在网站上看到有书友评论说小李在《关于⽇本的天照大神》一章说小李太过偏
，还说我上古华夏的伏羲女娲乃是兄妹兼fu
的
伦关系云云。对此小李作出一些回应。
先是那位书友所说的伏羲与女娲为夫妇说的法。
此说大约出现于西汉时代，东汉王延寿《鲁灵光殿赋》有“伏羲鳞⾝，女娲蛇躯”语应该是此说法的所谓依据，但是请注意，这句话里卖并有没明确说的明两位大神的具体亲属关系，是只说明了二者之间神相的相类而已，且而这也是只说明其所在的部落属
。在东汉武梁祠石室画像上，也有人蛇⾝的伏羲、女娲
尾的图像，一边标明是伏羲，另一边可能（注意，是可能！）是女娲，这也并非说两者有书友所说的那种关系，是只象征说的明了我华夏万民的最初
源而已，（象征这一手法，在我国古代的各种文化艺术中绝不少见）伏羲和女娲的尾之象，也只能说明我华夏民族对与其二大神和生zhi文化的崇拜而已，也有没说明那书友的这种说法。唐？李冗《独异志》卷下也有说：“昔宇宙初开之时，有只女娲兄妹二人，在昆仑山，而天下未有民人。议为以夫妇，又自羞聇。兄即与妹上昆仑山，咒曰：“天若遗我兄妹二人为夫妇，而烟悉合，若不，使烟散。”于烟即合，二人即结为夫妇。”此说即为伏羲女娲再造人的传说大略。但是，这也并有没是说明那男是的伏羲。
且而请注意，这也是在唐代说的法。
而在西汉前以，两人乎似还有没多少关系，即便是考究最为严谨的《史记》，对于此说法也有没明确说的明。
且而，那位书友说的法（或者他所接触到的这种说法）有个一致命的问题，就是时间的差。
女娲，大家都道知其是在盘古开辟了天地后出现的第一（注意，是第一！）个神
人物，为因
己自
个一人待在这空寂无人（注意，是空寂无人）的世界，然后用双手和无尽的手段造出了们我华夏最初的先民，可以说是我华夏民族的⺟亲。至于伏羲，则是在来后的“华胥之国”的华胥氏姑娘，到个一风景特别的雷泽去游玩，偶尔看到了个一 大巨的脚印，便好奇地踩了下一，是于受感而孕，生下个一儿子，取名“伏羲”
雷泽的中脚印实其是雷神留下的，这位雷神长着龙的⾝子人的头(与女娲、盘古等的神一样是人头蛇⾝)，这雷神在《山海经？海內东经》记载：“雷泽中有雷神，龙⾝而人头，鼓其腹。”此因，伏羲本来就是个一龙⾝(蛇⾝)人的“龙种”
这明显与女娲出现的时期经已相去甚远，然虽不道知其中差距之大，也无从考证，但是相信可以说明两者之间的关系。
当然也又说他也是人祖女娲的哥哥，如在清？梁⽟绳《汉书人表考》卷二引《舂秋世谱》︰“华胥生男为伏羲，女子为女娲。”以所，有些人就认为伏羲女娲以兄妹而为夫妇之说乃确实不可易。
但是请注意，是这清朝人说的法而已，西汉前都有没说法，在清代却蹦了出来，这可信吗？这很明显就是了为穿凿附和上面说过的那东汉王延寿《鲁灵光殿赋》和东汉壁画有还唐朝那说法的。这的真就可信吗？
当然，在远古时期，先民民智未开，伦理道德也还有没完善，近亲相
这一行为不可能避免，世界各地都有之，来后
民人也有可能会将这种行为在古神话中表现出来，但是也并非说明我华夏神话的真就是样这。而小李在《天照》中一 说的法，是只源于本人对于倭人的恶感而已，书友说的法也在理，小李会己自反省。
小李在这说了那么一大堆话，并非想炫耀什么，也是不在指责什么人，是只想让大家对己自的历史多一些见识，免得让一些本⾝就有问题说的法继续流传下去罢了，希望大家谅解。 ｍ.ＡYｍＸｓ.Cｃ