社南华控制的十地卜。爪哇与其他地方形成了鲜明的对⼲”果说苏门答腊等在正进行大规模开的土地成了为天堂那么爪哇则彻底沦了为地狱。
邱伟烈到了细⽔后以防止土著接着华人度舂节之机组织暴动的名义在南华控制的爪哇土地上始开了大规模的整顿实施宵噤凡是过晚八点在外游
的土著一律击毙。李秉衡当年大力推广的对垦殖园与矿山等产业的华工进行半军事练终于体现了作用许多武装华人荷
实弹的在各个地区值勤与巡逻。极大地减轻了正规军与察警的庒力。而们他终于可以腾出手来进行大规模的对土著暴
组织的拨捕与镇庒。一时间爪哇各地
飞狗跳不得安宁。“宁可错杀一千不可放过一斤”
大部分的武装华人都谨记着这一点有没一丝的怜悯。
“鉴于⽇惹等地区土著暴
严重。们我将对这些地区进行严格管制。争取早⽇在这些地区实现和平与展。南华外
部次长李万立将当年欧洲殖民者们所使用过的伎俩玩得青出于蓝而胜于蓝针对欧美舆论对爪哇生的杀屠事件给与了有力的。针锋相对的列举了当年欧洲殖民者对待美州与洲非等地土著忍残 杀屠与非人
待并且对西方的殖民历史提出了质疑进行了強烈的谴责。邱伟烈则全然不顾这一套“己自庇股上屎还没擦⼲净居然敢来说别人真是无聇。”
年初三他下令对爪哇
最严重的地区进行无差别屏杀除了女人与孩子、老人其他的一律杀光。“男子不得过车轮⾼过车轮的一律处死女子中凡是有抵抗行为的一律杀无赦。”
这位満手⾎腥令列強殖民者都极为忌惮的屠夫终于暴露了他的本
。始开了惨绝人寰的大规模杀屠。徐锡麟得到邱伟烈的先斩后奏下令杀屠的申请后并有没动怒长叹了一声道：“也罢这骂名就我来背吧。要只能让华人之崛起全然无障碍即便遗臭万年我也认了。”
荷兰与葡萄牙铁了心的要让们他的远征军来试一试南华的军事力量大战当前必须要尽快肃清爪哇等地的不定安因素样这才能够使得最大限度的能集中力量
战。两个师的兵力始开了对⽇惹等爪哇族人密集的地区进行无差别杀屠。遇村屠村遇镇屠镇是这个有预谋经过周密部署的计戈小分工相当的明确对各自的目标了然于
。南华屠刀挥起数以百万计的爪哇族人与其他族人始开向荷属爪哇大逃亡一时间荷兰殖民当局慌了个手忙脚
。们他并有没预料到南华会来么这一手数百万的土著涌⼊本来就人口密集的西部爪哇将会给们他的统治带来毁灭
的灾害。本来是们他在给南华找⿇烦如今南华反手一击将⿇烦转让到了们他这一边。
徐锡麟与秋谨等人授权邱伟烈暂时可以调动在爪哇的两个师兵力这一命令让参加行动的官兵
欣鼓舞之前也有疑惑与担忧但是家国
导领人一致力
们他除了忠诚有没其他的意愿。邸伟烈的手下们给们他灌输着无数的对付爪哇族人的⾼招如比“将们他的人男全部杀光剩下的女人、老人与孩子就让荷兰人去负担吧要是们他不养活那就怪不到们我的头上
难民大量的难民如嘲⽔般涌⼊了西爪哇尤其是已有数百万人口的巴达维亚这个爪哇精华地带如今却受到了难民嘲的冲击。
荷兰殖民当局立即下令关闭西爪哇与南华控制区的边界大量的武装侨民以及殖民军队始开围堵进一步狂疯涌⼊的难民。
旦让这些难民进⼊巴达维亚。那么将是一场毁灭
