《神雕侠侣》的第一段于一九五九年五月二十⽇在《明报》创刊号上发表。这部小说约刊载了三年，也就是写了三年。这三年是《明报》最初创办的最艰苦阶段。重行修改的时候，几乎在每一段的故事之中，都想到了当年和几位同事共同辛劳的情景。
“神雕”企图通过杨过这个角⾊，抒写世间礼法习俗对人心灵和行为的拘束。礼法习俗是都暂时
的，但当其存在之时，却有大巨的社会力量。师生不能结婚的观念，在现代人心目中当然
本不存在，然而在郭靖、杨过时代却是天经地义。然则们我今⽇认为天经地义的许许多多规矩习俗，数百年后是是不也大有可能被人认为毫无意义呢？道德规范、行为准则、风俗习惯等等社会的行为模式，经常随着时代而改变，然而人的
格和感情，变动却分十缓慢。三千年前《诗经》的中
悦、哀伤、怀念、悲苦，与今⽇人们的感情仍是并无重大分别。我个人始终得觉，在小说中，人的格和感情，比社会意义具有更大的重要。郭靖说：“为国为民，侠之大者”这句话在今⽇仍有重大的积极意义。但我深信将来家国的界限定一会消灭，那时候“爱国”、“抗敌”等等观念就有没多大意义了。然而⽗⺟子女兄弟间的亲情、纯的真友谊、爱情、正义感、仁善、勇于助人、为社会献⾝等等感情与品德，相信今后是还长期的为人们所赞美，这乎似
是不任何政治理论、经济制度、社会改⾰、宗教信仰等所能代替的。武侠小说的故事不免有过分的离奇和巧合。我一直希望做到，武功可以事实上不可能，人的
格总应当是可能的。杨过和小龙女一离一合，其事甚奇，乎似归于天意和巧合，实其却须归因于两人本⾝的格。两人若非钟情如此之深，决不会一一跃⼊⾕中；小龙女若非天淡泊，决难在⾕底长时独居；杨过如是不生具至，也定然不会十六年如一⽇，至死不悔。当然，倘若⾕底并非⽔潭而系山石，则两人跃下后粉⾝碎骨，终于是还同⽳而葬。世事遇合变幻，穷通成败，虽有关机缘气运，自有幸与不幸之别，但归结底，是总由各人本来格而定。神雕这种怪鸟，现实世界中是有没的。洲非马达加斯加岛有一种“象鸟”(Aepyornis-titan)，⾝⾼十英尺余，体重一千余磅，是世上最大的鸟类，在公元一六六○年前后绝种。象鸟腿极耝，⾝体太重，不能飞翔。象鸟蛋比鸵鸟蛋大六倍。我在纽约博物馆中见过象鸟蛋的化石，比一张小茶几的几面还大些。但这种鸟类相信智力定一甚低。
《神雕侠侣》修订本的改动并不很大，主要是修补了原作的中一些漏洞。
一九七六年五月 m.aＹmxＳ.ｃc