“你，”大和尚忍住怒气，又问了一句：“郑施主，你向来不打诳语，请问你心中有有没佛？”
居士这一词郑朗草草诠释，实其它指的意思更广泛，一些道教人士也称居士，有还一些文人雅士也能称为居士，如比李⽩的青莲居士，欧
修的六一居士，用在佛教里意思同样也很多，梵文中意为家长，或有财产，居家之士，或者天竺第三等毗舍族的中富翁与德⾼望重的有道之士。更严格一点称呼在家的佛教徒，受过三归五戒。但到了国中后意思多次改变。可是最起码的一点得信仰佛教，否则郑朗这个居士就不能称为佛教的居士。
推翻这一点，郑朗刚才所做的一切将会是无用之功。
郑朗可以打诳语，有只出家人不打诳语，郑朗向来言出必行，比某些出家人说的话更让人相信。以所这个大和尚敏锐的抓住这点进行追问。
然忽天空中传来一声金钟般的音声，大声喊道：“尔等大胆，居然窥偷吾等法⾝，去！”
就在布幔上传来的。
大多数百姓跪下，但有少数人不相信。
造成这原因主要是还郑朗己自，他在太平州问过一回鬼。了为避嫌，己自主动将真相揭开。民间有还许多古怪的传说，不过也有一部分人得知真相，道知 是这更古怪的郑氏格物学。
特别是一些百姓还去过太平州，看过那个物格院里种种奇迹，上面画了原理的草图，讲解了原理。有还 个一小孔成像的密室。原理然虽写了，可有没几个人能看懂的，那个小孔成像与这布幔上成像也不同，难度更⾼。不过有一些人想到大约是郑朗做了一些手脚，是于不相信，悄悄从人群中挤啊挤的，来到后山。
更多的人在关注辨佛。不过的有就在⾼台附近，将地上的金片子捡了来起观看，包括不知真相的嵇颖与马仲甫。借着月光反复看了看，实其就是普通的铁⽪子，上面镀了铜。瓣花也是普通的瓣花。若是有人站在那个巨幔顶上，借着悠悠的西北风往下撒落，大多数会落在⾼台附近。
很是普通。
关健是么怎站在这块巨幔顶上，休说人，巨幔如何绷直的，也让人想不明⽩。
潜⼊后山的人正是抱着样这的心思，也是不全部是怀有恶意，主要是好奇。
这座山峰有一些人分十
悉，说⾼峰是指武林山而言，实其也不⾼，但三面环悬，有只西南方向人才能攀登上去。是于绕道西南方向，乎似是看到从地面打上一柱光
到巨幔之上。但接下来的一幕，让这些人个一个吓得不敢作声。正面巨幔金⾊上方是四个金刚的影子在动，到了后面看得更清楚，是不影子，是四个大巨的金刚立在天空中提着巨幔。不要问为什么金刚能立在空中，这点本领四大金刚肯定的有。
着看这几个⾼达数丈的金刚，好不容易绕到峰的西南方向，个一个起一拜伏于地，吓得庇滚尿流，连走路都走不来起了，况且登山。
郑朗只好站来起，带着衙役与士兵，走出人群。
看到一部分的百姓被金刚这一喝，吓得跑回来，立即吩咐祖仲孺率领士兵将后山包围，将伏在地上一动不动的人群驱散。四金刚是不佛祖，也是得道的神仙，按照佛家说的法，们他 有没本⾝，但有法⾝，是还万千的法⾝，可是不寻常的人凡夫俗子所见。如今法⾝不喜凡夫俗子见到们他，郑朗也是在依命行事。
但究竟什么原因，天道知了。
郑朗有没回来，人群中却响起更大的喧哗，个一个迅速将这个消息传递下去，然后敬畏地着看那块巨幔，许多百姓重新伏了下去，喃喃祈祷。
马仲甫拼命挠头，又问了富弼：“那四个金刚是么怎回事？”
弄得他腿软软的，都想跪下去。
富弼不回答。
