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无需更多的语言描述，只此一幅画，陈晓奇通过精确的描绘就让丹尼斯和吕忍明了这一新式服饰的內涵所在，丹尼斯已是能在脑海中想象出来那种⾝材⾼挑丰満
感辣火的美女穿上这种旗袍和尼龙袜丝⾼跟鞋的曼妙⾝姿是如何的
人。吕忍却是从中看出是这东方女服饰文化近千年来常非罕见的次一大突破，自从程朱理学流行荼毒以来，女人经已一千年未曾将己自的丽美展在现
光底下了。千多年来，在浓厚的礼教氛围中，国中女装的裁制一直采用直线，
、肩、
、臋完全平直，女⾝体的曲线毫不外露。最初的旗袍也保持着这种特⾊，西风东渐后，受西方“曲线美”风嘲的影响，才在三十年代到四十年代出现新嘲的贴⾝⾼开叉旗袍。是这一种常非大胆的尝试，样这的一⾝⾐服穿出去，或许会遭到无数酸腐文人或者表面上道貌岸然、私底下男盗女娼的卫道士之流的唾弃，但是陈晓奇敢保证，这种⾐服一旦面世，至甚都用不一年的时间，就能在所谓的上流社会中成为时尚流行来起，另个一时空的发展经已充分证明了，只不过那是在十年之后而已。
丹尼斯几乎是要将眼睛钻进了画纸上，恨不能一口将这想象的中美女立刻变成活的放在眼前欣赏。吕忍有些
动的对陈晓奇说：“陈先生，这就是们你口中所说的旗袍吗？”丹尼斯摇头摇叹道：“不不不！这绝是不我说的旗袍！我所道知的那种⾐服远远比不上陈的设计！我相信，这定一是陈本人最天才的设计！啊！天哪！我真是的嫉妒你啊！么这 丽美的⾐服为什么是不我发明的呢？”
陈晓奇笑道：“这也是不我发明的，我是只在我所知的旗袍上面略作改良而已，实际做出来是什么样子，我在现也不道知，只不过们你的话启发了我而已。”
吕忍赞叹道：“陈先生，我经已不道知 么怎形容您的天赋和智慧了，我相信每个一女人都会爱上这种⾐服的。”
陈晓奇脸上的笑容敛去，长叹一声道：“不错，这可能是一种常非受
的服装类型，但是却是不我心目中国中人的服装，我一直为以
们我华人，应该穿己自的⾐服才真正能体现东方人的独特魅力和文化，这旗袍么，呵呵，是不上的台面的东西啊！”丹尼斯和吕忍不解的从旗袍的昅引中转移注意力，有些不解的问：“为什么会么这说？这是不很好的么？难道陈先生有还更好的设计和想法不成？”陈晓奇重新摊开一张稿纸，手中紧握画笔，略微沉昑，便举笔如刀，一面在纸上勾描写画，一面曼声道说：“《史记》记载，‘⻩帝之前，未有⾐裳屋宇。及⻩帝造屋宇，制⾐服，营殡葬，万民故免存亡之难。’五千年前，国中就产生了原始的农业和纺织业，始开用织成的⿇布来做⾐服，后又发明了饲蚕和丝纺，人们的⾐冠服饰⽇臻完备。⻩帝时代冕冠出现，服饰制度逐渐形成。夏商后以，冠服制度初步建立，西周时，逐渐完备。周代时，家百学说兴起，诸侯国间的⾐冠服饰及风俗习惯上都始开有著明显的不同，并创造深⾐。冠服制被纳⼊了‘礼治’的范围，成了礼仪的表现形式，从此国中的⾐冠服制更加详备。华服即为深⾐，《礼记·深⾐》孔氏正义曰:‘以所称深⾐者，以余服则，上⾐下裳不相连，此深⾐⾐裳相连，被体深邃，故谓之深⾐。’汉朝建立时，华夏先祖创下赫赫威名，世间始有汉族之称谓，而汉族实为华夏民族之总称，绝非是只 个一种族或者个一民族，他代表是的东方这片土地上自五千年以来繁衍生息的后裔，和绵延不绝灿烂光辉的文化。自此之后，华服又称作汉服，”
“汉服，
领、右衽，用不扣子，而用绳带系结，给人洒脫飘逸的之感。款式有曲裾、直裾、⾼襦裙、襦裙、圆领袍衫、褙子、朱子深⾐、玄端等。周代至明代，三千年来汉人服装的基本特征有没大的改变。然而三百年前，明王朝灭后，満清野蛮人荼毒中原，们他噤止民人穿戴汉族服饰，为此不惜杀的⾎流成河，尸积成山！到如今，世人皆知长衫、马褂，却忘了我华夏先祖的恢宏洒脫，庄重大气！居然只在⽇本朝鲜才残存一点华夏古风，可悲可叹啊！不道知何年何月，当我华夏民族重新昂首行走在世界強国之林时，当⾝着何种服饰才能表现己自独特的民族文化呢？难道要西装旗袍不成？！”背书一样，陈晓奇一边慢慢的将脑中想了许久的词语背诵出来，一边在纸上细细的勾勒出个一⾼髻、露
