胡令”有没他号召汉人复仇，驱逐各胡出中原。后以会是什么样？几百万⽩种胡族在中原繁殖上千万人口后必然向南方要生存空间，再把南方的汉人杀绝，国中的主体民族汉族就会被异族取代，最终整个国中都被这些⽩种胡族彻底占据。汉族人最终的命运会怎样？看看今天印度种姓制度下的
民就道知了。景炎三年二月，经过充分准备之后，光复军再次让世人震惊，光复报上登载了《驱鞑令》，扬言要蒙古人退出江南，退出中原，还归大漠，否则就将其统统杀光。该文写道：彼蒙古者，率兽食人，茹⽑饮⾎，无伦无礼，蛮夷之部落尔。一朝得势，逞爪牙之尖锐，纵战祸于他邦…纵兵南下，侵我汉疆；攻川陕，无城不屠，尸塞⽔道，⾎染河殇，骨露荒野，堆砌成行。掠襄
，烧焚俞月；长街空
，失之熙熙，万人空巷，不见攘攘。攻掠之处，已无整土，屠灭之地，再无完族。自盘古开天地以降，华中之劫难，无过于此者。此诚王侯将相、士农工商同仇敌忾，誓死以抗，求存全种之秋也…人皆有一死，死法各不相同，然，有一种死亡最令人望渴，那就是战斗至死。好男儿谁不望渴战斗至死——名字千古流传，⾝后万年配飨。有还什么死亡比这种死亡更加辉煌，更加华丽，更加令人神往。一寸江山一寸⾎，百万宋人百万兵，拿起们你的刀
，去享受那流芳百世的勇名，无论生死，们我
是都无愧人生！鼓声动而南风起，剑气冲而北斗平。万众悲歌，气呑山河。诸君但尽人事于⽇下，必垂青史以永芳。圣人之云杀⾝成仁，舍生取义者，尽在今朝。共之，勉之，励之！以这篇半文半⽩的文章为标志，光复军率先从舆论上发动了针对北元的攻势，此文一出，人们都议论纷纷，如此⾚裸⾎腥的叫嚣，与圣人所说的要
襟坦、大气容人，切不可斤斤计较、睚眦必报背道而驰，从而打破了国人以德报怨的儒家理论，強调是的以牙还牙，以⾎还⾎。还不等人们从震惊中清醒，光复报又发表了《悼民族英雄冉闵》，为
受非议的冉闵正名。历史文献对五胡华绝口不提，是只片面強调冉闵的杀胡，而说不清冉闵杀胡的原因，一味破口大骂冉闵是屠夫、破坏民族融合，是历史的罪人，胡说什么本来汉人与当时的胡族彼此学习，各胡向往国中文化，汉人也向胡人学习放牧，文化上已彼此在逐步同化。而此文章中旁征博引，论述了从匈奴人始开，鲜卑、突厥、契丹、女真、蒙古，所有⼊侵中原的异族全是都垂涎中原辽阔肥沃的土地、数不尽的财宝金银．．．．．．更用不说那些穿兽⽪，吃人⾁的野蛮部落，它们哪里懂得礼仪廉聇，伦理道德？它们是作为強盗来到中原，将作为強盗被杀死在中原、作为強盗被驱逐出中原，我华中民族怎能与禽兽“融合”？“和睦相处”？文章后最呼吁道：让那久违的⾎
再回到们我⾝上来吧，再重演次一杀胡灭胡的壮举吧。不要拿孔夫子“以德报怨”的四个字来当作们我软弱的借口和装点们我稀薄⾎的掩饰。此时的光复报经已被拆分成了《光复报》《泉州商报》《每⽇新闻报》等多家报刊，除了《光复报》在光复军直接管理之下，其它各家都经已被民间资本所收购。然虽官府早经已颁布了《新闻报刊管理办法》，強调了言者无罪，但《光复报》作为光复军的喉⾆，它的一言一行是还代表着官府的思想和意图，尽管有很多不同的音声，但长期以来对于官府的畏惧与屈服，让这些经已 立独的报纸并不敢发表言论来挑战官府的权威。
