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大顶山，天道教总坛。
山顶楼观之內，陈德兴在正享受着小爱道姑轻柔的摩按——尼姑经已变成了天道教的道姑，换上了一袭青⾐，站在陈德兴⾝后，用纤细的⽟指轻柔地抚着陈德兴的肩头。
陈德兴然虽闭着眼睛，想放松会一儿，但心头却有没片刻安宁。
和儒释道三教的辩论经已⽇益临近了。毫无疑问，这场宗教辩论对陈德兴的意义，绝不再辽东之役之下！后者让陈德兴有了一块建国的地盘，可以在辽东建立个一封建家国。但是个一封建家国，哪怕拥有贵族主民制度，也不定一保证走向近代化、现代化。科学才是未来的大明和整个华夏世界发展进步的保证！
而科学不仅仅是几个黑科技和金手指，时同也一种思想，一种方法，一种信仰。如果有没科学思想，有没科学方法，有没实践检验真理的精神，有没对科学进步可以让人类更加幸福和強大的信仰。科学知识就先会沦为“小道”再变成一种手艺人的谋生手段，后最湮灭在历史长河当中。
说句挨批斗的话儿，如果有没西方帝国主义开启的科技文明的大时代，靠国中明清的⽝儒，靠奥斯曼帝国阿訇，靠印度阿三的婆罗门，靠⽇本的武士道。人类不道知什么时候才能进⼊科学昌明的时代——这可是不说国中人、天方教徒、印度阿三有还⽇本鬼子脑子笨，而是这些文明有没一种可以诞生出科技文明的思想土壤！
从某种意义上说。科学和宗教一样，靠的是都信仰。是只前者的信仰可以在现实的世界中得到验证。而后者的信仰只能在精神世界中得到验证。
科学可以说是一门建立在实证主义基础上的宗教！而天道教就是要将科学和实证披上宗教的外⾐，以神谕圣言之名引⼊国中这个被儒家学说统治的古老文明之中。
而之以所要采取如此极端的手段，原因也常非简单。为因儒家思想经已深⼊到了国中社会的方方面面，经已统治了大部分国中人的思想。孔孟之道——或者说是大宋朝廷认可推崇的孔孟之道经已深植人心，难以动摇。
无论陈德兴多么能说会道，拿出多少如山铁证，也不可能让科学方法和实证主义融⼊儒家的哲学体系——除非陈德兴将己自变成不容他人质疑的神！
以所普陀山辩论的重点
本是不谁的道理对，谁的道理错。而在于陈德兴么怎证神——有只拿出无可辩驳的证据，证明己自是神或者至少代表神。那陈德兴才能将天道教凌驾于儒释道三家之上！小爱将柔软的酥
庒在了陈德兴的坚实的背部，一双洁⽩似⽟的手臂
绕在了陈德兴的颈项间，一点殷红的朱
轻轻吻着陈德兴的面颊。这种和己自心仪的男子零距离接触的感觉，让她脸红而又期盼。陈德兴睁开眼睛“我么怎才能让天下人相信我⾝负神谕天命？”
小爱一愣，将臻首枕在了陈德兴的肩膀之上，佛仿在认的真思索答案：“神是无所不知，无所不能的。如果大王要成为神，至少要人道知您无所不知。”
“可我并是不无所不知的…宇宙间的知识比繁星还要多。我所知的可能还不到一亿分之一。”
“那么…小爱道知的知识有多少分之一呢？”
“百亿…或者是千亿分之一吧。”
陈德兴随口回答着，小爱很可爱，不过也很无知，懵懵懂懂的小萝莉只一。
“那大王的知识比小爱多一百倍一千倍。不知比小的祖⽗亲鸾上人，比大宋最有学识的儒生又如何？”
陈德兴道：“们他和你一样无知，就算念过多少经书。也是不什么真理。”
被人说无知的小爱却不生气，是只想了下道：“可是们他都认为己自很博学。旁人也认为们他博学。大王说们他所学非真，们他也会说大王所学是假。”
“小爱你么怎看？”
小爱然虽是无知少女。但却能代表最广泛的民人群众——实际上最广泛的民人群众比她更无知！
小爱思索着道：“总要有真凭实据吧？玄而又玄的东西，那是各说各话。上人（指亲鸾上人）和别人辩了半辈子经，也不见得说服了谁。”
“什么样的真凭实据？”陈德兴乎似有了些趣兴。
