到来之时，赵顼一颗心也跳得厉害。当时郑朗讲解第三次改⾰时，赵顼有许多地方不懂，⺟亲⾼滔滔却与郑朗几乎产生争执，为此，前后陆续地最少谈了两个多时辰。终于将⾼滔滔说服。
这一关去过，宋朝几乎能海阔天空了。
大不了后以做一些微调，那个虽有争议，但不会有太多的反对音声。迈不去过，前功尽弃。
即将执行之即，赵顼
动得晚上都睡不好觉。思来覆去，将赵念奴与李贵召进了內宮。
赵念奴见安，赵顼让们他坐下，然后盯着李贵看。前以未么怎注意，也注意了，但有没往那一方面想。在现仔细观看，无论眉宇之间，或者举止，都能隐隐看到另个一人的风范，眉⽑浓浓的，而是不象仁宗⽗女，细细的眉⽑，一张团脸，也是不很英俊，当然，另个一人同样不能用英俊形容，然而气度很好，坐在哪里沉稳沈俨，就象个一小大人。
爱屋及乌，赵顼越看越
喜，道说：“李贵，坐到朕跟前。”“陛下，遵命。”李贵坦然坐到赵顼面前，但举止分十地有礼貌，先行礼，随后才坐下。
的真很不错，赵顼里心夸道。不愧是那两人的后代，就是遗传了一点点，也不会差到哪里的。问：“李贵，朕听说你进了太学？”
李贵看了看⺟亲，赵念奴点点头。李贵才道说：“陛下，是郑公之意，前以多随郑公或者⺟亲⾝边学习，但郑朗说观里多是女道士，若不与外界接触，少了男儿的
刚之气，劝我进太学，不定一要学多少学问，但要学会如何与人相处。”赵顼有点惊讶。沉思良久，最终也明⽩了，郑朗最重视的乃是学以致用，曾与己自谈过一番对话，论读书赵普读书并不多，故有半本论语治天下之语。非是半本论语就能将天下治理了，那么朝中这些士大夫有很多人将十三经读得滚瓜烂
，岂不个一个是举世罕见良才？真正原因是赵普读了。并且运用得当，不然就是将所有经义读得滚瓜烂，也不过是个一仅会读书的迂阔的书呆子，就象朝中一些生
耿直，却不知变通顽固不化的臣子，郑朗最怕的就是这些人。有学问。有cāo守，又多有声望，正是这些人，才让人感到头痛。赵顼就想到几个，例如吕诲，有还唐介。想到这里，微微有些叹息。
终是外戚，不大好用的，那怕是王贻永。只能呆在西府，还不敢言事。又道问：“你读了些什么书？”
“论语、孟子、荀子、礼记、尚书、诗经、舂秋、易，有还一些算术、格物学方面的书籍。”
“么这多啊？”赵顼有些失神。
“陛下，也不多的，郑公十三岁时已名闻天下，追求大道，与他相比来起，臣相差得太远。”
赵念奴着看儿子侃侃而谈，眼中闪过柔和的笑意。儿子终于长大啦。
赵顼无语了。也是啊，李贵是不李玮的孩子。乃是郑朗的孩子，什么样的妖蛾子，都会很正常。
是于赵顼问了一些关于经义方面的问题，李贵徐徐回答，赵顼心中更是
喜，然忽懊恼来起，己自的三个妹妹嫁人了，四妹年龄相仿，可早逝了，不然两家联亲，倒也不错的，又道问：“姑姑，贵儿今年可否订亲？”赵念奴一笑，道：“陛下，他还小，不急。”
“若看中那家宗室的女子，对朕说一说，朕替他做主。”自家的妹妹不行了，但宗室有是的好女子，任你挑。
赵念奴奇怪地着看赵顼，问：“陛下，你今天么怎啦？”
“没，没什么，”赵顼心虚地回答。
一姑一侄结束了对话，第三次改制始开，是还集于都堂，但此次大臣很多，不仅是两省两制台谏员官，有还次一层的员官，如比三司四部司的长官，侍郞，给事中，门下五房，等等，一共多达一百六十多名重要的京官参与。
随着这些员官陆续到来，用不说，道知郑朗第三次腾折又要始开了。赵顼让大家坐下，看了看郑朗，郑朗暗中额首。是于赵顼击了击桌面，低低的嘈杂声停了下来。
赵顼道说：“秦始皇曾梦想秦朝万世江山，被人讥笑千古。郑公说只求一千年两千年，有人用此弹劾说郑公大逆不道，周朝才八百年基业，能有一千年两千年，朕⾜矣。”
用此弹劾的多是中层员官，在座的可不会，皆是莞尔一笑，能有一千年的真不错了。即便赵宋灭亡，能有一千年基业，赵氏弟子早就枝开叶散，遍及天涯。实其哪里用得着一千年两千年，就是六七百年江山，也极其不容易。
