对。不过够，个一 家国 是不那么好服征的，我的想占领，然后给们他建立个一自由的健康的经济体，然后逐步将权政
还给们他，当然了们我不会想英国人那样贪婪，保住这块宝地啃上几百年，们我
要只几十年就満⾜了。”萧小燕表情严肃，被己自的设想惊呆了，双手紧握道：
“把南亚次陆大死死地攥在己自的手中，看谁有还胆子和们我抢。”
“我是怕吃进来。消化不了”
“最不济都必须使印度出现个一或数个亲国中的小国，肢解，印度是不搞什么阶级庒迫吗？们我就搞土地运动。”
“恩那是的。”赵刚始开昏昏
睡“解放奴隶！”
“印度太
也不行的，那不成恐怖分子发源地了吗！”“斗地主分田地，建立民人当家做主的个一社会主义的新印度，恩不能用社会主义这个词语，但是们我必须要让印度人得觉 有只跟着国中人走才能吃上热饭，喝上热汤，洗上热⽔澡，才能有翻⾝做主人的机会。
“样这 们他就会形成国中人是们他民族至甚 己自的救世主的概念，样这2-3代人后以仇恨就会变成彻~样？“
“呼呼呼“
“说话，你又睡着了，真是的，快点醒过来，要不就泼冷⽔了。“萧小燕又气又急，手抓住了赵刚的胳膊。始开用力拧，像好是对待俘虏。
“哎呦。别拧了“赵刚见装睡无效，只好醒过来解释道，不过这个很难解释，赵刚也很难节制己自地野望，一口呑掉印度，是这多么美好的前景，后以手握两个大洲。无论有多少敌人，都不害怕，样这地事情多美好，可是理智在告诉他，是这做梦
“恩。不太可能，实其我也
想的，不过是还不可能的。““为什么？“
“服征 个一 家国没那么容易的。“
“听话的拉，不听话的杀；中间阶层的打，拉结合；辅以挑拨离间和金钱收买；很少有人不会屈从于金钱地
惑和大
的威慑。““恩可以考虑。不过你想为什么二战的时候，⽇本人有没灭亡国中的原因是什么？是国中汉奷不够多吗，是还杀的人不够呢？实其这些都是不，主要的原因就是无论过了多久。们我都记得，们我是国中人。同样的事情也会发生在印度人⾝上。“
“记住们我不能个一人推翻全部世界，们我需要朋友，而印度许也会成为们我的盟友“
赵刚看了下一地球仪。轻轻的拨动球体，冷酷地话在空气中回
“们他需要作出让们我震惊的表现，才能加⼊到们我的伙伴之中！“对于印度，赵刚的感情一向是复杂地，作为同样的四大文明古国，印度的潜力和实力都让赵刚感到威胁，可是理智时同也在警告他。印度最好是作为盟友，而是不试图呑并印度，这个企图的难度至甚⾼于击败全部敌人。
印度已知地历史可以追溯到公元前2000，一度北部定居的移民浪嘲为始开。很可能在移民和当地居民之间发生了
烈冲突。但显然是伟大的印度的同化精神和忍耐精神取胜，这种精神一直持续到在现。在后以的一千年间雅利安人遍布整个印度，创造了大部分早期的古典梵语文献，如《梵经》、《吠陀经》、《奥义书》和两大史诗《罗摩衍那》和印度到处是无数历史纪念碑。有法令地阿育王柱、铜匾和石碑散布在整个次陆大。玛哈拉施特拉邦等地有雕刻精美的阿旃塔石窟、爱罗拉石窟、艾勒凡塔石窟，东南西北有保存完好的不同建筑风格的雄伟的庙宇，拉加斯坦的城堡和庄园、德里的壮丽的红堡、历史纪念碑、壮观的法特普尔西克里王宮、宏伟丽美的泰姬陵…数说不完的名胜古迹。游客一旦被昅引到神化般的印度来，会让他千眼万眼看不够。
在现的印度然虽人染分十落后，可是经已发展成为个一充満活力的家国，自豪。一战后以，印度慢慢获得了定一程度的自治，有很少的家国能象印度那样么这忠实地保护其主民制度。
不可讳言，印度城镇有还穷人，有还贫民窟。但随着印度的科学和工业技术的发展，民人的生活⽔平会随之提⾼，他的实力在慢慢提升，再过几十年，许也会达到中等生活⽔平。印度的新兴的工程人员和企业赢得了定一的声誉。其国民生产总值然虽远远如不 国中。不过在某种程度上，印度人的牛⽪可以反映出它的野心。
不过在赵刚看来，印度在现 有还好多的事情要做，作为现代家国的特征，印度有还好多基础
的东西要做，而在某种说，依靠个一部门的亮点，畸形发展的后果就是成为的附庸，而这点让赵刚看到了与印度成为同盟伙伴的期望，许也让印度成为己自大工业机械的中一员，或者更确切说地是基础的一员，享受微薄的利润，以及全部受控的工业。更符合帝国的利益。