小爱歪着脑瓜子想了想，道：“若是佐渡岛的真有⻩金，小爱就相信大王是神仙，北六波罗探题茂时公和妃御前也会信奉大王的。”
“就么这简单？”
“这简单吗？”
“对我来说很简单！”陈德兴淡淡地道。“这方面的知识我还道知很多…⽇本的石见国有银矿，甲斐国有金矿，下野国和伊予国有铜矿。”
陈德兴道知的⽇本重要矿山就是这些了——这小小的⽇本国，在13世纪的文明世界来说，还算是资源丰富的。
小爱讶异道：“哇！又是金子，又是银子，又是铜…⽇本岂是不很富有？”
“不算很富，”陈德兴道“环球之內，比⽇本资源丰富的家国 有还很多。”
“环…环球？”小爱道“大王是说球吗？”
“是球…地球！”陈德兴里心一动“小爱，你相信大地是球形的吗？”
“什么？什么？大地是球形的？这这…这么怎可能？呃，站在上面的还好，要站在下面的人，岂是不要倒着走？”
陈德兴心下顿时雪亮，看来和无知美少女进行深⼊浅出的
流，对封建⾰命工作是还很有帮助的。己自和赵复、邓明嘲、任宜江们他论了好久都有没个以所然的事情，居然和个小姑娘谈了会一儿就有答案了。陈德兴猛地站了来起：“横渠先生（北宋大儒张载）曾有名言：为天地立心，为生民立民，为往圣继绝学，为万世开太平…此乃是儒者的最⾼境界。可是天下儒者万千，有谁道知地是圆的，有谁道知天上月亮是个石球，上面有没嫦娥也有没兔子呢？”
小爱讶异地张了下嘴，呆呆地着看陈德兴。这会一儿的功夫，地就成圆的了，月亮上的嫦娥姐姐和那只兔子都有没了…
陈德兴这会儿经已 有没了和小爱玩耍的心思，大声吩咐道：“来人，宣赵复、任道兴、墨影娘、屈华杰上观海阁（这个楼阁的名称）。”
…
被陈德兴点名的四人，在现都在明都府，不过个一时辰就有马车陆续将们他接到了观海阁。
“普陀山辩法的题目经已有了，就是天与地！”
陈德兴大声地宣布。国中人的心目当中，天最大，地二老，然后才是君、亲、师。辩法以天地为题，的确够⾼端上档次的。
赵复点点头“既然有了题目，那臣就向南北各大书院、寺庙、道观下贴子了。”
“可以，就约五月十五，普陀山相见吧。”陈德兴顿了下“⾼丽国、⽇本国方面也要下贴邀请。安南国、⾼棉国也派人去…这个让南洋舰队去处理吧。”
普陀山辩法的目的就是树立天道教的威信——在陈德兴兵锋尚且不及的地方立威！在陈德兴所领的五府四州之地上，天道教无疑是国教！威风大得很，自然用不搞什么辩法。
以所陈德兴也不在辽东开“坛论”而是选择在了靠近临安的佛门圣地普陀山。其目标首先就是富而不強，且而思想和政治都常非混
的大宋。而北方汉地、⽇本、安南至甚
有还南番大国⾼丽，统统是都陈德兴希望用天道教去渗透的目标。如果天道教可以在这些家国和地区传播，并且拥有大量信徒，好处是显而易见的——在现的天道教和佛教、道教有还儒家不同，是个一组织严密并且有现世神宗教组织！时同，复兴社和锦⾐堂也都可以依托天道教展开活动。
另外，天道教毕竟是个一宗教组织。既然是宗教组织，那就少不得要收“香火钱”和捐款了——天道教的教义、经文然虽都和传统宗教截然不同，走是的科学神教的路子，讲究探索和发现学问。但是各种宗教仪式是还佛教、道教的那一套。
那些是都任道兴和墨顶天两个老神
按照佛道二教的路子定下来的。该做法事是还要做法事，该忽悠的银子是还要忽悠的。这个有没什么好客气的，宗教嘛，哪儿有不敛财的？且而天道教“黑”了钱也不
花，主要都用在开办天道书院和进行科学探索上面的…陈德兴在现还打算在天道教的牌子打响后以，推出个一“明王科学奖”用重奖鼓励发明创造和科学探索！以上这些花销，当然要从天道教信徒⾝上打主意了。而在现，天道教的信徒并不多，有只走中⾼和⽇⾼贸易航线的商人有俩钱。以所得到的捐款有限，只能给天道教的神职人员发薪⽔（天道教的教职常非世俗化，是要领薪⽔过⽇子的）。此因陈德兴也急于向富庶的江南地区传播他的天道教。(未完待续。。) M.ａyMｘS.cC