赵顼又道：“郑公，能否告诉朕周朝能存国八百年，而来后诸国命运短祚的原因？”
“喏。有三个原因，第一是人口原因，实际舂秋时产量很低，一亩地产量有只一石，而非是象我朝多达两石多，相信耕种技术也落后，时同更不可能象我朝样这，与山争田，与海争田，与湖泊争田。人口若控制不来起，必会导致灭国之险。但周国时不同，乃是诸候国制，诸国相伐不休，战争连年不断，秦国灭楚居然出动六十万大军，赵秦长平之战，赵国出动四十万大军，鏖战数年之久。这些战争，就是放在我朝，真正史无前例的亿兆人口，多半也吃不消的。我不提战争给家国带来的伤害，只说百姓，以赵国之大小，一战居然牺牲四十多万壮丁，人口么怎会繁衍与昌隆，以所人口在这种诸候制下，一直不会产生庒力。”
“太忍残了。”赵顼唏嘘道，这际今天开场⽩，君臣二人做过“排练”但想到真相，赵顼是还忍不住头摇，他也想做宋仁宗啊。
“是啊，其次是耕地问题，周国时乃是奴隶制，我时常听到一些议论声。说是井田制有多少好？非也。它是奴隶社会，有地的多是奴隶主，无地的则是奴隶。是都奴隶主了，就象我朝，是都士大夫的，谁侵呑谁啊？此因不存在兼并之风波，也就是有没耕地问题。其三，贵族的扩张问题。奴隶与耕地皆有了主家，贵族想扩张，要么从其他贵族手中強行夺取奴隶与耕地，这个难度远比们我如今从平民手中夺取要⾼得多，除了政治斗争牺牲的外，多半也不可能。故周国时遵守着严格的嫡庶制度。庶出弟子永远有没地位，就是嫡系有只 个一家主，其他人除非立下大功，否则就泯然众人矣。权贵无法圹张，此因无论夏商周，立国皆是很久远。”
“能不能恢复这种古制？”赵顼道问。
大家起一面面相觑，是这有意问的，大一统的君王不做，去做个一诸候王。傻啊！
“不能，臣刚才说过立国久远的真正原因，实其不管那一条皆是很忍残，例如，子华（韩绛），如今你兄弟八人多因才华而拜官封爵，但自夏商周到舂秋战国时代，可曾有过类似的事例？士大夫想不。那种忍残的生活，平民百姓也想不。为因 前以 有没过。就象占城稻很早就有了。若非真宗引进，有几人想过？因有没封建制。无论臣子或者百姓，也就么这过了。但秦朝打开了一扇窗户，虽秦朝还有没发现这扇窗户的意义，来后汉⾼祖冷静地有没听别人的劝说，继续用封建制，经已将这扇窗户打开，让所有臣民看到里面的光亮。大一统后，有没內战之害，百姓安宁幸福，士大夫更是受益于这种大一统。再想恢复上古时的那种落后制度，无论那个一群体，皆不会接受。”
“郑公，那为何一千多年来，家国命运短祚？汉有三百余年，东汉是等于将前朝推翻重新起的朝代，两汉虽是刘氏江山，实际是两个朝代，每个朝代仅有一百多年时光，唐朝更长一点，还不⾜三百年。是这为何？”
“天道，地道，人道。”
“请说。”
“天道自虚无中来，从虚到实，从无到有，最终经亿亿年后，又化为虚无，但中间乃存在着无数的循环，生生死死，人是一代接着一代传替下去，家国也是个一 家国接着个一 家国递更下去。若做得好，有千年的王国，假若后人争气，说不定会存在万年的江山，但不可能有十万年的王国。那怕在远古时那种闭塞落后的环境下，也会发生商递夏，周递商的传更。此乃天道也。再说地道，大一统也注定人口繁衍，那怕唐朝，人口到了天宝时，也快接近亿兆人口。大地受载能力有限，也注定个一王国由盛转衰，最终灭亡。即便有没安史之
，唐朝人口膨
下去，用不一两百年，照样会土崩瓦解。然后是人道。虽大地受载能力有限，但百姓有百姓的方法，例如福建路或者其他一些人口稠密的地区，的有百姓看到家中耕地有限，是于用忍残的手段将己自子女活活掐死，以换取下一代的生机。但们他仅是草
