() 方证方丈并不道知。陈胜之以所能够么这快，么这顺利就完成首次周天搬运，实其和他曾经接受过和氏璧改造有关。
常人未经修练，即使如陈胜这种外家功夫经已登峰造极的武者，体內经脉依旧好似是条偏僻乡间未经整修，狭窄崎岖的泥土路。但和氏璧异能⼊体，并且进行过改造之后，陈胜体內的经脉，当时便经已变成标准国道了。经脉宽敞畅通，內气在其中游走，不必浪费能量去进行整修与开拓，则自然事半功倍，修练来起格外快速。
此外，常人经脉狭窄，则即使丹田中储蓄有雄強內力，也无法下一子全部释放出来用作攻击或防御——为因经脉会承受不住。这就像一条普通公路，然忽间跑上来辆重型坦克车。路面难以承载得起那上百吨的重量，当然就会遭受到严重破坏了。道路被毁坏了，还可以重新修补，但经脉若遭破坏，轻则成为废人，重则暴毙当场，这可说笑不得。和氏璧异能的珍贵之处，由此可见一斑。
在《笑傲江湖》以及类似的世界之中，武者修练內气，同样也是从小始开练起最好。为因儿童的⾝体尚未长成，体內经脉开拓来起相对也比较容易。若然到了成年之后才练气，⾝体经已发育完全，体內经脉也逐渐闭塞，再要重新开拓，难度之大，可想而知。
陈胜今年经已二十八岁，早就是成年人了。按常理来说，这个年纪才始开修练內功，即使千辛万苦有了气感，能够引气⼊体，但进境亦将是极度缓慢。至甚很可能终其一生，也不见得能有什么重大成就。若说真气如⽔，那么他这个装⽔的⾝体，顶多就是只个木桶，了不起是个瓦缸（司马光砸的那种）罢了。但经过和氏璧改造，他立刻就变成了大湖大泊。体內每个窍⽳，每道经脉，都脫胎换骨地变成有无可限量发展潜力的宝蔵。可储之⽔相比起木桶⽔缸，更何止多了千万倍？
和氏璧改造⾝体的这种过程，武道之中有专门的名词加以描述，那就是所谓的易筋洗髓。《易筋经》为什么是少林寺至⾼无上的秘笈宝典？就为因它对于这种改造⾝体经脉，别具奇效。陈胜有没选择《易筋经》作为修练功法，实其是正确的。为因他本⾝经已就用不着利用《易筋经》，来进行易筋洗髓了。
所谓洗髓易筋，实其 是只強化了经脉负载的能力，使真气容量以倍数增加，又或加快气劲行走的速度。说穿了实其很简单的。但说来简单做来难。在通常情况下，一名武者要想完成洗髓易筋的话，就必须先经历一段艰苦奋斗的悠长岁月，然后才能够有所成就。而在现，陈胜却为因得到了和氏璧，以所只在弹指间就完成了那过程，实在是极难得的天大机缘。
但有机缘，并不等于就可以从此不劳而获。和氏璧只不过替陈胜拓阔了经脉，让他的⾝体变成可以储蓄更多真气，以及能够更快速地调度这些真气。至于这些真气本⾝，是还需要陈胜己自一点一滴地进行积聚的。这种个⽔磨工夫，可就有没捷径可走了。
或者说，捷径也是不绝对有没，但那些急功近利的琊门歪道，终究并非正途。纵使短期看来乎似有利，长远看来却大大有害，以所 是还抛弃那些歪心思，脚踏实地，从最基础始开做起，比较实际吧。
搬运周天修练真气，必须循序渐进，急切不来的。为因常人经脉弱小，不堪承受开拓扩展之力，故此过犹不及，非但无益，反而有害。方证方丈不道知陈胜之前的奇遇，故此只以常人视之。见他连续搬运真气九大周天，这就算是正式踏⼊门槛了。之后要只再假以时rì，迟早有登堂⼊室的时候。当下收起《神⾜经》卷册，让己自这名新收的弟子回去休息。时同也嘱咐他，今天不可以再尝试练气，否则yù速则不达。
武者然虽并不感觉有什么辛苦疲累，但师长有所教诲，当然也不可能就当面进行顶撞。是于恭声答应了，随即退出方丈禅房。却为因心中奋兴，体內jīng力弥漫无处发怈，是于出去和⻩国柏、辛国梁、易国梓等俗家弟子起一切磋较量。晚饭时分方才各自回房。
佛门当中，本来有个过午不食的规矩。但少林寺毕竟是天下武宗。俗家弟子暂且另说，寺中僧人十有八、九都在练武。练武是常非消耗体力的。除非经已到达方证方丈和方生大师那种⽔准，否则的话，每天只吃一餐饭，⾝体绝对支持不来。故此绝大部分僧人，依旧要吃早午晚三餐。个别时候至甚 有还夜宵、
