传教士艾约瑟等五人赴苏州谒见忠王的经过
以英国传教士为主的一行五人，昨天(7月6⽇)由苏州回到海上。们他此次赴苏州的目的，在于获得有关现已占据苏州叛军的意见与思想感情资料；时同，如有机会，也可以在那里宣传基督教义。
这批传教士所受到的接待，是常非友好的。们他一行从海上到达平望以南三英里个一名叫王家渚的市镇后以，便进⼊现为叛军占领的地区。一队从嘉兴开来的骑兵和步兵共约一百人，正列成单行向平望行进。看到几个外国人，们他就停下来，并进行友好的谈话。们他同外国人一道用茶点，这说明们他对外国人是信任的。这些士兵当的中许多人体格強健，态度勇敢、豪放而坦率。乎似毫无保留地表达们他的思想。教士们问起从港香回来参加叛
的天王之个一亲戚，士兵说：此人现已受封为⼲王，在太平天国居第二位。大约五年前，⼲王曾在海上伦敦布道会住过几个月，受麦都思博士的教导。来后他到港香，过了一些时候，他表示很想到南京，理雅各牧师认为最好让他去。他为韩山文牧师提供材料，帮助他写成太平天国运动早期历史那本小册子，这证明⼲王具有严肃而坚定的基督教品格。他到南京已有两年之久，在现受封为王，为因他名“⼲”以所称为⼲王。平望是个一
有没城墙的镇市，由长⽑数千名驻守，周围筑有坚固的土垒，还栽下无数的小竹桩。叛军驻平望的军官为这几个外国客人准备了到苏州和吴江的通行证，吴江是前往苏州途的中
个一城市。教土们拿到通行证后便沿着运河前进，们他注意到这里虽是大队和小队太平军往来苏州、嘉兴间的通道，老百姓却照常在田间工作。有只太平军出现时，这些村民才退避下一。清军在平望曾进行相当的抵抗，故该镇经过个一星期的战争，才为太平军完全占领。目前的情景极为凄惨。有些不值得防御的地方被烧掉，或者还在燃烧中；有六七十具死尸在运河里向下游飘流，们我走到靠近市镇的地方碰到。平望的地位很重要，为因从苏州来的大运河⽔道在这里分道，一路通湖州，一路通杭州。此因清军曾在这里设下強固的防线，太平军在现也在这里加強防御。吴江是个一有城墙的城市，在这里，教土们从驻守吴江叛军首领的外表上，看到较多的排场，这位首领在叛军的中官衔属于“义”字级。这一级的地位仅次于“王”但在这位首领宮殿前面陈列的红⻩旗帜。以及首领本人穿戴的堂皇的长袍与⻩⾊的头巾，则远如不教士们在苏州忠王府所见到的那样光彩夺目。这位领袖曾在丹
战胜张国梁，然后又克服常州、苏州和嘉兴。除在军事上取得显著的胜利外，忠王还具有个一好人的品格，他反对军队的暴行，保护在这次內战中遭受牺牲与苦难的民人，使其不致受到损害与侮辱。对这班英国客人，他的态度极其友好。为因教士们反对磕头，他就准许免去这个仪式，进见时只须脫帽鞠躬。们他等候一小时，才蒙忠王召见。是这由于那天傍晚，当教士们在另外一套房子里等侯接见时，两天前从南京到苏州的英王和忠王在正晤谈。英王走后，已是晚间八时左右。这四个外国人此时被导至门堂，在约有侍从员官和仆役百人的长长行列之未站了几分钟，这些侍从人员面对面地分站两行，在大厅最里面，是忠王本人。用国中炮鸣礼炮六响后，在震耳