阶级，弱势群体，那怕掐死了十个八个子女，有还外部的侵袭。陛下，宗室弟子这些年来多叫苦不迭，喊待遇薄了。然而陛下难道不道知一年內蔵库为宗室提供了多少钱帛？內蔵库经已渐渐侵占家国收⼊了，且而越来越严重。宗室是如此，士大夫与权贵也是如此，人们对庶出弟子越来越淡薄，臣认为是对的，难道庶出的就不能做士大夫吗？严格说，仁宗是庶出的，臣也是庶出的。特别是我朝，对士大夫格外优厚，生活条件好，大多数多子多孙，嫡传的与庶出的观念渐渐模糊，是好的，但不好的地方，作为长辈，皆想所有子女过上荣华富贵的生活，要贵，必须要担任员官，是于冗官。这个还要看朝廷决心。朝廷决心大，依然能
回上古时代一家一人荫官的局面。但朝廷能否阻止们他利用手的中权利，使家族财富壮大，耕地繁多？一代危机不严重，二代三代五代六代，危机越来越严重，无数权贵人家行商谋取财富，兼并谋取财富，至甚还隐田谋取财富。是这外部的人道。內部的人道则是人，人是生物之一。万物壮大己自，必然侵害他物的利益，树独秀于林，就会侵占别的树木光土壤、⽔份。人更是如此。內核乃是利己的，不过人的力量终不极虎豹，要想生存必须靠群体，外部产生利他思想，也就是德化。无所谓好坏善恶。为因想过好⽇子，人类才会奋发向上，带动整个社会的进步。但这种利己为心的人，只能带动更多权贵加肆兼并，上欺家国利益，下欺百姓利益。故平民百姓那怕掐死己自所的有孩子。最终连己自也要被剥削，直至走投无路。到了这种地步时，人道也要让家国灭亡也！”所有士大夫起一震惊了。
这种理论自古从未出现过。
前几天郑朗在內宮与赵顼、⾼滔滔
谈，⾼滔滔听到这里时，不顾避讳，从屏风直接走出来，急切地来到郑朗面前，道问：“可有什么方法解决？”若按照这种理论，连安史之
都未必是坏事。个一安史之，使得人口大量萧减。唐朝这才苟延残
了一百多年。若有没安史之，唐朝一代如不一代，人口又急剧增加，兼并比宋朝更严重，是否更早地爆发⻩巢起义，提前灭亡？不能说郑朗
进，确实就是个一严重的问题，宗室弟子越来越多。在现头痛。几十年过后更头痛，不但宗室。例如吕夷简四子，范仲淹四子，韩亿八子，多名列顶级士大夫行列，曾公亮几个儿子也渐渐全冒了上来，有还呢，王家、文家、章家，等等。这仅是士大夫家族，有还外戚世家，象李家（李皇后外家李处耘家族），曹家、⾼家、向家，虽外戚有没直接参与多少朝政，可那个敢轻视？曾公亮大半天才道问：“可有良策？”
“明仲是问万年之策，是还千年之策？”
“有何区别？”
“万年之策，我肯定有没，不论什么家国，最终注定走向灭亡的命运，一场动
将所有积累的弊端全部扫平，新的国度再次始开，再次昌盛，再次灭亡。是这天道，任何人阻止不了。故老子说⽔満则盈，月満则亏。老子注重的乃是大势。但夫子不同，他着重是的每个一段落。若君臣做得好，可以将这一势头无限制的挽留。样这吧，我剖析一段易经的走向。仁宗之朝时，类似泰卦，自执政起就始开与执意与君子行动（第一爻，拨茅茹，以其汇，征吉），此因包容一切（第二爻，包荒，用冯河，不遐遗，朋亡，得尚于中行），君臣一心，即便有庆历战争之害，灾害连连，皆平安渡过（第三爻，无往不陂，无往不复，艰贞无咎，勿恤其孚，于食有福）。由是百姓安居乐业，就连兵事也渐渐减少（第四爻，翩翩不富，以其邻，不戒以孚），家国进⼊史无前例的大治。但这时也到达巅峰了，
消于外，侵于內，要想将这段美好的时光停留住，夫子与文王经已教导们我
么怎做了。第五爻说帝乙归妹，大吉大利。商大帝帝乙将莘国长女太姒嫁给周文王，对其有恩。其后帝乙之子商纣王与周朝发生战争，火烧鹿台**而死，周武王仍为因