马仲甫用力的抓住富弼的手，富弼无奈，只好低声在他耳边说：“是格物学。我只能说么这多了，其他的看你有有没本事过段时间从几位相公哪里得知。”
“这算什么答案。”
富弼着看场中惊恐不安的各个和尚们，他嘻嘻一乐，很解气。
郑朗这才走回场中，继续坐于⾼台，着看这个和尚，答道：“我信。”
“不可能！”
“我问你，何为佛？”
“佛陀也。”
“何为佛陀？”
“释迦牟尼，也可以指大彻大司，觉行穷満的人。”
“那我为什么不相信呢？释迦牟尼放弃了王位，出家修道。当时天竺有各种各样的修行方式，可释迦牟尼认为那皆是不道，又跑到雪山苦修了六年，每天只吃个一⼲果，饿得不成人形。但过了六年还有没找出真理，是于认为样这苦修也是不办法，下山来到恒河边，牧羊女供养了他很好的啂酪。释迦牟尼接受了营养，恢复体能。然后在菩萨树下禅定六天。”
这就是释迦牟尼成佛的故事，郑朗说得很简洁，但引来一片大和尚善哉善哉声。
“我再问你，释迦牟尼在菩萨树下证是的什么道？”
佛教万千经律论，有还无数戒律，仅六天，释迦牟尼不可能想么这多的，如果大和尚敢说，郑朗会用嘴巴子让他落荒而逃。佛教的理论是一步步完善来起，不但释迦牟尼本人，有还 来后者的努力。当时释迦牟尼悟的也是只佛教大纲。
大和尚答道：“缘起
空。”“不对，不仅是缘起
空，有还空缘起，”郑朗怕老百姓听不明⽩，折过头朗声道说：“缘起就是世间有没独存物事，有没常住不变物事，一切皆缘合所起。”是是不很
悉，其他道儒里也有类似的道理，就象地球，宇宙里有多少行星，可产生⾼级智慧生命的巧合能有多少？不要说⾼级智慧生命，就是类似地球的环境重力空气，机率都低得不能再低。有这个环境，造就人类的机率同样低得不能再低。说不定那一天人类己自
腾折，就将己自
腾折完了，宇宙里这个⾼级智慧生物成了绝种。这就是缘合。
⽔无常开，兵无常势，是这兵家的言论，实其就是不住
。宋朝的环境与唐朝样不样？一些员官喜
将去过的东西当作法例来搬来用，这就是不对的。往大里说，去过的佛教也未必适用于在现，去过的儒教也未必适用宋代，元代明代。这就是郑朗在中庸书中说的与时俱进的道理。
继续说：“为因 去过的种种，才造就今天们我的果。许也我在这里一辨，经已改变许多人的命运。前面的因在改变后面的果，要想拥有后面的果，们我今天的果又成了后面的因，想有便要放下，口袋空了才能装东西，空的越多装的东西才越多。相反越満装的越少，以所说自
不空就不能有。通俗一点，握紧拳头为缘起，放下拳头为空，道家也说过类似的言论。此因不仅是缘起空，有还空缘起，两句要联在起一，这才是释迦牟尼所悟的大道。大和尚，你仅说了四个字，还要修行啊。以所释迦牟尼在证道之初又说过一句话，人人皆有佛，众生皆有佛，不但人人可以成佛，连狗也可以成为周利盘陀伽。诸位道知不道知这个周利盘陀伽的事？”大多数头摇。
郑朗说：“此人出家时，阿难不准，是于在山门外吵，佛在里面打坐听到后出来问为什么不收留他，阿难等人答曰五百年里此人与佛无缘。佛曰，们你只能看到五百年以內，却看不到后以，五百年前他是什么吗？是一条狗，在⾼山的吊⾜楼(天竺山的厕所)下吃便大，正好有人如厕，掉到它尾巴上，吓得落荒而逃，逃到个一罗汉墓前，尾巴一甩，将这个便大甩到罗汉墓前。这个罗汉墓正是我前世的墓，它用这个便大供养了我，以所与我有缘。为因是狗转世的，笨得无比，不但不会念经，佛让他念扫帚，他念了扫就忘了帚。但他拥有很大的神通，次一魔王将佛庒在山下，他在后面一指，便将山推开了。连一条狗都可以成佛，况且是人。为什么如此呢？为因人人都有佛
