“可是梁易夫吗？”
江华岛上的天⾊经已渐渐昏暗下来，天道教⾼丽总坛的热气球表演经已散场，看了气球飞天，又听了天道教道人的布道，还捐了一点小钱，领到了《太一光明经》和《天道、科学和实证》这两部天道教经文的看客们，大多经已散去。梁崇儒也和几个⽇本和尚、尼姑起一离开了。刚走到繁华热闹的大街上，就听见有个
悉的音声在唤他的名字。他忙回头一看，顿时就是満脸诧异的表情。原来唤他名字的正是做客商打扮的廖莹中！“群⽟兄，你是这…”梁崇儒慌张地四下看看，他可是陈德兴的死敌——实其陈德兴早就忘记他这个死敌了，也有没在⾼丽通缉他，当然也不道知他来了⾼丽——而廖莹中和陈家⽗子关系可是相当密切啊！
“莫慌，莫慌。”廖莹中枢起一
手指靠在嘴
上，示意梁崇儒不要声张。“易夫，这几位是…”“哦，是都⽇本国的友人。”梁崇儒这话儿听得有点像汉奷，不过嘛…宋⽇关系一直是不错的，当时的⽇本就是个崇拜华中文化的小兄弟，己自国內还一直
糟糟的，一帮封建武士没事儿就打架玩儿，对大宋是既有没威胁也有没野心。梁崇儒又对⽇本和尚尼姑们道：“在下遇到个一临安故人，想小叙片刻，诸位可先回客栈吗？”
他说的当然是汉语，此时⽇本的僧侣和公卿基本上都能说汉语写汉字做汉诗，⾼级一点的武士也同样精通汉学——就好比后世东亚这边有点文化的主儿都能来几句英语一样。谁要是个一英文字⺟都不认识，那铁定是文盲只一。
和梁崇儒一块儿来的和尚、尼姑也都恭敬的向廖莹中行了佛礼。然后便纷纷离开己自去逛街了。这两天刚刚过完新年，江华岛上的年味还有没 去过。正是热闹繁华的时候儿。
在现的江华岛商埠和济州岛商埠、釜山商埠一样，是都由⻩家商会牵头的商人自治城市。税收也是承包的，三大商埠的市税加上进出口税、市舶收⼊，一共就是每年12万贯铜。
另外，凡是跑中⽇⾼（⾼丽）航线和南海航线的商船，无论什么来头，每年都要
据船舶大小向陈德兴控制的大宋总贸易司
一遍“船税”多则2000贯铜，少的也要300贯铜。取得总贸易司发给的“船税旗”才能在海上进行贸易。否则就会被北洋舰队、南洋舰队拦截——如果是第次一进⼊南北洋舰队控制海域，该商船会被勒令缴纳“船税”如果涉嫌“走私”则会被判罚款，如果胆敢抵抗，那就毫不客气的俘虏或击沉！通过这种近乎于拦路打劫的收税方式，陈德兴经已成功的把大宋总贸易司变成了整个大宋最遭人恨，时同又是最来钱的衙门了。
不过在“拦路征税”的时同，原来的市舶制度却被取消了。不再強买进口商的货物，而是改成按照船型大小统一征税——总之，是都些比较容易
作的收税办法。是还海军和贸易司双头监管，要想偷逃税款的难度比之去过市舶司管辖的时候可⾼了不少！且而。在现掌控总贸易司是的陈德兴，这可是六亲不认的主儿，那些海商无论什么背景。都甭想再逃税了。因而，这段时间。掌控了海上贸易的北伐军的经费是还相当充裕的。
而天道教作为陈德兴贯彻其思想、主张的机构，自然也得到了相当多的拨款。而得到拨款的天道教。则一方面大肆招募道人教士，一方面在⾼丽和南宋大张旗鼓地搞起了宣传，办了不少小报，成天鼓吹什么科学
信思想。廖莹中和梁崇儒二人刚一走进一间装潢富丽的酒楼，便有伙计递上了一份天道教招募文告和免费赠送的《天道报》。
那这报纸和招募文告，两个人找了间僻静的包间儿坐下，点了几小菜一壶烧酒，便关上门对饮来起了。
“易夫兄，多⽇不见，你么怎和一堆倭国的僧尼混在一块儿了？”廖莹中给己自和梁崇儒都斟満了酒，便笑道问。
梁崇儒摇摇手，苦笑道：“别提了…总之是梁某人有眼不识泰山，得罪了陈明王，只能流亡东瀛，依附几个倭僧。人家大和尚道知我在⾼丽和宋国都呆过，叫我护送几个小和尚小尼姑来探查天道教的事情，我能不来吗？”