前以帝乙的恩情，封授帝乙数名子孙诸候家国。箕子在朝鲜，微子在宋国，得享数百年基业。即便至今，宋姓仍然是我朝大姓之一。当然，是这到了万不得己时才使用的下策。帝乙归妹，未必是归妹，而是指在这时候，必须进行调控，将一些极度繁荣所带来的隐患一一解决，那么这一爻便不会迅速进⼊下一爻（第六爻，城墙倾倒，墙土重返护城河，不宜兴师动众，即便向手下发号命令，号令正确，也因政令错，带来更多的不利），至甚下一卦（大恶的否卦）。”后面有还，在內宮郑朗只从否卦第五爻说起，前面几爻含模地略过。在这里，郑朗索
什么也不说。不过能坐到这里的，难道否卦不道知吗？
用不郑朗解释，按照郑朗这种说法，自然而然推理下去。
皇祐时达到巅峰，家国财政健康，以至直接间接的用在开发南方与战争的费用几乎近达亿缗钱，家国财政还有没吃紧。并且将侬智⾼判
迅速平灭，狄青兵进阐鄯城，让大理屈服。郑朗兵进升龙城，让趾投降。将数个面积广大的争议羁縻州全部归纳到宋朝疆域中。虽南方不及北方，文治武功在宋朝。也算是中兴时的巅峰。但大家起一陶醉在这个歌舞升平的年光里，个一个不作为，非是帝乙归妹，而是坐看
浸，国政渐渐崩坏。仁宗时仍然未看出来，英宗时危机爆发，韩琦专权，群臣不服。政令不畅，岂不正是第六爻，城复于隍，其命也！宋朝也很快进⼊否卦，天地
不合，万物不能生长。君臣上下不和，天下邦国不宁。赵顼心中也有些惭愧，若是不老子弄出这些事，又哪里来的治平之害，以至今天己自很苦
，平时宮中就是一些用度，也不得不精打细算着。有还那个大巨的欠负，不道知多少年才能还清。但在这个凶卦里有还着一线生机。
第一爻，拨起茅草。其
相连，虽家国不好，君子们却抱成了团，是吉祥的。想到这里，许多人又着看郑朗，郑朗在郑州，乎似未么怎管，可那一篇篇儒学却励着许多仁人志士。这也是治平之败政，正道不灭的原因所在。此因象辞说。忠心耿耿。有为君主建功立业的远大志向。第二爻，小人阿谀奉承。得到好处，德⾼望重的人却否定了阿谀奉承，前者是吉是好处，后才是亨，是大道所在。韩琦欧
修确实得到很多好处，封官拜爵，权倾一时。但到了第三爻，由于胡作非为，终于召至羞辱。这就是韩琦的下场。第四爻乃是奉行天命，替天行道，开通闭塞有没灾祸。但是只生机，不代表着就的真生过来了。此因在第五爻，否卦将要结束，德者可以获得吉详。不过若不奋发有为，就会其亡其亡，不久就要灭亡了。生在这一刻，死也在这一刻。
但么怎“生”过来呢，否终则倾，何可长也。有个一倾字，要么改⾰，做大手术将所有积弊铲除，要么有只一条，用个一新王朝完全替代！⾰命！除了这两条外，只剩下一条道路，其亡其亡！
郑朗站了来起，背手道说：“家国危机重重，背着史无前例的欠负，西夏又野心
，內部宗室弟子、权贵膨，积弊繁多，并有没进⼊同人卦，在现陛下奋发有为，也有许多士大夫竭尽全力辅助陛下，不过士大夫并有没团结一心，无论朝廷做了多少兼让，许多权贵
壑难填，只道知伸手要好处，却不愿意做半点退让，依然在否卦第五爻中，生与死一线间！”对易经郑朗很推崇的，来后人胡来，将它认为道家的学问，易经是积极的，出世的，与道家有何⼲系，更可笑的，自古以来，居然将它当成算命卜卦法宝。
实其易经有很強的哲学辨论观，不能用唯物主义或者唯心主义去武断的甄别，它几乎覆盖了唯物主义与唯心主义两大领域。为因古代的局限
，不能认真剖析，若有能力将它认真剖析开来，它几乎是一部超前的宇宙观哲学论著，至甚胜过西方许多哲学家的思想。郑朗的儒学核心，就受了易经影响启发，最终将己自的儒学完善。为因都堂郑朗用易经剖析，导致不久后许多人重新研究诠注易经，形成一种风嘲。
郑朗又道说：“老子说得对，每一凶卦用不说了，死机重重，就是吉卦，也有个一凶爻，不可能代代都有英主贤臣，且而立国越长久，危机越深重，解决来起也会越⿇烦。最终必是死亡。但终是消积的想法。夫子说得同样有道理，每一吉卦有个一凶爻，稍不留神，便招来灭国之祸，例如天宝盛时，唐朝文治武功达到巅峰，李林甫误国，唐明皇倦政，安史之