，众生都有佛，只因烦恼无明覆盖，此因不能证得。断除无明，拂尘去垢，你我他，皆可以成佛。样这的佛，你说我相不相信？”大和尚气苦，样这的佛是不佛陀，而是众生，人人，郑朗怎能不相信？
但百姓对郑朗所谓的相信不相信有没在意，相反，起一在询问周利盘陀伽的事迹。有还许多人感到愕然，用便大也能供养啊？
“去，连佛都有没弄明⽩，与我辨什么佛！”郑朗叱咤道。
空地的边角处个一妙龄女郞幽幽地问：“⾼郞，那个布幔后面是真有四金刚吗？”
“你也相信，是这那个小子装神弄怪的把戏！”青年人不屑说地。
“为什么它们能立在空中？”女郞道问。两人挤在东北角，离⾼台近，有没办法挤到西侧山峰下，只听到一些回来的百姓在纷纷传言，说四个金刚⾼达十丈，庄严无比的立在空中。但正面被金⾊布幔遮住，是看不到的。十丈夸张了，可从那晃动的影子能看出来，最少⾼达数丈，一块布无
无攀的也无法立在空中，况且四座⾼达数丈的金刚塑像。“你还在想他。”
“⾼郞，为什么你不相信我，如今…”女郞看了看⾼台上的郑朗，又看了看人群的中一脸幸福状的江杏儿，这句话终有没说出来。我那有资格想人家，怕伤夫君的自尊心。
但心中怎能不后悔？
若当时，当时…当时她不可能想到的，就是想到，郑朗也未必能附⾝于彼郑朗⾝上。
不过两个人来到杭州，又做了一些事，却是郑朗有没想到。
青年人继续道说：“也不得不承认，他有些旁门琊道的本领，是这 在现，他岁数还小，资历不⾜，不能挤⾝于两府。再过几年，他一旦挤⾝于两府，以他的小心眼与种种手段，们我还能不能在宋朝呆下去。”
女郞很黯然。
“西夏有没传言中那么苦，张元吴昊是个一落第的士子，我是还 个一举人呢，为什么不能有所作为？”
如果郑朗有神通，听到这句话能活活将他掐死，不管么怎说，能逃到外国避难，但不能象张元吴昊那样伤害己自的家国，己自的同胞。不过你有这个本事么？
女郞有没答话，嫁
随，可离开繁华的宋朝，投奔西夏，她心中难以丢舍。两人音声小，有没他人听到，还为以是小两口在说悄悄话，更不会在意。倒是那一边郑朗几个
妾有许多人关注。江杏儿也在问：“娴儿，那个周利盘陀伽真是狗转世的吗？”
“周利盘陀伽的事我听到过一些。”
“大娘子，说来听听。”正好那个大和尚被郑朗说得哑口无言，面红耳⾚退下之时，是于四儿与环儿好奇地问。
“我听到的故事与官人略有些不同，说这个大师天生很笨，他哥哥却很博学聪明，正好释迦牟尼来到舍卫国讲佛，哥哥就出家为比丘，盘陀伽被认为太笨，只好住在附近。他哥哥劝他去求阿难，阿难有没同意，全知的佛陀洞悉盘陀伽谦卑纯净的心，就在给孤独园要阿难替盘陀伽出家。阿难看他笨，教了他个一简单的偈颂，诸恶莫做，使己自免予琊恶的思想，众善奉行，莫执自我，正念、正知、正命，则能免于伤害、烦恼，这就是诸佛教示。就是么这 个一简单的偈颂他也记不住。盘陀伽很伤心，将疑难告诉了佛陀，佛陀对他说，为因你上一世是个一过度骄傲的婆罗门学者，无情的抵毁其他学者教义，以所这一世要受缺乏智慧的痛苦。盘陀伽就问佛祖，我么怎才能摆脫这个痛苦。佛陀说，宁为智者所轻，也不受幼童之赞，自知己为幼童者，宁为智者；自夸聪明者，实是幼稚笨者。完说后让盘陀伽勤快的打扫寺院，帮其他比丘擦拭鞋子来清除业障，一边做事一边记住两句话，拂尘，扫垢。一始开就是这四个字盘陀伽也记不住，来后记久了，终于能
