若是普通的儒者，半通不通的，那个⿇烦了，郑朗说出来东，他非要拿西来引证，你说你的，他说他的，扯到后最，来一句，老子吃的盐比你吃得饭还要多，郑朗么怎办呢？毕竟他岁数太小，只好认输。此因，他心中只挑选了数人，在这数人当中逐一挑选，连太学的博士都不会去打扰，就怕这种现象发生的。
若是个一心地狭隘之辈，纵然有了学问，能细细默想，可嘴⽪子就是不承认，那同样不行。如比冯元若不承认，天下百姓会帮着谁说话？若是字，有可能百姓五五开，可说到了儒学，会有几人认为己自是对的？
偏偏冯元二者都不占。
他不但是个一对经义精通的儒者，是还 个一慈善的长者。对就是对，错就是错。如比他也指出了郑朗所说的义，过于偏jī。可这个礼，在脑海里仔细的回想，岂不正是如此？
实其许多前世大儒，都在往上面论证，不过多是无意的，实际在们他潜意识里，也将礼作了为一种制度。这种制度非是那种空泛
的制度，带有浓浓的法家意味的，或者就是这个小家伙说的那种“义”有很強的治理意味。可是在冯元等人心中，礼也沾着一些治理与约束，但中心却是仁，是尊敬与友爱。两者相差到哪里去了？
但仔细想一想，这次一郑家子所说的话，很简单了，不象仁义那样说得那么多。实其儒家每个一重要的字，如比仁义礼乐中庸，都不可能三言两语就解释完的。可以说它是包罗万象。但无论么怎解释，都有个一核心所在。乎似礼的核心…真是郑家子嘴里的…制度，并且比他所说的仁义更无争议。
这下一脑子炸开了。
用眼睛盯着郑朗，郑朗捏了捏鼻子，不好意思说地：“冯给事，晚生的真很失礼。不过是就是是，非就是非。明知错了的，还要坚持，晚生认为更不好。”
后面几个小婢女有没走，趴在窗户上看，有个一小婢女茫然，悄声问：“不就是个一礼吗，么怎说它是制度？”
敢情有没听明⽩，但道知将自家老爷子急坏了，很少看到老爷子这副神情的。
时同她心中不解。所谓礼，是不礼貌客气嘛，见了面，一施礼，某某好，然后做出一些尊敬的动作。或者往大里说，就是朝廷每次一什么活动，如何安排的。这就是礼了。小婢所说的也不对。后者是礼仪，是礼的发与节，这一说，不但说到礼是制度，有还礼与仪的区别。至甚延伸到“分”与“中”每个一都有没那么简单，并且郑朗每个一的想法，都与在现的儒学不一样。
前者也不对，实其郑朗这种种言论一旦普及，儒家将会发生质的变化，至于礼部更不会成为个一摆饰。但引起的争议也更大，往大里说。不亚于王安石搞了个一小变法，只不过个一用在家国百姓⾝上，另个一用在儒学上。
郑朗隐隐的想了一些。仅是只一些，有没再敢深想下去。
一句话让冯元很无言，是就是是，非就是非，如何辨得？要么抹着良心。凭着己自对经学的
悉狡辨，可他又不屑去做。在正此时，外面门房进来，道说：“吕相公与夏相公，有还小晏相公来访。”
这几家皆离得不大远。郑朗突然来到冯元家，说什么拜访儒学。几人听到下人禀报后，皆来了趣兴。前以是书画琴，但除了柳⽟娘那次一，乎似 有没让他満意，郑家子有没献技外，其余的，是都这小子先写，或者先画，先弹，再观拜。说是观摩学习，如不说是相互
流。他的十几次观摩，是当作了雅事来传的。画有没看到，字却看到了，的真让这小子成功了。
就不道知儒学是么怎请教的。
有还其他一些员官也住在这附近，不过们他品职太低，别看冯元是给事中，可孙奭一走，他成了皇上最尊敬的老师，那种隐形的地位，不亚于吕夷简这些大佬的。
个一个⾼攀不起。此因，有只这三位大佬到来。
“我来出去
下一，”冯元道。大开中门，是将中门全部打开的。三位宰相，有还一位是首相，除了皇帝外，就是到了八大王家中，也得乖乖将中门全部打开。相互寒喧，不好意思说来看热闹的，夏竦道：“冯给事中，今天们我三人到你府上叼扰顿晚饭吃。”
“好啊，”冯元不能拒绝，但府上有还另外个一人呢。
晏殊奇怪的道问：“冯给事，你么怎啦？”
就是郑家小子去问你儒学，也不至于愁眉苦脸如此吧？或者将你难住了？可这也不相信，郑家小子是聪明，但能用儒学将冯元难住？己自自付下一，也有没这个本领。
还真让他猜中了。冯元叹了一口气说：“们你三位相公，们你皆才气过人，也来替我想一想，郑家子说对了，或者是说错了。”
再度地将郑朗的话复述了一遍。不象仁义，讲了几千字，记不下来，今天晚上核心的东西，也只不过说了几百字，能记得。几乎是一字不漏的复述出来。
三位大佬对视一眼，这下一好玩了。晏殊虽早认为郑朗喜
