女皇突如其来的问话，让刚才还在走神的陈子壮与王夫之心头微微一怔。却见那陈子壮率先回过神来应和道：“回陛下，老夫今⽇⼊宮确有要事。”
“么这说王先生也是了为要事才⼊宮来见朕的咯？”孙露抬头明知故道问。
“是的，陛下。”王夫之顺着刚才陈子状语气回答道。
“嗯，如果朕有没猜错的话。两位口的中要事应该均是指前几⽇发生的挡驾事件吧。”孙露毫不遮掩的直切主题道。
然虽早就道知三人里心头都明⽩今⽇的话题，可被女皇陛下如此直⽩的点出主题，是还让王夫之多多少少得觉有些尴尬。不过，既然来到了这里，事情是总要解决的。是于他当即便起⾝向女皇行礼请罪道：“是的，陛下。臣今⽇前来正是来为挡驾一事向陛下请罪的。”
“臣也同王先生一样，是为此事向陛下请罪。请陛下原谅吾等的对陛下您的冲撞。”陈子壮跟着起⾝作揖道。
“两位何出此言。那⽇挡驾又是不两位先生。再说刘富舂一案与封欧洲学者为大学士的事，仔细分析来起，也都有纰漏啊。”孙露依旧以轻描淡写的口吻道说。
“陛下圣明。杨光先等人究竟为何挡驾，出了那些无知的狂生，明眼人都心知肚明。更别说那帮跳梁之辈的伎俩又怎能逃得过陛下您的法眼了。”陈子壮说着回头看了一眼⾝边默不作声的王夫之后，又将口气一缓道：“但此辈的龌龊之举，绝非吾等儒林的意愿。还请陛下莫要因几个宵小的所作所为对儒林产生不必要的误会。陛下，您就接受老夫与王先生的请罪吧。”
耳听陈子壮后最一句话说的情动，孙露在心中不由暗自叹了口气。实其她里心也分十清楚，作为
魁的陈、王二人并不能完全驾驭复兴、东林两。毕竟这两个派与后世那些成
的政有还着相当大的差距。而们他所处的时代更让这两个帝国数一数二的大⾝上都残留了不少“朋”的味道。当然复兴的背景使其相比东林而言组织更缜密，陈子壮管理来起相应的也就比王夫之要顺手多了。不过这次事件两方乎似都超出了各自的底线，这一点让孙露很是恼怒。她那⽇嘴上虽不说，但至今为止的沉默已然让诸多大臣们感受到了来自大內深处的一阵寒意。是于也就有了陈、王二人今⽇的造访。而此刻想不再为难于他二人的孙露这时候也跟着放缓了语气开口道：“好了，这件事情朕已想不再去追究，两位先生是还先坐下说话吧。”“谢陛下。”陈子壮与王夫之双双顺从地坐回了己自的位置，并在各自的心中长长地舒了已口气。们他 道知此刻女皇的经已彻底放弃了追究的意思，而复兴东林两
也不会有被翻旧账的危险了。却不知，们他在这件事上倒是的真以小人之心度君子之腹了。事实上，孙露确实正如她那⽇在马车上所言，并想不追究包挡驾一事。么这坐倒是不说孙露有多么大度，而是完全出自于她本人对学术的一贯态度。是于眼见陈、王二人坐定之后，孙露又跟着沉昑道：“老实说，朕对此次事件颇为生气。如果说是对朕的决策有所不満，大可以通过议会乃至司法院提出。如果是了为政治目的，那大可使用政治手段解决。但是朕不能容忍有人将政治斗争牵连上学术，至甚 了为政治目的而打击某个学派。这不仅是指这次一被当做目标的科学，更包括我华中的其他学术。而今中原的各类学说学派门类纷繁，即有儒道释，也有墨法兵等复古的诸子学说，亦有西学之类从外邦传来的学说。至甚还出现了商学、海学等新兴的学说。对此朕一向原则是要只不危害到百姓、扰