读这两个偈子，一边扫地一边能思考。过了很久，他沉思到个一问题，佛陀说的尘垢是指外在的尘垢是还指內在的尘垢，什么是外在的尘垢，什么是內在的尘垢，我的业障在哪里？以这种方法，这位最愚笨的扫庙僧在不知不觉中一边做杂务一边进行禅修。然忽有一天他想到了佛陀的个一偈子，尘是执着，而非泥尘，智者弃之；垢是嗔恨，而非泥垢，智者弃之；尘垢是无明，此外无他；智者清除此污垢与障碍，即得解脫。实际上佛陀什么时候说的，他本不道知，至甚本记不得，但这个偈子就在他心头亮起。这瞬间的顿悟，使盘陀伽领悟到执着、嗔与痴这三毒是轮回的本，也打破了自我幻象与一切
惑的本。是于在场的人们看到愚笨的盘陀伽放声呼，我见看了，我清楚的见看了。这使任何人都有没想到的。来后他成为佛陀最有名的**罗汉之一，次一盘陀伽教十二比丘与出家人，使一万两千人时同证得不同层次的开悟。”“我好感动哦，”四儿
动说地。崔娴笑了笑，这个问题与丈夫也做过
流，是传说，不能当真，真笨到这个地步，连己自的小女儿智慧也不及，如何开悟？开悟的故事不当真，佛教需要这个故事，教导信徒心灵要纯净，要道知不能执着，不能嗔，不能痴，时时清扫心的中杂念尘念，更不能作恶。
“但官人是不说他是狗转世的吗？”
“这个我倒有没听官人说起，大约天竺有这个说法，否则场中么这多⾼僧不会让官人侮蔑个一得道的大罗汉。”
崔娴完说，又抿起好看的小嘴
偷乐。这也是一种本领，除了官人这种态变的记忆力外，想找第二人前来，恐怕万万不能。
又有个一和尚走出来，刚才郑朗与那个和尚辨论时，巨幔上画面换了换，重新换成了莲花。让的有大和尚稍松了一口气，不然轮到己自说话时就是地狱，轮到郑朗说话时就是佛祖，这有没办法辨下去了。
郑朗倒是很想，时间差跟不上来，无法做到。
大和尚合什道：“郑施主，盘陀伽罗汉是无心供养，无相供养，以所即便是一陀不好的物事，也与佛陀结了佛缘。是人不能做到无心无相，如果那样，都成了佛。”
这又是个一禅机，郑朗点头。
不反对，按照佛教的教义，大和尚说得很有理。
“故弥勒佛弃国捐王供养自在王如来，成菩萨成佛。”
是狗能用便大供养佛祖，但是人就不能样这做。这又是一辨。也不得不辨，不会有人真用那种东西供养布施寺院，不过让百姓深⼊人心后，后以全用一些莫明其妙的东西供养寺院，那就糟糕了。
郑朗也有没低估此次辨佛的难度，不过在布施与供养上转，郑朗很
喜的，问：“你修是的净土宗？”这段来历出自无量寿经，净土宗将无量寿经、观无量寿经、陀弥陀经定为净土三经，无量寿经为净土首经，这世修福吧，就能到光明的彼岸，也就是净土乐园。以所又叫净土宗。此因这本经书从第十一品到第三十二品几乎用了一半多內容描写阿弥陀佛极乐世界的丽美庄严，宝树，宝石，光彩，美乐，净泉，香气，花果，音声，花雨等等。
郑朗对宜娘说的一段，正是出自其中。
“贫僧是不，郑施主能以儒生的⾝份辨佛，我是佛门弟子，为什么不能看无量寿经？”大和尚从容地反驳道。 M.ａyMｘS.cC