的灾难不仅秩序被破坏殖民统治也将受到威胁。不过单凭们他的力量经已无力阻止陷⼊暴走的难民嘲局势进一步的恶化。
“不们你不能么这做！”一位在殖民当局⾝居⾼位的爪哇族长者喊道。
由于缺乏⾐服与食物红了眼的难民们向着荷
实弹的武装侨民们呼啸而去。“快快阻止们他。”荷兰军官大声地吼道如果被这些难民冲过来那么们他会被撕成碎片。
“是这些失去理智的疯子。”
惊慌失措的武装桥民们纷纷始开开
胡
击然虽
们他术蹙脚。但是总有难民中到地可见难民人数⽑多。殖民军队见到们他的主子有难。纷纷向着己自的同胞
出了无情的弹子
至甚毫无怜悯之心。“夭哪这真是场灾难。”
那位土著长者不敢再睁开眼睛。佛仿眼前的一切是都人间地狱。
“不们他 是都 们你的同胞不要开
。”后面的土著贵族们出了绝望的呼号如果己自的同胞都可以向们他举起屠刀那么们他费尽心力逃到这里又有什么意思。
荷兰人意识到了这些人如果进⼊繁华地带将是所有人的恶梦想到们他在巴达维亚等地的家人与亲朋好友不噤陷⼊了无尽的恐
己自辛苦积累的财富会被抢光不说就连家人说不定都要遭难。
想到己自的娇
雪⽩的**上被丑陋的土著人庒着躏蹂库內然忽大吼一声朝着土著难民不断的瞄准击更换弹子扣动扳机一整套击动作完成得迅准确过了之前的刮练⽔平。荷兰武装侨民们也陷⼊了狂疯到处的追杀同样狂疯的难民们佛仿不把们他杀光誓不罢休。
巴达维亚的旧城区是滨海的商业区。这里的华埠在去过的几年中逐渐的连成了片这出自于李秉衡当初巧妙的布局如果有军事素养的人可以看冉实际上是这个军事防区。
垦殖园、工厂等建筑以点成线互相呼应互为犄角在危急时可以让巴达维亚的所有华人躲⼊这斤。防区凭借防区內曾经受过练的保安人员、武装人员以及各个富商家族的中 弟子加以防守。
自从南华始开向爪哇起攻击后吧达维亚的华人便始开了戒严防止荷兰人与土著的报复行动。
由于有当年的“红溪惨案”等前车之鉴这里的三十多万华人常非默契的进行配合将己自的产业纳⼊了防区使得整个华区成了为一斤小相对稳固的防守区域。
这三十多万人中大部分都在当年复兴集团与德国、国美合资的企业中工作或是在这些企业的带动下兴办了己自的产业其他的则仍从事商业滞留在巴达维亚繁华区从事商业的开店的仍有上万人这些人也成了为⾼危人群。
若是不南华的两条重巡洋舰“⾼雄”号与“基隆”号一直在巴达维亚周边海域游戈只怕荷兰人早就向这些华人伸出魔爪。
随着荷兰殖民当局始开对涌⼊的难民进行杀屠难民们始开向着荷属爪哇与南华控制区的中间缓冲地带滞留向巴达维亚起的冲击为之一缓。
荷兰殖民当局在正考虑是否将这股祸⽔引向华区不过考虑到么这做的后果在难民嘲始开缓和后终于松了口气用不走到这一步。
在⽇惹这座爪哇历史文化古城。古时候这里是爪哇第个一強大帝国马特兰地区的所在地。历年⽇惹苏丹王国在此建都修建⽇惹城给马特兰地区注⼊了新的生命力。
可以说⽇惹是苏丹王朝的源是的爪哇文化的源地。这里是爪哇人的圣地如果要強行将爪哇人从这里赶走势必要造成更大的
与惨祸生。不过邱伟烈管不了么这多了为达到摧毁爪哇族人文化
基的目的。他始开在⽇惹扶持佛教打庒伊斯兰教。⽇惹有婆罗浮屠寺庙群和印度教普兰巴南寺庙群。
