彦是西哈喇慎部的首领，在现却窃居了土默特部的王的收编了原土默特的残部，俨然以土默特酋长自居，然虽⽩彦台吉与察哈尔蒙古林丹汗是敌对关系，但是这次一康妃回察汉浩特路过归化城，他是还做了一番精心准备的。
碍于泰松⾝份的敏感，⽩彦自然不能亲自前往
接，但又不能不派人接，为因
在现的⽩彦还需要依靠大明，然虽他屡次请求明廷册封他为顺义王都有没得到明廷的正式回应，但大明也默认了他掌管了互市大权的印信。这次一泰松省亲路过，他当然不会放过次一试探明廷的机会，他还想道知明廷对他究竟是什么态度，或者说泰松究竟在明帝面前有多大的能量。
实其⽩彦并不傻，在未到山穷⽔尽之前，他又么怎舍得去给人家当顺民，做奴才，他想是的在大明和后金之间左右逢源，两面都得利，然后逐渐的壮大己自。
泰松也道知 己自大哥跟这位⽩彦台吉之间的恩怨，但如今她⾝份不同，她⾝后是的大明，她代表的也是大明，以所她在草原上的一言一行都代表这大明的态度和形象，此因泰松说话行事也是都格外的谨慎小心。
归化城为三娘子和丈夫俺答汗所筑，城墙用青砖砌成，远望去一片青⾊，故有“青城”的美誉。
穿过土默川平原，泰松一行两千多人终于来到巍巍的青城面前。
⽩彦台吉的报情 是还可以的，早早的派了人在城外
接，在现大明跟⽩彦台吉之间的关系常非微妙，此因进⼊归化城地泰松是还有些紧张，而料图台吉可有没姐姐特殊的⾝份，坚决不肯进城。反而待在城外与两千关宁铁骑驻扎在起一。关宁铁骑然虽战斗力是还个未知之数，但严谨的作风，精良的装备，有还那不断散出发来的淡淡杀气，⾜以让在归化城內顺义王府的中⽩彦台吉心惊⾁跳了。
然虽他麾下也聚集了将近三万兵马，但跟人家一比，己自跟草原上的马匪差不多。
顾不上擦掉额头上的冷汗，⽩彦台吉带着一帮子人前去大召寺见泰松。
大召寺创建与明万历七年，是蒙古土默特部俺答汗主持修建的，次年建成。是归化城內修建的第一座喇嘛寺庙，碰巧地是迈达哩活佛从乃舂庙来到了大召寺，是于泰松一行退却了⽩彦台吉准备的临时住所，搬到了大召寺。
迈达哩活佛是蒙古⻩教的教宗，地位至⾼无上，在蒙古信仰⻩教的部族百姓中有着崇⾼的地位，等闲人是见不到这位活佛大人的，就连⽩彦台吉样这的蒙古显赫，要见活佛都还要看活佛己自的意愿。
泰松此次会察汉浩特省亲，內心甚为彷徨。不道知如何自处，自然而然的就想到神明，期望得到神明的指引，迈达哩活佛自然是她最想见到。并聆听教诲地人之一。
迈达哩活佛肩负这在蒙古地区传播⻩教的重任，自察哈尔左翼蒙古大汗林丹汗摒弃⻩教，该信红教之后，⻩教在蒙古传播受挫。迈达哩活佛想尽办法都有没能改变林丹汗的信仰，红、⻩两教虽都属蔵传佛教，但两教的教义有明显地差异。⻩教（格鲁派）有三大特点：第一。提倡僧人必须严格遵守戒律。不应⼲预世俗事务，不得娶
和从事生产劳动；第二。大力兴复寺院，招收僧人，噶当派的寺院全部纳⼊格鲁派属下；第三，每年定期举行传昭法会，在会上讲经说法，主张僧人修习先显后密，规定必修五部经论，创立传昭期间进行辩论和试考，考取格西等学位的制度。而红教（宁玛派）的教义最突出地东西是“大圆満法”该法主张“体
本净，自顿成，大悲周遍”这和內地佛教禅宗主张的“心静则佛”有点相似。⻩教认为修习佛法应循序渐进，来不得一点虚加，而红教则认为佛家讲究顿悟，一朝顿悟便可成佛，这两种教义理论便有些格格不⼊，而从教义上看，当政应该喜
想⻩教样这严守清规戒律，不⼲预世俗事务的教派才是，但事实上并非如此，红教然虽对僧侣地是不很严格，至甚可以娶生子，但们他重任一般对世俗地权政
有没多大地趣兴，最喜的就是挖掘前人留下地佛教典籍，并把他发扬广大，一般来说，
本不会威胁到世俗的权政，但是⻩教则不同，然虽教义上贵定不⼲预世俗事务，但实际上⻩教起源于帕竹权政取代萨迦权政之时，上层僧人不仅直接参与政治、经济权力的角逐，且而生活腐朽堕落，在社会上逐渐失去民心。有感于此，创派祖师宗喀巴以重视戒律为号召，到处讲经说法，著书立说，抨击僧人的**，积极推进西蔵佛教改⾰。1409年蔵历正月，他在拉萨大昭寺发起祈愿**会，这就是流的传召**会。法会后，宗喀巴建立著名的甘丹寺，戒律的格鲁派。其后又相继建立起哲蚌寺、⾊拉寺、扎什伦布寺、塔尔寺、拉卜楞寺，它们与甘丹寺起一并称为格鲁派的六大寺院。此外，⻩教还创建了**、班禅两个最大的活佛转世系统。