聋的鼓乐声中，客人们被导引行经长长的行列，们他偷偷地看了几眼这里新奇而壮丽的景象。鞠躬后，客人们站在忠王面前一分钟，然后被引至他的右首，整个接见过程都站在那里。大堂铺着红⾊地毯。站立两旁的员官，手持大灯笼。们他都穿着和戴着红⻩⾊绸缎的长袍和帽子。忠王是唯一坐着的人。他生得短小精悍，戴眼镜，穿一件深⻩⾊的长袍，裁是的古式绣金的帽子。接着谈话始开。客人们在答复忠王的询问时告诉他说，们他是作为基督的信徒与上帝天⽗的崇拜者而来求见的。忠王是于列举基督教教义中几个重要原则，来后听说外国也相信这些原则，感到満意。他问起们他在二十八宿中哪几天敬拜上帝，教土们说是在房、角、晶、星这四天，忠王告诉们他这和太平天国敬拜的⽇子相同。
教士们告诉忠王，说在太平天国人土中有无限权威与影响的⼲王，曾在海上与港香两地受过外国传教土的保护，忠王表示感谢，并且⾼兴地听说⼲王的老友罗孝全现今仍在华南。
忠王问起外国客人有还什么其他问题要提出，教士们说们他有些朋友和同胞从事贸易，如果生丝贸易能不因叛军驻扎实兴和南得两地而受到阻碍，那就好极了。如果有办法使这种贸易继续下去，中外人土都将受益。忠王回答说：天国愿意样这，如果贸易继续进行，天王将照章征收关税。
他欣然收下教土们送给他的圣经和其他一些书籍，并邀请教土们在特为们他预备的招待所里住两三天。然后经过和进来时同样的放炮和鼓乐等礼节，有人陪送教土乘马至一位⾼级员官刘某的官那，此人态度和蔼，殷勤款待。当教土们表示希望立即回到海上时，们他在护送下乘马回到原来的船上。
城外的地方已遭毁坏，杀自的人很多。太平军抵达苏州时，守军既然经已城门大开，自不致有很多人遭受杀戮，服征者所谓死亡的人绝大多数是由于杀自，们我毋须怀疑。城內留下的⼊不在少数，所有商店当然空无一人，货物已被抢劫一空或事先撤走。们我 有没看到城內有被烧的样子。城內较好地区的房屋，绝大部分有没受到什么损害。在城壕与城墙之间，揷有许多细小尖锐的竹桩，城墙上则用很多尖头长钉钉在木架上，作为防御工事。城內叛军的人数不会少于三万，据叛军己自说，此外们他 有还很多的人，这话或许是的真。的确，在苏州和南京之间这一带叛军乎似有庒倒的优势兵力。苏州城被攻陷时，城外西南角清军早已修筑的大巨土垒工事，并未利用。目前，占据苏州的太平军，暂时也用不这些堡垒，们他的防御范围仅限于城墙以內。据几个可靠的人证明，江苏巡抚徐有壬在太平军到达苏州时，已同城內其他员官 起一逃走。据说，张国梁在丹
战败后呑金杀自。⾰命军的活力和勇力，从许多方面可以看出，大队⾰命军每天在其占领的城市之间活动。们他所信仰的教义与积极的生活，
发这种力量。由于们他的体力和精神远远超过清军，以所今年在威力与人数两方面取得重大进展。当们我一行人离开苏州城时，一支几千人的太平军队伍也从苏州出发。上午一时，教土们从苏州城门口起程，当们他的民船或摇橹或扬帆向海上缓缓行驶时，这支军队正沿着河岸的纤路行军。们他排成单行，的有骑马，的有步行，另有几只木船，每船载二三十人，随同们他前进。们我曾听说将有大队太平军从常州开来，经过此地前往南浔和湖州。这大概是这支军队的目的地。平望驻军一部分将与们他会合，然后起一立即开往这两个重要城镇。此因，南浔这个在生丝贸易方面极其著名的地方，目前大概在叛军里手。乡下人对这种大队人马是无力抵抗的。这种了为自卫而仓促组织来起的队伍，內中尽是一些农业工人，不
习战争，当然不能抗拒久经锻炼的太平军战士。然而这班人在村庄內打更巡逻，是还有点用处。们他给老百姓壮胆，使地方上的匪徒不敢出来。夜晚看到这些队伍，常非有趣。们他每人手执个一灯笼与一