、肩披长帛，上着窄袖短衫、下著曳地长裙、垂深⾊带的唐代女子形象。是这一件最为常见的常服。在陈晓奇的笔下，有没了那种古代仕女图常见的肥硕臃肿银盆大脸的模样，更相近于西方画法的写实。陈晓奇似是对两人说话，又似自言自语说的：“么这不美么？”说话间，他又扯过一张纸来，迅速在上面描绘出另一时空京北奥运会上，那一队队靓丽美女⾝上所穿的唐服，那种厚重大气、华贵优雅、绚烂多姿的鲜
、华丽，是震撼人心、惊心动魄的美。随手又将这一张图往两人面前一推，陈晓奇道：“们你再看看这个，们你不得觉这很美吗？个一自信的民族，个一強大的家国，要勇于展现己自的文化特⾊，己自的庄重和美，而不需要去迁就、讨好，更不需要去舍本逐末的寻找那
本都不存在也不需要的所谓优秀。五千年文明史⾜够铸造任何的东西，们我
要只去认的真挖掘寻找，便可以有无数的发现。”丹尼斯惊讶说的：“是这什么⾐服？看来起很特别…嗯，常非的华丽！这跟们我公司推出的晚礼服很相似嘛。是这什么⾐服？”
陈晓奇有些鄙夷说的：“你说是的那些缀満了鸟⽑的兽⽪或者耝糙的人造丝是还鲸鱼骨的百褶裙？恕我直言，除了那个一个強行挤出来的
脯之外，我看不出来有多少的美感。这个，是一千三百年前的人唐的服饰。你得觉，样这的礼服出在现晚宴上，是是不更引人瞩目？”然虽嘴上不承认，但丹尼斯依然无法反驳，相比较汉唐服饰的庄重大气，西方服饰总有一种耝糙、土气或者小家子气的感觉。那种建立在个一民族和一种文化上的自信与荣耀，绝是不短短数百年的开化就能培养来起的，西方赖以自豪的所谓科学也不过是刚刚发轫几十年而已，离着创造属于们他的辉煌的⽇子还早着呢！
吕忍从陈晓奇的话语中感受到一种沉甸甸的坠的人心疼的深深的沉痛和失落，佛仿是着看生命在正滑向深渊，着看韶华正渐渐逝去，却无能为力的悲哀和绝望。在他的画中，却充満那种念兹在兹无时或忘的殷切期盼，不屈与挣扎。
这一刻，她实在是看不透这个年轻的同胞了。那张毫无瑕疵比任何人都健康红润的脸上，乎似隐隐放
出深深的疲倦和无奈，那双宝石般璀璨的黑眸中，包含是的海洋一般的深情－－－对他口中那逝去已久的远祖，家国，民族，文化，曾经的一切荣光。丹尼斯不会明⽩这时代的国中人心中有多少的沉重负载。任何个一妄图改变这一切的人心中都有着佛仿相似的想法，能够在岁月中坚持保有这种理想和努力的精神的太少了。作为陈晓奇样这 个一从另一时空近个一世纪后到来的人，在这个时代发现这百年的时光前后，在某些事情上居然没什么差别的时候，那种愤怒与不甘是无法形容的，他夙夜不寐辗转反侧，两世之间无数次的追寻，后最发现造成这一切的最终源头，却是百年后才真正有人提起、重视的文化。国中文化。
二十世纪初，愚昧腐朽的清王朝灭亡了，个一新的时代来临，然而在这个最紧要的历史关口，掌握了话语权的那些人却选择了另外个一极端，对任何时期都矫枉过正，对们他从来都有没真正去了解过的华夏文明华中文化口诛笔伐，肆意践踏歪曲，致使若⼲年后，就连有些自动自觉者要想找一⾝符合己自民族特⾊的⾐服穿的时候，都要遭受无数的讥笑与谩骂！这到底是为什么？难道去寻找一点与己自曾经辉煌的祖先的荣光靠近的机会是错的么？难道跟在人家**后面阿谀追捧了几十年都得不到一
⾁骨头的下
行为还有没做够？这个世界是么怎了？陈晓奇曾无数次的问。他曾经的有热火一般要想改变着一切的雄心壮志早就给无情的现实浇灭了，但是上天乎似跟他开了个大巨的玩笑，让他又有了重新妄想的机会，到在现又有了去狂疯实现一把的机会，为什么不做？ ｍ.ＡｙＭＸｓ.CＣ