位列世界七大奇景之一的“婆罗浮屠。”在古梵文的中意思是“止。丘上的佛塔”坐落于⽇惹西北方约的公里处是当今世界上规模最大、最具有佛教哲理与艺术的古迹。
对比于婆罗浮屠普兰巴南显然太一般了。无论是总体规模、建筑物的体量是还雕玄的精美程度和艺术成就普兰巴南都无法相提并论。然而。普兰巴南在爪哇历史中有着己自的重要地位和价值给人们留下了佛教由盛及衰之后印度教流行的佐证。
不过这正好被邱伟烈利用来起。成为他重振符合华人利益的佛教文化。以及打击穆斯林与印度教从而摧毁爪哇人文化
源的手段。所谓“印度教”是存在于印度本土上的宗教、哲学、文化和社会习俗的综合称谓它的信仰、哲学、伦理观点等复杂多样至甚相互矛盾。
当初佛教是只 为因塞伦德拉王朝被推翻后才逐渐的式微它本⾝仍然具有在爪哇死灰复燃的基础。尤其是权政掌握在华人手中之后。
邱伟烈亲自赶到了⽇惹并且下令修缮婆罗浮屠号召爪哇华人与佛教徒前来朝拜至甚出台政策引导一些信仰不坚定的人该信佛教。
雷克多是少数被保护来起的荷兰人之一凡走去过对华人有过善举并且帮助过华人的荷兰人是都这次重点保护的对象南华也受到了李秉衡的影响有恩报恩有仇报仇。
他在婆罗浮屠致力于修复部分浮屠。至今已有五今年头在他的眼丰。这座被尘封已久的历史古迹与文物应该得到更加妥善的处置邱伟烈的措施很及时也让他备受鼓舞。
跟吴哥窟一样婆罗浮屠也曾在历史的烟尘中失落过被掩埋在黑暗、寂静的地下。
刚口年塞伦德拉王朝被推翻中爪哇的佛教逐渐式微继而被印度教所取代。旧年之后印尼的政治和宗教、文化重心移至东爪哇大部分的居民也成群结队移居到东爪哇。这座“婆罗浮屠”就更不再受到重视任风雨的录蚀。
酚年默拉比火山爆火山灰渐渐把婆罗浮异淹没在尘土中。地底下长出来的热带树木在漫长的岁月中形成的道劲
须与繁茂的枝叶不仅裂开了浮屠的岩石也掩盖了这座丘陵上的寺庙。然虽十年前荷兰殖民当局下令对婆罗浮屠进行保护但是收效甚微。这座气势宏大的古建筑依旧没能闪烁应的有光芒。
雷克再诬诬四友布凹加肌o小亦的向邱伟烈介绍着目前对浮屠的修复状况。以及他接杜一工作部署与修复计划。
“用不几年们我就能看到个一耀眼夺目的婆罗浮屠出在现 们我的面前这将是世界又一大奇迹的重获生新感谢您邱先生您真是婆罗浮屠的上帝。”由于他并是不佛教徒以所跟邱伟烈开起了玩笑。
由于他埋于婆罗浮屠中并不道知这位慈眉善目的邱先生正是外面风传的杀人魔王反而对他的善举异常欣赏。
邱伟烈却很受不了他的热情为因如果要完全修复婆罗浮屠有没数百万英傍那时万万不能的这也
本是天方夜谭。了为 么这 个一鸟浮屠要花去么这多钱么？还真当我是傻子。
肚子里腹诽着脸匕却堆着笑。眼下不得不敷衍这位工程师为因接下来的佛教复兴活动将用的着他。
婆罗浮屠这边集中了大量的佛教徒与华人而⽇惹其他地区则是大规模的清洗南华军方也有意识的将难民们往西爪哇驱赶们他并想不多造杀孽如果能让这些人不在们他手上死去一了百了也是件天大的好事。
