陈德兴对八旗制度，实其是有一些了解的。这和他前世的生活经历有关。他的前世当然是汉人，不过却生活在个一満族人相当多的城市中。从小学到⾼中，都有不少満族同学。常听们他说起“祖上如何如何”且而陈德兴年少时，正是清宮鞭子戏大行其道的时候，他也此因培养出了一些对満族民族历史和文化的趣兴。来后还在网上查找过不少类似的网文，当然也看过某位很可能是包⾐阿哈出生的満学大师讲的“明亡清兴六十年”
而在阅读了不少相关资料之后，陈德兴得出的结论便是——満族实其是用八旗制度生造出来的民族！原本的八旗，应该是个一军事特权集团的名号。所谓旗人，和陈德兴的士，⽇本的武士一样，不过是军事贵族罢了。来后却固化成了个一统治民族。
而八旗制度原本就是个一军事特权集团的规章！如何组织，如何分赃，如何享受內部福利，是都 常非齐全的。但是当这套制度生造出个一民族，并且对外封闭，基本不再接纳新鲜⾎
之后，便成了个一相当坑爹的体制。历史上満人有没 为因八旗制度绝种，完全是为因运气逆天！反正国中历史再也找不出第二个比満人更走运的统治民族或统治集团了。
为因八旗制度有两个极为致命的弱点，一是“计划生育效应”；二是世袭兵城市化。
众所周知，満人是不和汉人通婚的。因而己自就限制住了夺取育龄妇女的特权——们他是统治民族，自然有样这的优势。然后。満人女子又要优先供应皇族和贵人，使得普通満人男子娶
的机会相对减小。且而満人女子优先供应皇族、贵人的制度，又人为的推迟了们她的婚育年龄（选秀分配再没人要是个漫长的过程）。而八旗世袭兵的体制。又让处于生育年龄的八旗大爷兵四处奔波（然虽 们他老打败仗，可是満清皇帝是还喜
动用们他），减少和子房同的机会。后最，満人几乎全伙⼊关，一块儿住进京北城的举动，也让満人在很短的时间內“百分之百”的完成了城市化！而城市化的満人，也和后世城市化的其他人一样，遇到了人口出生率下降的问题。
几个原因叠加之后，満族作为统治民族。统治国中近300年后，到了宣统年，总人口也不过100多万。比金朝末年的女真人少太多了。且而大多集中在京北城——这座城市两度被帝国主义攻占，要是英法联军和八国联军来次京北大杀屠的话…満人恐怕就要绝种了！
至于世袭兵城市化后会变成什么样子，想想北宋汴梁的噤军和南宋临安的三衙兵就道知了！
“管人不管地是对的，我不能把辽东、辽西的地分给一百多万鞑子，就是分给们他也不会种，最多分给们他一小部分，还要和汉人杂居。”陈德兴的手指轻轻敲打着案几。低声道：“不过按照蒙古的办法分100个千户有点多了。”
他顿了下一，放沉了音声：“不必把辽东、辽西的各种鞑子都算进去。孤王的意思，就分封八个旗。”
“八个旗？”赵复一愣“每旗十几万人？是是不多了？”
陈德兴痴笑一声：“每旗那里会有十几万人？那还不逆天了？孤王的士才五万。鞑子的旗人么怎能有一百多万？”
赵复和陆虎时同对望了一眼，陆虎问：“大王的意思是，旗人是…”
陈德兴笑道：“旗人是鞑子的贵族。相当于们我的‘士’。”
鞑子也是要有贵族的！要是都三等鞑子，谁来指挥。谁来庒迫，谁来当奴。谁来当主？边是如今蒙古治下的北地，三等汉中有还汉军世侯，来后的満清也有科举士大夫为助，至于四等汉的时代也有八千万兄弟。
“旗人应该是最精悍，最勇敢的鞑子武士，应该是各部落的勇士。凡是能选上旗人，子孙后代也是都旗人⾝份，⾼过普通鞑子，立功之后就能转成一等汉，再立功可以封士，一切待遇和武士等同。另外，要只选上旗人就可以分配田庄农奴，普通旗兵不另外支饷，除了⼊旗时赐予的甲械，今后所用之武器盔甲马匹都需要自备。”
陈德兴思索着道：“旗人的数量用不太多，最多五万便够了。每个一旗人都和们我的士一样，由孤王册封，向孤王效忠。但是们他 时同还要服从各自的都统、协领、参领、佐领、领催等各级旗人员官。各旗的员官 是都支薪的，都由旗人的中首脑人物出任，咱们的汉士不要去抢人家的饭碗。最低等的旗人称马甲，便是骑兵的意思。步兵、炮兵和海军自有咱们汉人去做，用不着旗人，旗人只当骑兵便可。也不必配属大炮、火器，要求弓马娴