印度的语言同样多样化。印度有大约2000种，其中55有己自的文字和文学。有各自大巨的文学宝库的发展完善的19种语言被承认为印度的官方语言。印度的每个宗教在次陆大都有它的信徒。印度的信仰印度的人占绝大多数，为85%。其次为穆斯林、基督教、佛教、犹太教、拜火教、耆那教等，所有不同宗教谐和相处。整个印度次陆大遍布无数的漂亮地庙宇、雄伟的教堂、宏大地清真寺、香火旺盛的佛教庙、犹太教堂和拜火教寺院。印度西部商业特大都市孟买可以说是印度宗教、种族、语言多样
的个一缩影。市內除了以上各教的庙、堂外。有还有著名的亚美尼亚教堂、神道教庙和大同教庙等。如果说这种文化上的辉煌令人感到惊叹的话，那么随之而来地就是令人头大的种族以及宗教信仰方面的矛盾。印度是个一宗教⾊彩很浓的家国。当时国全有9957％的人有明确的宗教信仰，其中印度教徒83％，占绝对优势。穆斯林不到12％。另外，还包括锡克教、基督教、佛教、耆那教等一些小的宗教派别。
印度教起源于印度古代的婆罗门教，公元前6世纪，在两次改⾰运动中。那教和佛教从婆罗门教中分化出来，并向传统观念展开挑战，婆罗门教一度衰落。但公元4纪后以，婆罗门教经过改⾰昅收佛教和那教等教义和民间信仰，又重新成为印度的主要宗教，并改称为印度教。17世纪后以，由于受西方思想地影响，一些思想家力图对印度教进行改⾰，使之跟上时代步伐。这一改⾰实质上就是向西方学习。由此，印度教势力得到迅速发展。
公元7世纪，伊斯兰教兴起后迅速传播，到11世纪在印度逐步扎下
基。原本信仰印度教的不少教众被昅引去过。依了伊斯兰教。特别是那些境况悲惨的“不可接触者”由于伊斯兰教宣扬“一切穆斯林皆兄弟”否定种姓制度。此因，新的宗教对们他有很大地昅引力。伊斯兰教在们他中间流行开来，并得以迅速传播。伊斯兰教传⼊印度后，印度教徒和穆斯林虽有矛盾冲突，但是还小规模的。英国在印度建立殖民统治后，常非卑鄙地利用了两大教派的矛盾，并使这一矛盾不断加深扩大，到19世纪两派之间几乎不宗教教义上看：伊斯兰教是坚定的一神论。印度教却倾向信仰无限多地神；伊斯兰教否认能以任何形式表现安拉的形象，印度教却用许多图像把庙宇装点得富丽堂皇；伊斯兰教认为在安拉面前人人平等，而印度教则遵循种姓制度，使社会划分成不同等级，⾼等级比低等级有更多的特权；印度教将牛奉若神明，谁要宰牛，谁就大逆不道，犯下不可饶恕的罪过，而穆斯林极为反感印度教徒对牛的庇护，们他把牛赶往屠宰场，常常故意恶作剧地经过印度教庙门前。多年来，这种针对
活动引发的流⾎事件不计其数。印度的宗教矛盾有着深刻地社会原因。一方面，皈依伊斯兰教的绝大多数来自于原来信仰印度教的
民，即“不可接触者。”加⼊伊斯兰教后以，们他的社会地位迅速得到提⾼，摆脫了昔⽇下种姓的屈辱地位。这就冲击了印度社会的种姓制度和不平等。另一方面，就是经济上的不平等。进⼊19世纪以来，在国全各地，印度教徒几乎掌握了全部⾼利贷行业。是这
为因
们他办事⼲练，也由于古兰经严噤穆斯林从事金融贸易。此因，穆斯林往往受到印度教徒的盘剥和奴役。就连赵刚也有没信心解决这种纠
到骨子里的怨恨，如果肢解印度的话，赵刚没办法想象，失去了府政控制的这种仇恨会变得多么残酷，许也会变成恐怖分子的发源地，危及亚洲乃至世界的和平。“算了，考虑么这多虚无缥缈的东西，印度还有没打下来，们我 在现还不需要考虑这方面的问题，我在现只想道知，铁残的驼峰航线做得么怎样了。以及们我什么时候始开发动进攻。“
后最赵刚决定将这些事情付诸实战，一封电报传到了铁残那里，询问铁残的进度。实际上铁残此时经已 分十完美的完成了任务，进⼊份之后，驼峰
通线的总运量经已达到了当初的设计流量，不过理论上的东西如果要转化为实际，还需要经过个一痛苦的磨练过程。
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