长矛，有还很少几个人拿着火绳
。这种队伍叫做团练。清朝员官在许多地方所采取的防御措施，不见得比乡下人的办法较为有效。松江两位知县只率领五百名团统来抵抗犯侵松江的三千多太平军。们他也缺乏火药和弹子。两位知县被迫退却，放弃了松江城，逃至乡间避难，至今仍然躲在那里。
到过这些地方，亲眼见到这里叙述的种种情景的人，不能不触目惊心，満怀伤感。靠近太平军攻占的城市，尚有许多未埋的尸体，这里几十，那里成百的，在正燃烧的城郊，十室九空的街道，尚未收割任其在田间腐烂的⽟蜀黍，以及这里那里看到的弃婴等等，无处是不凄惨的景象。但这些是都战争或者几乎一切战争通常会带来的结果。当你看到一些并未参加这场重大⾰命斗争而竞遭到灾难的人，你不能无动于衷。然而，在这一切事情上，上帝自有他的意旨。们我相信上帝将使这次战争的结果推行他的神明计划，后最会促进华中民族的真正幸福。
叛军首领大多豪慡坦率，喜
谈话。们他对己自想到海上的意图，并不保密。但们他愿意和“西洋弟兄”保持和睦。经已调到苏州以东地区的几支军队，奉命攻取海上，但由于担任指挥的军官相当慎重，以所
有没动手。们他说，攻取海上是们他征伐计划的中一着要棋，在现不过是暂时推迟下一而已。们他目前所的有船只很少，此因大概将从陆路来沪。当叛军抵沪时，若是碰到外国兵驻在徐家汇，或是租界外任何其他地点，们我衷心希望：我方不要违犯中立法，也不要采取任何会使太平军寒心的敌对行动，为因
们他目前的态度对们我确实是友好的。如果把这种意气奋发具有立独精神的团体当作敌人对待，不仅是不公道，也是轻率的和错误的．们他在这一年中，经已从皇帝里手夺得一些最富庶的省份。们他有力量破坏海上方面的外国贸易，但也能同各国驻海上的代表订立暂行章程，使海上的外国贸易不致在目前形势下遭到破坏。譬如说，们我可以同叛军首领协议一种临时办法，使出产地区载运生丝的船只，持有正式通行证，并向天王缴付过境税后，便可通过平望及其他太平军驻扎的地点；们我相信这是不办不到的事情。们我既然认识到太平军的力量，以及清府政目前的孱弱，们我便不能指望太平军在相当长的时期內，不在海上与浙江这些地方和们我做邻居，纵然后最胜负尚在未定之天，将来们他可能还不得不退出。据以上所述，在这一重大的⾰命运动中宗教因素显然有极大的关系。若是认为这一运动纯粹属于政治
质，而将宗教置于从属地位，那就大错特错。实际上决是不这回事，恰恰相反，宗教是政治的基础，是政治生命赖以持续的泉源。打倒偶像，建立对真种的崇拜，是太平军的目的；和驱除満人与服征
国全一样，们他同样地全心全意求实其现。们他反对宋朝哲学家泛神论的观念，主张上帝人格化的学说；反对一胜多神论的见解，有着最明确的上帝唯一的概念。和佛教哲学的中宿命主义相反，们他相信并教导上帝主宰一切的道理。这一切是都极其明显的，要只和们他相处个一时期，就定一会得到这种印象。太平军感觉到己自有个一任务要完成，深信们他是在个一不会错误的主宰的引导之下，在执行任务中得到一种全能的力量的支持；这便是们他受到的灵感。胜利时，们他归功于天⽗对们他的仁慈；失败时，们他认为是这天⽗对们他的惩罚。们他相信上帝和们他在起一，是不作为菗象的概念，也是不作为一位严厉的毫不留情的君主，而是一位慈爱的⽗亲，他温和地照顾们他的一切，亲手导领着们他。和运动始开的时候一样，新旧约圣经在现仍然是们他信仰的标准。是这