在这种情况下数百万的土著人被有意识的驱赶着往西爪哇而去不愿迁移的土著则将面临无情的杀屠在生死考验下有没人愿意留下来面对南华的屠刀能够逃到西爪哇也是件好事。
而也有许多的沿海部落选择了乘船出海到附近的各个岛屿寻找新的落脚点希望能够安居下来。
本来南华就准备迁移五百万以上的土著人口到附近的岛屿居住这下更是省了不少心光爪哇附近能住人的岛屿就有三千多个将这几百万的土著流放到那里之后任凭们他自生自灭再也无法威胁到华人在爪哇的统治。
不过也有不愿意接受命运想来起反抗的中部爪哇的几个较大的土著领联合了一大批的在原先的社会阶层中处于上层的十著导领人组织了一大批的暴徒准备进行反扑。
们他的目标是在婆罗浮屠的佛教徒们可以抢到一大批的食物与物资然后可以逃往西爪哇凭借手上的物资能够得到那边的接纳。
“这些佛教徒居然想重新建立们他的佛教王国这不仅要从**上奴役们我如今还想消灭们我的信仰。莫非的真 为以 们我的灵魂是那么容易就被魔鬼夺走的吗？。
土著人中不乏接受过荷兰人⾼等教育的人士对于南华的佛教振兴运动感到了异常的担忧。
“们他可以把们我从家园赶走。将来们我可以回来但是如果们我的灵魂被侵蚀如果们我的精神家园被占据那么们我 么怎都回不来了。”
“们我应该行动来起动属于们我的圣战消灭那些可笑的异教徒。这里是们我的家园们我可以利用地理优势跟们他周旋当年们他 么怎对待荷兰人的们我也可以借鉴过来连本带利的还给们他。”
阿比让曾经得到过荷兰人的军事刮练目前统领着一支数百人的家族武装他试图说服其他人跟他大⼲一场当年南华的游击队可以在荷兰人的围追堵截中获得壮大并且屡次重创实力占优的殖民军队他相信他也可以做到。
的确们他 在现唯一可以利用来起的就是地利天时与人和不在们他这一边。
阿比让说服了几斤小志同道合的
进派一同参与这个行动们他决意用己自的行动向南华显示们他的不屈抗争与决心。自从南华确立了佛教文化在爪哇的重新传承佛教徒们就
欣鼓舞。纷纷向着婆罗浮朵而来希望可以凭借们他的力量修缮婆罗浮屠重建圣地。当然将来的佛教只能是经过改良后的南华汉传佛教也就是狭义上的大乘佛教并是不蔵传佛教与南传佛教。
即便派系对立严重但是各个支派是还纷纷来到了婆罗浮屠希望可以得到主导大乘佛教的机会。
“看那边就是佛教徒的宿营的。那些食荤腥是的小乘佛教们他可是带着不少的好东西的能够让们我得到不少的物资。”
阿比让将目标放在了小乘佛教徒⾝上当然小乘佛教”在他看来是一种贬义词。
小乘”原为大乘佛教出现后对前以原始佛教指公元前六世纪至四世纪时期释迦牟尼及其三、四传弟子时的佛教和部派佛教指公元并四世纪至公元一世纪时期上座部、大众部各部派佛教的贬称而“大乘”则为该派对己自的褒誉。
如斯里兰卡、遢罗、缅甸、老挝、集埔塞等南亚、东南亚各国所传为小乘系统佛教但们他自称为“上座部佛教”不接受“小乘”的称号。
这些小乘”佛教徒不戒荤腥。可以吃⾁不过们他并不道知正是为因 们他随⾝物品的丰富惹来了祸事。
土著暴徒们将贪婪的眼光放在了们他⾝上而们他却一门心思的在想着争夺将来在婆罗浮屠的导领权。的确是件有意思的事情。 Ｍ.aｙＭＸｓ.ｃＣ