对于修士而言，时间佛仿 的真 有没意义，自从张越成为难陀寺的第一代弟子之后，经已 去过了五十年，这对于凡人而言几乎是大半辈子的时间，对于修士而言却是只一眨眼的功夫。
许也 们他 要只深沉⼊定下来搬运几个周天，五十年就经已 去过，但是难陀寺却将这五十年看的很重，为因佛门法会召开在即，而苦橙大师终于不负众望在法会前夕脫离大寂灭，成为佛祖。
实其说苦橙经已成为佛祖并不正确，他是只恢复了在大寂灭之前的实力，但是不同于之前是的他渡过了大寂灭就有了继续修炼下去的资格，而有没度过大寂灭的佛修无论你有多⾼的天分，无论你有多么的努力，时间加上汗⽔永远弥补不了差距，反而只会让间隔如同辽阔的海洋一般越来越宽广。
苦橙渡过大寂灭对难陀寺而言是大喜事，这意味着苦橙要只多花些⽔磨工夫用来增长法力，打磨神通就可以成为当之无愧的佛祖，个一佛祖对比个一佛陀再佛门之的中地位不可同⽇而语。
苦海至甚产生了一丝野望，乎似可以更进一步，将难陀寺归⼊那佛门真正的净土之一。
地仙界无数会元，道门有三清，巫族有祖巫殿的十二巫族长老，妖族有七大圣，而佛门有去过、在现、未来三佛祖。
但是有只真正贴近地仙界核心的人才道知，道门有三清不假，鸿钧老祖却引于背后，以所道门最強当之无愧。巫族的祖巫然虽实力不及那些灵宝斩尸的准圣、佛祖，但是其人口庞大且祖巫众多，且有还神秘莫测的巫神隐蔵背后。
妖族式弱，七大圣然虽神通无敌但却独木难支，不成气候，不过由女娲娘娘隐于背后也是实力不凡。
佛门作为地仙界第三大势力，自然也不会如表面简单，然虽 去过燃灯古佛消失了几十个会元，如来在现佛如⽇中天，未来弥勒佛名声不显却威望十⾜，但是有没人敢忽略是的，佛门真正当家做主的是还两位圣人，接引、准提。
佛门净土就是两位圣人早年在西方传下的道统，其后然虽有聚有合，却依旧直属于两位圣人，在佛门中有着超然的地位，不再位居于灵山上、中、下三门之分。
当然苦海的野望是不能对任何人说的！毕竟明面上他是还属于弥陀佛的嫡系。
在佛门中，佛祖有两种，一种是境界修为达到了佛祖也就是准圣境界的佛门修士，们他很多然虽实力強大但是本⾝却有没什么势力，不⾜为虑。
另一种则是如如来佛祖、弥勒佛祖一般的佛门大佬，们他个个权霸一方，在地仙界说一不二，除了圣人有没任何人敢不给们他面子。了为区分们他和一般佛祖的差别，佛门修士至甚是别的势力中人将们他称之为佛主。
众佛之主那是何等的威风霸气？
佛家教义让人，舍弃名利争斗之心，生死轮回之俱，金钱美⾊之贪，权利势力之
。但是的真将这些都舍弃了，那还修个什么佛？悟个什么道？习个什么法？修佛、修道、修巫、修妖、不是都 了为超脫轮回，掌管生死，俯仰九天，纵横驰骋吗？
以所佛也有**，是只 们他主张是的自我支配**，而是不让**支配己自。
而苦海的野望就是登临净土，成功的搭上两位圣人的关系，成为真正的一方大佬，万佛之主。
若是张越道知了他的野心，难免会笑掉大牙，地仙界然虽看重势力，但是修为才是
本，苦海个一佛陀却妄想成为佛主，且不说他有有没这个运气和机遇，即使有他又有那个实力坐稳这个位置吗？须道知佛门然虽 如不道门那般富庶，但是成为佛主的佛祖个个是都有着上等的先天灵宝助其斩尸的真正准圣，和那些通过大寂灭成就佛祖或者用先天之气斩尸成就准圣的仙人
本就不在个一级别上。但是在现张越和苦橙、苦海有还一大群的难陀寺的二三四代弟子都始开整装待发，们他要在个一月內赶到灵山，大雷音寺，参加佛门法会，这个佛门个一会元才有次一的佛门盛会。
这次一难陀寺可谓精英尽出，张越对于己自为什么也在出行之列很不解，但是却聪明的有没询问，在现的苦海和他是有着共同利益的，苦海将来还要借助己自突破大寂灭，而张越还需要他将己自引荐给弥勒佛。
以所苦海将他带出去必然有他的原因。
当然就张越想来，最大的可能应该是苦海得觉他留在难陀寺不全安。
想来他个一来历不明的人却即将成为弥勒佛的弟子惹得很多人不満和不安吧！ Ｍ.aＹＭxＳ.ｃＣ