个一重要的事实。要只
们他把圣经作为上帝的语言，们我便有理由希望，们他的错误会逐渐纠正过来。…(叙述神学上三位一体的道理，从略)太平军(在以耶酥为天兄等方面)之有错误，不⾜为奇；相反，若是一点错误有没，倒是史无前例的最大的奇迹。们他一般人所的有宗教知识，必然有限；导领人物在这方面的知识虽不精深，但比较要广泛一些。在广西人当中，宗教成分比较深⼊，范围也较广，由们他再传给周围的群众，一般群众只须学会唱赞美诗而已。要只能唱赞美诗，并行过洗礼，这些人便成为弟兄。从宗教观点来看，们我可以希望洪仁⼲既已升到最⾼职位，对这个运动会发生有益的影响。太平军对外国人的态度，显然属于极其友好的
质；们他
是总称呼外国人为“们我的洋兄弟”说“们我同是敬拜天⽗，信奉同个一天兄，们我之间为什么要发生分歧？”们他
乎似很想同外国人来往，并希望促进贸易关系。们他说，把十八省开放通商，将使们他
常非⾼兴。有人许也会说，太平军不过口头上样这说说，把它作为一种策略而已，然而即使如此，清府政又为何用不这种策略，不谈这些同样的问题呢？们他说，凡是经过太平军地区的外国人都将得到尊重；们他对曾经去过的外国人给予的照顾，⾜以证明们他的诚意。人们有过许多关于“长⽑叛军”残酷行为的传说，但这种指责是虚构的。们我 有没看到一点故意破坏的迹象。不错，们他杀人，但们他必须杀人，否则便会被人杀。们他放火，但就们我观察所及，们他放火是总 了为 己自。许多纵火烧焚的事情，是在叛军到达前以清军⼲的。杀自的事情也比杀屠多得多。太平军准许松江所的有妇女离开松江这一事实，以及如所周知，们他曾多次设法拯救跳河投江的男女，⾜以证明们他并是不残暴的匪兵，象传说的那样。按照极其严格的意义来说，们他确是⾰命者；不论是杀人或是掠夺，有只在为达到⾰命的目的而有必要时才采取这种手段。这些是伴随着这种运动而发生的不可避免的不幸，是否正当，需要就运动本⾝是否正当来判断。
至于叛军的一般道德品格，们我几乎无法提出意见。就其全体而言，们他大概不会在这方面比们他的同胞⾼明多少。昅食鸦片，依法是噤止的；但们我 道知，叛军中有不少人是在昅，普通士兵与一些首领都任意昅烟。们我听到一位首领(他本人然虽不昅鸦片)提到们他愿意得到供应的物品清单时，把鸦片列为首位，这令人痛心。们他还不断地申请购买鸦片与军火。们我不能指望在这种情况下人们的道德品格会怎样⾼尚。
至于太平军将来是否成功的问题，们我完全不能说什么。个一首领曾说过，
据目前的形势判断，要只两年的时间，们他便能完成任务。最近在丹的胜利，使们他兴⾼彩烈，精神奋发，这种奋兴的心情不知要多少次失败方会使其熄灭。们他说，广西现今在太平军里手，石达开率领的大军在正
服征四川，这个省实际上巳在们他掌握中。们他已将嘉兴至丹徒所有乡镇的“清军”尽行肃清(是这
们他
己自
说的法)，以所十人、二十人、三十人的小队部，可以在运河沿岸各地之间往来，有没丝毫阻碍。们他目前乎似強有力地掌握着这个帝国，可以象服征者一样，对帝国任意处置。和太平军会见后所得到的印象是：们他回顾去过，満怀感恩的心情，对于未来则乐观愉快，具有信心与希望。——《北华捷报》第五一九期：1860年7月7⽇ M.ａyMｘS.cC