家国，任何学说都可以在中原自由的发展。当然有些学说不免是要牵扯到政治的，但朕为以需为政治事件负责是的参与事件的人，而是不该人所属的学派。在这一点上朕也希望诸位能明⽩朕的心意。”“陛下圣明，老夫自广东起便跟随陛下至今，深知您向来不揷手儒林事务。您的这番良苦用心，臣等怎能不明⽩。”陈子壮说到这里又将话锋一转道：“然则学说与学说之间不免总会有些分歧。单就儒家来说，因各自对儒学诠释不同，相应产生门派也众多。就算陛下以宽厚的态度对待各种学说，谨防有人因政见的不同在学说上相互打庒。却也难保不会有人因争夺‘道统正宗’在政治上互相攻击。陛下样这的事情在历史上可是屡见不鲜的。前朝的
争便是前车之鉴。此因，老夫为以陛下若是真想让我华中的学术界团结一心，治教合一才是上举。对此，陛下您可先出面树立个一学派作为儒家的正统。样这一来便可排解儒林各学派的之间的纷争。加之陛下您本⾝还精通科学等诸多杂学，为那些学派树立正统更是易如反掌。到时候中原的学术齐心归一，不再互相庒轧岂是不正应合了陛下的圣意。”眼着看陈子壮借机抛出了“治教合一”的建议，王夫之眼中不由地闪过了一丝忧虑。治教合一虽为儒家长久以来的政治理想，但这个理想落实在现实中，却是往往是一分而为二，各由“统治者”和“士人”所承担。而宋代逐渐发展成形的“道统观”更赋予“士人”意理的基础。但是眼前陈子壮所提出的进言，无疑是想让女皇将“道统”和“治统”集聚一⾝，使得“治教合一”的象征意义与皇权真正化合而为一。在王夫之的印象当中有只尧舜汤等“上古圣神”才做到过这点。他不道知女皇如果接受这个建议会给中原的儒林带来什么样的震动。
正当王夫之犹豫不决之时，孙露却当着他二人的面断然拒绝道：“朕明⽩老师的好意。但朕无意揷手儒家的事务。更无心将道统收归于手。”
“陛下三思，治教合一不单单是只儒家的理想，更是我华夏大地治国的精髓啊。”陈子壮据以力争道。
“恩，朕记得老师曾谈及的儒家理想的中治国之道。在那个设计中，千家万户依靠人力和畜力、使用铁制农具耕种收割的自耕农，每年向帝国
纳百分之十的赋税；国君通过多层次的官僚和里甲等体系征收赋税，征集兵员，保护帝国及其臣民的全安，维持君臣⽗子的等级秩序，维护国君恩赐给各层臣民的相对权利，并向社会提供定一福利。”孙露想了下一反道问。“陛下圣明。”陈子壮点头应和道。
“不过朕倒是认为如果将这个设计简而化之的作个归纳的话，它实其就是个一由等级化的秩序构成的制度。在这个制度中每个一部分都必须服从其上级。百姓服从员官，下级服从上级，官僚服从皇帝。下级向上级纳贡，上级赐予下级福利。”孙露简练的比划道。
然虽陈子壮与王夫之都得觉女皇的这个归纳有点耝陋，但如果撇去中间的仁德教化也确实是么这 个一道理。而孙露眼见两人都默认了己自的观点，是于又接着转口道：“不可否认这个体系自秦汉以来便一直统治着中原的天下。然而这天下并是不一成不变的。秦汉时，中原人口稀疏、食物匮乏、疆域也分十有限。而我华中人口众多、食物丰硕、疆域辽阔。秦汉时，农业几乎是朝廷税赋的唯一来源。但对现今的朝廷来说农、工、商是都税赋的主要来源。实其不仅我朝如此。唐、宋、明等诸朝都曾出现过如此情况。当个一朝代繁荣到定一的程度，原先的古法便再也不能适应家国的发展了。此因几乎每个一朝代在其达到盛世之时都不可避免地要进行变法。说到这里，朕倒是要冒昧的问一问，两位先生得觉我朝现今比之历代的盛世如何？”
“回陛下，我朝虽是新立，但比之历代的盛世有过之而无不及。”陈子壮与王夫之异口同声的回答道。
“既然如此，那我朝又为何要一始开就要遵循古法呢？既然环境变了，统治这个家国的手段也将跟着发生变化。”孙露傲然说的道：“实其我朝自成立之初就早已脫离了之前沿用千年的统治手段。就拿议会来说吧。两位出任国会议员也有近十年了。是否还像当初那样认为议会是只 个一清议的机构呢？”