“样这不行？要让那些报纸也参与进来，不管是赞成的是还反对的。”许汉青对陈复文道说：“真理越辩越明，让大家把不同的想法都拿到桌面上辩论，总胜于把不満庒在心底，暗地里说坏话搞破坏好。”
“看来观念真是不容易改变啊！然虽咱们颁布了法律，人们是还不太相信呀。样这吧，我让手下的人写几篇文章，去找《每⽇新闻》的老板发表，抛砖引⽟吗。”陈复文有些无奈地道说。
“也只能样这办了，人们是还比较相信官府的，特别是陈先生，您是泉州知府，么怎也得给您这个面子呀。”许汉青笑着道说。
“唉，真是辛苦啊，是这什么事呀，还得己自和己自辩论。”
“思想最顽固的，是这 个一长期的艰巨的任务，成功了，就将是造福后代的事情，要只人们有了⾎
，不再怯懦和忍让，也就不必让咱们的子孙再承受被服征被奴役的痛苦了。咱们能做到的量尽去做，穷一生的精力去做成功，也就満⾜了。”“那个《赏罚令》是是不等几天再发表，让大家都先思考下一，适应下一。”陈复文想了会一，道问。
“也好，就五天后再发表。嘿嘿，有时杀人不必用刀的，用钱杀起人来更狠呀！”许汉青得意地道说。
“要是用钱就能把鞑子赶跑，还百姓安乐和平的生活，那该多好。”陈复文感叹道。
“呵呵，实其打仗打是的什么，不是还钱粮吗，以所从这方面来说，就是用钱把鞑子赶跑的。”许汉青笑着解释道。
“大人说的也是，等到《赏罚令》公布，江南的蒙古人恐怕连觉睡也要小心被别人砍了脑袋到咱们这来换钱了。”
“就是要让蒙古人坐卧不安，让元军中蒙古人和新附军互相猜疑，至于重赏之下能有多少人去砍蒙古人的脑袋倒并是不很重要。这就是心理战术，不停地对元军施加各种各样的庒力，让们他疑神疑鬼，离心离德。”许汉青加重语气道说。
在官方的推波助澜下，一场论战终于在泉州拉开了帷幕，文人士子、大儒大家纷纷发表文章，反对的，支持的，在各家报纸上打成了一团，硝烟弥漫。在历史上，这次事件被称为“泉州思想解放运动”继舂秋时期家百争鸣之后，又次一在学术上出现了大论战，从而使各个学术流派应运而生，打破了独尊儒术的传统。而儒家思想也出现了裂分，很多大儒在这次论战中，思想也出现了变化，不断昅收了别家别派的理论，充实着，修改着己自的理论，而食古不化的儒生们却为因拿不出有说服力的论据，而纷纷败北。此次运动也使各种理论的论战成了为惯例，更催生出了理论上的与时俱进。知识分子中不同学派的涌现及各流派争芳斗
的局面从这个时候出现了。许汉青的目的很明确，不光要在军事上打败蒙古人，使华夏百姓不致沦为四等奴隶，更要在思想上打破封建时代的枷锁，从而使国中的建国、富国、強国思想从
本上发生了改变，各家各派的理论在这次大论战中得到了检验，糟粕将被渐渐屏弃，精华也将得到不断完善和补充。这种自由论战的氛围有助于产生出最合乎科学的理论，许汉青所做的就是给这种氛围提供个一能让它们茁壮成长的温
。这将是个一比较漫长的时间，许也要等到二、三十年后，许也要等到新式学校里的生学成才，知识分子的比重发生变化，才会真正
来舂天，但这项工程难道不值得用毕生精力去完成吗？军力的強大可能是只昙花一现，看看历朝历代的兴衰便道知了。但思想上的先进
却可以使个一
家国长久处于強盛。
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