爆发，唐明皇逃亡巴蜀，马崽坡至甚为安抚兵士，将爱妃活海缢死。早知如何，何必当初？但要只注意调控，吉卦就能很长时间滞留下来，易经六十四卦，三百多爻，一爻一卦的推进，并不代表到了时间就会自动转向下一爻下一卦。通过人为，可以将这一爻一卦延长或者缩短。即便凶卦如何？再凶有还越王句践凶吗，卧薪尝胆之后，一跃成舂秋之雄。这才是夫子修易的用心。”“行知，我是还 有没听明⽩，能说具体一点吗？”曾公亮又道。
“明仲，夏商周。到舂秋战国，走了近两千年时光，自秦朝到我朝初立，又是近一千两百年时光。秦朝封建，打开了一扇窗户，我朝也在渐渐打开另一扇窗户。”
“行道知来，”曾公亮说。说易经，那是只理论依据。得来一点实际的。
郑朗要的就是这个效果，有了理论，是夫子说的，那么改⾰就成了故事，会得到更多的人认可。史上王安石也用了这一招，惜可 为因过于倔強。来了个一三不，将其作用削弱。
“是还从天道说起，天道注定盛必转衰，灭亡，新王朝由生转盛，次一次循环。但并有没规订时间，此因秦隋立国有只几十年便亡国，汉唐则为久远。那么天道何在？在于爱民之心。即便是十六国南北朝时，谁爱民用政策得当。谁就会強大。到了我朝，爱民程度远盛于历朝历代，故我敢断言，不管后以如何，只好不出暴君，我朝命数必长远唐朝。太祖太宗取消部曲制度，噤止人口贩卖，经已逐渐打开这扇窗户。有还地道，大地受载能力有限。创造财富有限。但当真无策可用？我朝重视工商业，由是家国益富。各地区百姓渐渐重视生产技术。精耕细种，产量增加。真宗又有远见地引进了占城稻。这些措施在正一点一滴地将这扇窗户隐隐地推开，未推开，但看到那点亮光。正是为因如此，我朝面积狭小，却养活了史上最多的人口。有还，子厚，前以福建路九成以上乃山区，土地贫瘠，却养活了最稠密的百姓。迫不得己，许多百姓将己自子女活活掐死溺死。王鼎等士大夫多噤止，你⾝为建州人，你来说一说。”
说就说，章惇会怕谁？
他朗声答道：“陛下，郑公，王鼎虽好心，臣为以不切实际。若是不如此，福建路人口辈加稠密，后最百姓在有没生机之下，又会象庆历年间那样，盗贼四起。如今为因两广开发，许多百姓奔向两广，这一陋行逐渐消失了。不过十年过后，下一代成长来起，又会再次变得稠密，只能向两广安纳。郑公的意思我晓得了。两位祖宗重视农业，鼓励百姓开荒，郑公南下开发荆湖与两广，也是禀程这一宗旨。我朝就能养活更多的百姓。这就是地道的窗户。大地面积有限，但可以用一些手段增加它的承载能力。”
“的中。再者就是人道，我想不多说，以免各位又要弹劾我，反对我，只说一句，请看府州折家！”
府州就那点蛋大的地方，朝廷也不过给了一名知州的名额，封赐数名折家弟子为官，但折家有多少弟子？家主与几名有官位在⾝的人除外，其他人迅速让们他沦为平民，此因折家弟子虽多，却不会成为府州的妨碍。
再看国內呢？
宗室弟子外戚越来越膨
，在现超过千名以上，个个都要想好生活，眼下还能満⾜，若是超过万人以上，么怎办？有还的员官能生孩子，一生就是十几个儿子，个个都想做⾼官，员官就那么多，后最
么怎办？大商人都想家产万贯，但无论家国用什么政策，将财富做大，始终有限度的，又么怎办？主户个个都想拥有几万亩耕地，就是将宋朝所有潜力发挥出来，包括两广两荆起一开发，也不会超过一千万顷耕地，又么怎办？有只一法，主动地限制们他兼并与无限度的膨
！给平民百姓一份生机。郑朗不去提了，道理都懂的，是只大家起一不愿意主动做退让罢了。又道：“了为从这一凶爻平安渡过，今年有还 次一改⾰，也是后最 次一改⾰，后以只会微调。迈去过，同人之卦便会到来。且而咸平之治、皇祐嘉祐之治，若再来个一熙宁之治成功，很有可能替祖宗彻底将这扇窗户打开，也会是一场铭载史书史诗般的中兴之治，能否成为史诗，就看诸位了。” Ｍ.aＹＭxＳ.ｃＣ