就是**和班禅这两大活佛转世系统，⻩教来后者居上，不但成为蔵传佛教第一大派，还聚集了大批的信徒，掌握了百姓的信仰，信仰之力是无穷的，此因 们他对世俗权政的影响越来越大，自然而然的们他就参与到世俗的权政当中，且而还发挥这无可替代的作用，⻩教的力量也成了世俗权政不可或缺的一部分。
林丹汗就是为因⻩教不断的⼲预他权政的决策，才会摒弃⻩教，而改投红教的怀抱的。
而为因**的缘故，朱影龙本人对⻩教也甚无好感，对⻩教清醒的认识也是从**⾝上获得的，这个教派本⾝就对世俗权政的強烈**，并非是教义中写的那么清⾼。
以所在泰松临走之前，他隐约的向泰松透露了一点他不喜⻩教的想法，但是泰松并有没领会到这些，显然她并有没看出⻩教內在的本质和野心。
面对泰松公主的请求谒见，迈达哩活佛欣喜若狂，认为是这 个一机会，个一可以影响到林丹汗至甚明廷的机会。
迈达哩活佛本质上就是一位神
，一位顶级的神，这种神意识他己自都不定一会道知，他是只
个一从小被宗教洗脑的可怜人，一生都给了己自信仰的宗教，连选择都有没！了为宗教迈达哩活佛不惜牺牲己自的一切！
当然一位顶级的神
给人的感觉不仅是神秘莫测，且而
的有时候还会放下⾝份，给虔诚的教徒一如沐舂风的感觉，在年轻的迈达哩活佛的面前，泰松就得觉他是一位仁慈的长者，他的话能够给的她心灵带来平静祥和。
“迈达哩大师，谢谢您！”泰松送出最虔诚的感
之言。迈达哩活佛对着坐在蒲团上一脸平静的泰松，出发了最柔和的笑容，舂风化雨般的音声道：“娘娘佛缘深厚，举一反三，本座也是只稍稍点化而已。”
⻩教之以所能拥有打量的教民和虔诚的教徒，一是他伪善的真面目，二是他的教义对低层民众有着无比大巨的昅引力，以所他才能在短短的两百多年就成了蔵传佛教最有影响力的大教派之一。
泰松然虽是个一上位者，但她所追求的是不世俗的权力，此因她是很难明⽩像林丹汗样这掌握世俗权政的君王与宗教之间的复杂恩怨关系的。
迈达哩活佛道知 己自 经已赢得了泰松的好感，起码道知了这位蒙古公主不像她哥哥那样厌恶⻩教，第一步他达到了，第二步却要等到泰松返转大明的时候才能进行，此因短暂的谒见算是去过了。
带着平和的心态，泰松接见了早已等候的不耐烦的⽩彦台吉一行。
进献礼物，回礼之后，⽩彦要求单独与泰松公主相谈会一儿。
在人家的地头上，泰松也不好拒绝，点头答应了下来。
“外臣唐突，还请康妃娘娘不要见怪！”与汉人接触多了，⽩彦也学会了汉人的那些繁文缛节，规矩行礼也学得似模似样。
泰松含笑点了点头，算是回答了对方。
“自卜石兔济农过世后，顺义王一位虚悬经已有两年，外臣也曾几次上书明廷请求册封新的顺义王，可不知为何，一直有没音讯传来，外臣分十困惑，今⽇康妃娘娘来到，外臣斗胆问下一，大明皇帝陛下究竟有何打算？”⽩彦道。
这个问题还真不好回答，且而泰松也
本不道知如何回答，这种事情本轮不到她过问。“⽩彦台吉，大明与们我蒙古不同，这些事情皇帝陛下一般是不与嫔妃们商议的，通商是都由皇帝陛下己自一人乾纲独断，抱歉，本宮帮不了你。”泰松想了下一，道。
⽩彦台吉脸上顿时写満了失望之⾊，要道知他对这个顺义王的王位是垂涎已久，然虽他在现強行的将卜石兔的遗孀占为己有，勉強的控制了土默特部，但地位并未巩固，如果明廷册封他为顺义王的话，至少名分上也占有了，不服的音声也就小多了。
当然他在现还不道知明廷经已策划如何铲除他了，就为因他与后金皇太极太多勾结，让明廷起了立威之心。
想左右逢源，又不自量力的人是有没好下场的。
⽩彦台吉怏怏而回，而此时的大明朝国內却掀起了滔天巨浪，准备了⾜⾜大半年的军事改⾰终于发动来起了。 Ｍ.aｙＭxＳ.ｃＣ