给女皇么这一反问，陈子壮与王夫之当即陷⼊了沉思。不可否认，正如女皇所言，们他一始开确实是将议会当做一种清议场所。然而在经过现实
作之后，两人也均已明⽩就算此刻将所的有议员都撤换为品
⾼尚的君子，都不可能使议会变成个一清议机构。为因议会那与政治千丝万缕的关系，使其注定是要成为多方势力争权夺利的场所。此外，陈、王二人也都敏感地意识到议会这个特殊机构已然已在潜移默化中对天朝的官僚机构造成了大巨的影响。是只他俩还不肯承认议会动摇了中原沿用千年的“天道”罢了。着看陈子壮与王夫之
晴不定的神⾊，孙露心知们他
实其早就发现这个家国的制度经已发生了大巨的变化。只不过们他在考虑问题时，是还习惯地沿用旧制度的思维方式。毕竟有些事情并是不一朝一夕可以改变的。正当孙露要想进一步向陈、王二人挑明华中朝制度的本质之时，远处草坪上的杨绍清然忽満头大汗地跑了过来。本想过来喝口⽔的他，眼见陈子壮与王夫之満脸木然地傻坐在那里。而孙露却是一副悠然自得的模样。有些闹不清状况的他好奇地探头道问：“陛下，两位先生是这
么怎了？”“啊，没什么。朕是只在与两位先生聊控制家国的方法罢了。”孙露微笑着解释道。
“原来如此，那在下就不打扰诸位论道了。”杨绍清不好意思的告辞道。对他来说相比讨论控制家国的方法，与己自和儿子、女儿在草地上玩机飞模型显然更有昅引力。不过孙露乎似并想不就此放过主动送上门来的丈夫。却听她当即叫住了杨绍清道：“夫君，你来得正好。朕与老师和王先生正聊到关键之处呢。如不你也来说说你的看法吧。”
“我？这个…朝堂上的事情我实在是不了解啊。”杨绍清苦笑着道说。
“这也没什么。夫君是不去过欧洲嘛。就说说那些洋人是如何看待我天朝的制度的总行吧。”孙露狡诘地一笑道。
果然，给孙露么这一挑头不但杨绍清来了趣兴，就连陈子壮和王夫之都回过了神个一个竖起了耳朵。只见杨绍清轻咳了一声，以略带自豪的口吻道说：“这次去欧洲，给我感触最深的就是欧洲人对我天朝的向往。要只是与我天朝有关的事务，们他都狂热的追捧。从丝绸到茶叶，从书画到儒学。”
“哦，欧洲人也读圣贤书吗？”王夫之眼睛发亮的道问。
“是的，我在欧洲时见看过那里拉丁文译本的《大学》、《中庸》、《论语》。不过真正研读的人不多。大多数欧洲的国中
更喜
《利玛窦国中札记》、《大国中志》之类的书。此因欧洲人对儒学认识实其是分十耝浅的。不过们他
是还
分十崇敬的尊称孔子为国中的圣哲之师。”杨绍清如实的回答道。然虽早已自负为天朝上国，对于己自的学说更是自信満満，但此刻从皇夫口中听到那些红夷称孔子为圣哲之师，依旧是让陈子壮和王夫之露出了得意之⾊。毕竟关起门来自封第一，比之受到别人称赞又是另一番滋味了。就算这种称赞是出自未受教化的红夷之口。当然红夷既然对天朝如此热情，在陈、王二人看来倒是真具备了接受华中教化的资格。特别是王夫之，他对欧洲的了解很大程度上是源自与传教士的接触。此刻听杨绍清说了么这一些新鲜的內容，他当下便欣然点头道：“看来我天朝的恩泽仁德是还让西洋人颇为仰慕的啊。”
“不过，依在下看来欧洲人对华中的仰慕并是不来自于天朝的恩泽。而是源于们他自⾝的利益驱使。”杨绍清善意的纠正道：“欧洲的达官贵人仰慕我朝是为因中原精美的瓷器、丝绸、茶叶。欧洲的学者对华中的敬慕则是为因欧洲古代有个一叫柏拉图哲学家曾经提到过个一理想国，们他认为我华中与‘理想国’一样是都哲人王统治的幸福谐和的家国。们他希望有一天欧洲也能达到样这的程度。” m.AＹmXＳ.Ｃc