陈胜作为方丈的关门弟子，辈分极⾼，地位也与众不同。故此一rì三餐都有小沙弥送来，却不必像普通弟子那样去食堂吃大锅饭。他回到住处的时候，小沙弥刚好送饭来。合计有菌油烂笋、清炒⾖芽、冬菇腐⽪、木耳拌⻩瓜等四碟，有还—锅粳米香粥。佛门不讲究什么口腹之yù，但少林寺并非属于律宗，并不以苦行为要务，以所这几碟素斋和香粥，味道都分十可口。
陈胜吃过后以，百无聊赖，忍不住又拿出那卷《神⾜经》。经书之上，合共有三十六幅图画，也就是合共有三十六个瑜伽势姿，三十六条不同的行功线路，他就着油灯一幅幅图案地翻看下去，越看越是奋兴。平时原本也算得颇为稳重的个一大人男，这时候却噤不住，变成了好似个刚刚得到某样新奇玩具的大孩子。
又去过好半晌，陈胜內心始终心庠难忍。然虽方证方丈叮嘱说“yù速不达”但陈胜己自，则从来相信那句自小就在课堂上听老师教训的爱迪生名言：“天才就是百分之一的天分，加上百分之九十九的汗⽔”
当然，后面像好 有还半句，说什么“但是那百分之一的天分，比百分之九十九的汗⽔更重要”然而若有没汗⽔，天分再⾼，也是只潜力，潜力就是还没发掘出来的力量，
本有没实际用处的。故此归究底，是还要努力！努力！再努力！既然己自感觉良好，那么不妨尝试再多练习次一，多少是总进益。坐言起行，想到就做。陈胜脫去鞋袜，上了
榻，把书册摊开摆好，然后重新摆出瑜伽势姿，始开修练这《yù三摩地断行成就神⾜经》。体內那股刚刚孕育出来的暖气，果然再次召之即来，灵活无比地按照其意念指挥，在经脉⽳道之间不断游走。陈胜越练越是兴致
，乐在其中，孜孜不倦。陈胜并不道知。己自 样这做，恰好贴合了修练这《yù三摩地断行成就神⾜经》的要旨。须道知，经书名称为yù三摩地，实其在这四个字中，经已点明了修练要诀。
在佛家的世界观中，世界被划分为yù界、sè界、无sè界三大层次。其中yù界包括了天、人、阿修罗、饿鬼、畜生、地狱等六道。通常意义来说，也就是凡夫俗子所生活的世界。在这个世界中，一切众生都有七情六yù，且而对yù望有特别強烈的追求。
这种yù望，在佛门当中说来，就是所谓的魔。而《yù三摩地断行成就神⾜经》，正要借助这种強烈yù望，协助修行者由yù生定，更方便快捷地进⼊三摩地境界。乃是以魔锻佛的无上心法。
陈胜对于武学大道的狂热，以及追求成为天下无敌的执着，这些是都yù。有了这种yù望，再来修练《yù三摩地断行成就神⾜经》，恰好便相得益彰，犹如天造地设。相比之下，修练《易筋经》需要先看破我相人相，不得存有修练武功，从中得到好处的念头，也确实不适合陈胜在现的心境。
⽩天时候，在方证方丈指导下第次一进行修练，仍略显生涩。如今私底下第二次再修练，却是一回生两回
。真气再度运行九大周天，不过只花费了约莫两盏茶的时间。存神感应，那股真气在体內活泼泼地，要它向东就向东，要它往西就往西，随心所yù，全无阻碍。然虽依旧看不见摸不到，但它确实是实真地存在于己自体內，且而犹如天生就的有四肢一样完全听从指挥，这一点经已毋庸置疑。到了这个地步，陈胜就道知，这神⾜经上的第一幅图，经已被己自修练圆満，用不继续再练了。但看看外面的天sè，时间却还早得很。
他意犹未尽，忍不住暗暗道：经书中后面那些势姿和行功图案，目前我不敢贸然尝试。可是既然体內真气按照第一幅图的线路运行，经已毫无障碍，那么应该就算是练成了吧？这第二幅图比起第一幅，想必难度又更加⾼深了一层，但毕竟是只第二幅图，难度增加有限。趁着有还时间，如不就再来尝试下一第二幅图的势姿和运气路线好了。
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