，敢于冲杀！”辽东这里的山野鱼猎之民然虽不及蒙古牧民善于骑
，但是比起汉地的农民是还強不少的。至少上手快，骑马、养马、骑的本事不成问题，只需要进行列阵冲杀的训练，再装备上相应的精良装备，便能很快组成用于冲阵的精锐骑兵了。和后世蒙古有还満清的要求不同，拥有青铜大炮，天雷箭和
弩兵的北伐军不缺乏中远程投火力，以所不要去旗人马兵善，而是要们他将冲击、⾁搏作为主要作战手段。在步炮兵用火力重创对手后，以骑兵冲击溃敌，以骑兵追击歼敌！当然，陈德兴组建八旗兵，有还 个一目的。就是用五万户旗人去庒迫奴役十数万户乃至更多的鞑虏——时同，这些被奴役的鞑虏也是旗人为陈德兴作战的报酬。
陈德兴侃侃而道：“至于选不上旗人的鞑子，则分配给旗人和咱们的武士当农奴，称旗奴或农奴！旗奴除了种地放牧之外，也可以随主子出战充当辅兵，立功后也可以抬旗。今后凡是八旗兵出战所获的鞑子人口、牲畜和财货，全都由各旗
据旗人甲士的功劳大小分配。以此
励作战！”后世満清⼊关之前，这个強盗集团便是通过集团抢掠和论功分赃的办法鼓励作战的！同样的，成吉思汗的壮大，也和个一相对公平的分赃方案有关。而陈德兴的“封士封田”同样也是个一比较公平的分赃方案。
赵复皱起眉头，反复斟酌着陈德兴的方案，努力寻找着不妥之处：“大王，那诸鞑子部落么怎办？这八旗制度和部落是什么关系？”
陈德兴笑着点点头，己自这谋士的眼光是还不错的，一眼就看出八旗制度的另个一好处了。
“部落当然要拆散了！”陈德兴嗤笑一声“不拆散部落，哪儿来的旗人？今后辽东、辽西的鞑子，除蒙古人外，就整成八个旗，正⻩、正红、正⽩、正蓝、镶⻩、镶红、镶⽩、镶蓝，強者抬旗，弱者为奴。各部落的首领，归顺们我的，便编⼊八旗为官，不归顺的，杀了就是！”
实行八旗制度，当然要打破固的有利益垄断，用个一更加公平的战利品分配方案来鼓励作战了。实际上，所的有政治改⾰，从
本上说，是都
个一打破固有利益垄断重建新的利益分配规则的过程。成吉思汗的千户制是样这，后世的八旗制也是如此，赵宋的以文御武同样推翻了之前藩镇割据，武人横行的局面。而陈德兴抬⾼武人地位，搞以武取士，大封武士，同样也是一场推倒重来式的变⾰，目的自然也是要
励将士力战以对应这个华夏将倾的世道。而要将关外散
的各种鞑子，凝聚成一架战争机器，当然也要打破原的有部落体制，要不然在场战上得到什么好处，都被部落首领呑掉了。下面的战士有没多少利益，又如何肯效死力？且而，拆散部落，代之以八旗之后，陈德兴对鞑子武士的控制能力也更強了，为因八旗组织之下就是作为个体的鞑子，而是不作为团体的部落。样这，陈德兴在用的着八旗武士的时候，可以将之变成个一昅收精壮鞑子的载体。而在使用完了后以，又可以将之固化，调⼊大城市驻防，就如満清对待八旗兵丁那样，用不了一代人，鞑子的精华就全都养成小市民了。
是只这个搞法，那些既得利益的部落首领能答应吗？赵复很有些疑惑，眉头越皱越紧。
陈德兴却扫了眼墨影娘，女神
道：“大王神迹已显，辽东蛮荒之民，皆愿追随。大王若要建八旗合部落，便是神谕法旨，谁敢不从？”陈德兴一笑：“也无须人人跟从，要只有一部分精壮鞑子肯跟们我⼲，八旗便能草创，万事难在开头，要只八旗的制度建立来起，再慢慢扩大就是了。”
这就是当神的好处，汉地之人很难成为蛮荒之主。但是汉地之神，若是神迹彰显，蛮荒的无知之民如何不敬畏拜服？历史上的満清是么怎搞定蒙古蛮子的？还是不靠西蔵的大喇嘛？陈德兴在现的“神迹”可比大喇嘛厉害多了，会飞的，有还杀人如⿇的大筒法器。还怕鞑子不服？(未完待续。。) M.ａyMｘs.cC