鲸呑，是还忍不住道说：“此子胃口太好，是想给儒学来场彻底的⾰命哪！”用了⾰命二字。
冯元苦着脸道：“可是不。”
夏竦说：“们我进去看一看。”
四人走到里面客厅，这次一全认识了，郑朗站来起，一一施礼，道：“见过吕相公、晏相公、夏相公。”
“你坐吧，”吕夷简道说。
重新落坐，两个小丫头腿又发起抖来，见了太后很紧张，终隔了帘子。可在现面对面坐着，整三个宰相啊。郑朗安慰道：“用不怕，三位宰相是都好人。”
恰恰相反，按照清流的标准，这三位宰相就有没 个一是好人的。可郑朗也犯不着，与这三位大拿顶牛。
如今郑朗也有些小地位了。特别是那个解元，不仅是解元，这个解元中得可有没半点争议的，以所说话有些小份量的。三位大佬额首一笑，略有些受用。
江杏儿与四儿是还有些紧张。
夏竦着看 们她说：“们你 用不怕，后以 们你家的小郞前程同样不可限量。”
反正自那次在宮中郑朗说了那番话后，夏竦就对郑朗很顺眼，又向郑朗道问：“为何想来起问礼？”
“是晚生心中不解，读的书多，就往上面想了。不道知对与错，以所刻意请教冯给事。”已有了仁义之争，再推出个一礼，⿇烦更多，说了，我对儒学有些造诣了，且而很坚持很用心，用意也就达到。
“你可道知。一旦这个礼再度引起争议，省试将如何进行？”
仁义不敢出题了，礼再不敢出题，别的不说，科举马上⿇烦就大了。
“夏相公。若是晚生说错了，敬请各个前辈指正，若是晚生说对了，也不能继续坚持。况且晚生隐隐的感到若真如晚生所言，儒家会发挥更大的作用。”
“是什么作用？”
“实用！若是将儒家真义重新诠释出来，返回上古诸贤的意旨，而是不禀程汉朝遗留下来的儒学，家国从制度到道德到律法。都可以用儒学来清晰的诠释。而不会再象从前那样，似是而非，杂以道法。毕竟儒家本义是实用，不象道家虚阔，法家苛薄。并且儒家无论去诠注义或者礼，它的本质是还以仁为本，仁。爱人也。对辅助帝王治理家国，教化百姓都有莫大的帮助。不然一直道法存在下去，后以万一出了不好的人君，枉信道教而不拨，沉
于炼丹修仙之中。或者出一暴君。苛薄百姓。家国也会瓦解于数旦之间。就是臣子想进谏，本⾝制度杂以道法。辨解不清，进谏也起不了多少效果，至使家国兴亡全在人君一念之间。”是不不可能的，宋明出了多少修道的皇帝？或者象宋徽宗弄了个一花纲石，残害了多少百姓？
休要说生辰纲了，就是眼下的小皇帝，还用了道家的法言，修改了年号。
“你…”吕夷简也蒙了，迟疑了下一继续说：“你不仅想重新诠注儒学，还想用儒学重新替家国制订一套准则？”
问完后，四人对视一眼，都想到郑朗在牢中说过的那几句话：为天地立志，为生民立道，为去圣继绝学，为万开太平。但想到了，四个人嘴中皆菗了一口冷气。
说说可以，别么这玩。
换吕夷简都不敢么这去想，好大的志气！
可乎似郑家子在一步个一脚印往上走了。晏殊里心想到，幸好，幸好，***，他还分了一些心，在别的事物上，不然让们我 么怎活啊。
郑朗着看几个大拿的表情，道知 样这玩，有些过了，毕竟己自岁数小，是于说：“这个倒不敢，也想过，可己自胆量不够，才学不⾜，声望与阅历也浅薄。并且不道知对与错，就包括去年在太学讲仁义，晚生都不敢深讲，怕惹起更多非议。此因，刻意今天来到冯府，拜访冯给事，想请冯给事替晚生解答一些难题，以释晚生心中之惑。”
“那个仁义你有没深讲？”夏竦有些晕，问。
“若要细讲，要讲很多的，必然会引起更多争议。晚生想到了许多，至甚可以著几万字的文章论述。终是小了，唯恐才华不够，同样贻害无穷，以所略略一讲。不道知 后以敢不敢将心的中想法，完美的演绎出来。”
说得很委婉，可四人全部听明⽩了，不敢讲的原因，是后面有还更大的话题，以所才说了，必然会引起更多争议。
又对视了一眼，那意思很明显，这是不⾰命，是什么？
晏殊抹了一把汗，问：“那么你有还什么疑问的？”
然虽 们他三人在儒学上的造诣不及冯元，可皆是很有才华的人。但郑朗却是不 样这想的，若问晏殊诗词可以，若问吕夷简权谋可以，若问夏竦厚黑学可以，儒学只能找冯元。
是这站在整个历史角度看人的，就象他对待文章一样，要求未免太⾼。实际今天若是将这四人难住，天下一大半的人也就难倒了。
没敢说出来，拱了下一手道：“谢过夏相公赐教，也请吕相公与晏相公，以及冯给事赐教。夫子曰，参乎！吾道一以贯之。何谓一？”
前面一问完，后面四位大拿眉头全部皱来起。夏竦嚅嚅道：“果然…是…疑问。”！。 M.ａyMｘs.cC