原来梁崇儒不敢跟⽇本人说己自是陈德兴的死对头，那些⽇本大和尚自然也不道知他和陈德兴的恩怨。
“哦？倭人也道知天道教了？”廖莹中愣了愣，随即一想也就通了。陈德兴的天道教是在⾼丽创立的，原先的总坛就在江华岛。江华岛上那么多倭商，要不把陈大仙的事迹传回倭国去才怪呢。
“道知了，么怎不道知啊？有不少倭国的商人还⼊了天道教，回去后以还向们他的公卿和武士传教。要是不⽇本和尚反对，平安京都有天道教分坛了。不过…看在现的情况，这天道教⼊倭国是肯定的。”
“肯定？”廖莹中皱眉“倭人不都信佛么？”
梁崇儒摇头摇，道：“倭人有还神道，各种各样的神有很多…且而倭人素来喜
模仿我国中，既然们我有了天道教，看上去又
灵验，们他自然会引⼊了。对了，群⽟兄是为何而来江华岛？莫是不也了为天道教吧？”“自然是为因天道教！”廖莹中一叹“同来的有还几人，昨⽇看了通天球，今⽇就去开京一游了。”
和廖莹中同来的李庭芝去开京自然是不旅游，而是⾝负外
使命的。不过廖莹中却不方便细说，是只一句话带过。“群⽟兄，你么怎看这天道教？”梁崇儒问。“这通天球…”
“是不障眼法，肯定是不…”廖莹中顿了下，又道“不过我是还不相信那个是法术。”
“是学问，”梁崇儒道：“天道教己自都说是学问了，神仙和咱们凡人的区别就是学问大，晓得什么宇宙间所的有学问，以所就成神仙了。这个说法…像好就是么这回事儿。是只这神仙的学问是都…”
梁崇儒皱起了眉头，呑呑吐吐的有没往下说。他可是吃⾜了得罪陈大仙的苦头了，不大敢妄加评论了。
“是都小道！”廖莹中倒是不信这个琊“天道教的道未及大道，不似孔子孟子之说，直指大道。其道，皆是世间万物之理，乃是格物之理。”
梁崇儒思索了片刻，点点头道：“格物之理本是小道，但是天道教要是做大了，小道也就成了大道！”
廖莹中放沉了音声：“是这道统之争！陈德兴要用天道教和儒家争道统！”
…
“明经兄，这陈明王的道，虽说是不大道，但却是可以验证之道…不能验证者，真假难辨，焉知真道。这话说得在理！大道难证，小道易通，得证亿万小道便近似神，能建地上天庭，能治天下大同，能让庶民享物质之丰富。这难道还如不儒家治天下的大道吗？”
同样的夜晚，在紧靠着天道教⾼丽总坛的一间客栈的上房之內。郭守敬正捧着一本《天道、科学和实证》赞叹不已。看他的样子，俨然是被陈德兴的科学神教
惑了。陈德兴的科学神教在13世纪很有点⾼低通吃的意思，无知庶民看到各种“科学神迹”自然会无比信服，将陈德兴当成大仙来拜。而⾼端的精英，则会被《天道、科学和实证》一书所
惑。这本书上的道理，主要就是科学万能——万能了自然就是神了！其次便是实证主义的哲学思想，強调感觉、经验、实验和推演，轻视形而上学的那些探究本大道的哲学思想。认为探究本的通天大道是好⾼骛远，探究可以实证的亿万小道才踏踏实实的求道做学问。如果能得证亿万小道，那无需探究通天大道，也能近似于神，也能让天下大治，也能让万民大同。且而在《太一光明经》中，陈德兴还描绘出了个一理想化的天庭世界，这个世界的物质财富经已到了极大丰富，以至于人人都可以得到们他需要的一切物质财富。而这个世界的精神文明也到达了至⾼的境界，人们是不 了为取得财富而劳动，劳动本⾝经已成了第一需求…
而这个理想化的天庭世界不仅存在“想象”而是可以通过得证亿万小道而逐步实现的——为因科学知识是可以转化为生产的，掌握的知识越多意味着生产的物质财富越多，当世人掌握了⾜够多的知识之后，们他能够生产的物质财富将会达到个一难以想象的程度！
且而，陈德兴还拿蛮荒之地靠渔猎为生的野蛮人和相对富庶的江南百姓相比——江南所生产的物质财富，要远远胜于整个大蒙古国，究其原因，便是江南之人掌握了更多的知识，并且将这些知识用之于生产。(未完待续。。) ｍ.ＡYｍＸｓ.Cｃ