闲逸的读者，你定一会为以我希望我杜撰的这本书尽善尽美，优美绝伦。可我却悖逆不了自然界物造其类的规律。像我样这思维贫乏、
无点墨的人，就像个一出生在纷扰尽生、哀声四起牢房里的人①，除了编造个一枯瘦任
、満脑怪谲的孩子的故事，还能编什么呢？如果生活安逸，环境清幽，田园秀丽，天空晴朗，泉⽔低昑，心绪平静，再贫乏的创作思维也会变得丰富，从而为社会提供各种作品，让社会洋溢着美好和
乐。的有⽗亲得了面目丑陋、毫不可爱的孩子，可是⽗爱蒙住了⽗亲的眼睛，对孩子的短处视而不见，反而认为是聪明漂亮，向朋友们说孩子机灵标致。我呢，就像唐吉诃德的⽗亲，然虽只不过是继⽗，却不愿意随波逐流，像别人那样，几乎是眼噙泪⽔，求尊贵的读者宽恕或掩饰你所看到的我儿子的短处。既然你是不孩子的亲戚，也是不他的朋友，你有己自的灵魂和意志，又聪明绝顶，且而
是还在己自的家里，是一家之主，那么完全可为以所
为。你道知，俗话说“进我披风，国君可弑”此因，你可以不受任何约束，不承担任何义务，对这个故事任意评论。请不必担心，说它不好，有没人指责你，说它好，也有没人奖励你。①塞万提斯曾两度⾝陷囹圄，也有资料认为，《唐吉诃德》始作于狱中。
我只想给你原原本本地讲个故事，而用不前言和卷首惯的有许多十四行诗、讥讽诗和颂词来点缀。我可以告诉你，然虽我编这个故事小费气力，却绝有没写这篇序言那么困难。多少次，我提笔
写，却又因无从写起而搁笔。有次一，我面前铺着纸，耳朵上夹着笔，胳膊肘撑在桌上，手托脸颊，正冥思苦索，然忽来了一位朋友。他活泼可爱，
谙世事，见看我若有所思，就问我在想什么。我直言不讳，说我正想为唐吉诃德的故事写个序言，还说我简直想不写了，也想不把这位贵族骑士的业绩公之于众了。“一想到那位被称之为大众的严厉的法官，我怎能不惶惶然呢？他看到我默默无闻多年①，已是一大把年纪，现又复出，编个故事竟⼲如针茅，毫无创新，风格平淡，文思枯窘，学识泛泛，会么怎说呢？且而这本书边⽩有没批注，书末有没集释，不像其他书，即使耝制滥造，也満篇亚里士多德、柏拉图和一堆哲学家的格言，令读者肃然起敬，认为作者是博学多闻、文才横溢的人。们他引用《圣经》，不过是了为表示们他是圣托斯·托马斯②或其他神学家嘛！们他这行字刻画个一放
的恋人，另一行字却是基督教说教，令人赏心悦目，又巧妙地保持了己自的持重。所有这些，我的书里都有没。我在边⽩有没什么可批注的，书尾也有没什么可集释的，更不道知有哪些我所参考的作者的名字可以列在卷首，不像其他人，按照字⺟A、B、C的顺序，从亚里士多德到⾊诺芬③、索伊洛④或宙克西斯⑤，逐一列注，然虽索伊洛只不过是批评家，而后一位是画家。我的书卷首有没十四行诗，起码连公爵、侯爵、伯爵、主教、贵夫人或著名诗人的十四行诗都有没，尽管我如果向我的两三个做官的朋友求诗的话，们他会给我写的，且而写得绝不亚于们我西班牙最有名气的那些人。①塞万提斯在1585年出版了第一部小说《加拉特亚》第一部，然后一直到1605年，才出版了《唐吉诃德》上卷。
②圣托斯·托马斯是基督教神学家。
③⾊诺芬是古希腊历史学家、作家。
④索伊洛是古希腊批评家。
⑤宙克西斯是古希腊的画家。
“总之，我的朋友，”我又接着说“我决定是还让唐吉诃德先生埋没于他留在曼查的故纸堆里，直到有一天，苍天造就了能够装点其门面的人。反正我回天无力，才疏学浅，且而生
怠惰，懒得到处求人说那些我己自也能说的东西。此因我才发愣。你刚才听我说的这些事就⾜以让我发愣了。”听到这儿，我的朋友拍了下一额头，大笑着对我说：“看在上帝份上，兄弟，认识你么这长时间了，我才刚刚醒悟过来。我一直为以你是个聪明谨慎的人，可在现看来，你远非如此，且而跟我料想的简直有天壤之别。本来在短时间內很容易做到的事情，却居然把像你样这
经世故的人吓懵了，想罢手不⼲了。实其，你是不能力不⾜，而是太懈怠了，懒于思索。你想想看我说的对不对？那么，请听我说，著名的唐吉诃德是所有游侠骑士的光辉楷模，你却怯于出版他的故事。你会看到，我如何在转瞬之间就克服你说的那些困难，把那些装门面的东西都填补上。”“你说吧，”我听了他的话道说“你打算怎样除掉我的疑虑，开解我的谜团呢？”
他说：“你首先考虑是的卷首有没十四行诗、讥讽诗和颂词，且而还得要风雅文士和贵族之作，实其，这些你只须用些微之力己自作就行了。你把它任意加上几个名字，加上教士国王①或特拉彼松达②皇帝的名字，据说们他 是都著名诗人。即使们他 是不诗人，且而有腐儒和多嘴家伙在背后嘀咕并诋毁你，你也毫无损失。们他就算查清了那是虚构，也不能把你写字的手砍掉。
①教士国王是中世纪传说里的人物，指阿比西尼亚王或鞑靼王。
②特拉彼松达是古希腊时代的个一帝国。
“至于书页边⽩上，你可以引用经典以及那些经典的作者，只须凭记忆写些相应的格言或拉丁文就行了。或者你费点力气查一查，例如，谈到自由和噤锢，你就写上：为⻩金，失自由，并非幸福。
然后，你就可以写上贺拉斯①或其他什么人的名字。如果谈到死亡的力量，你就引用：死神踏平贫民屋，同样扫
君王殿。如果说到上帝让们我对敌人也要友爱，你就引用《圣经》。你随便一翻就能找到上帝的原话：‘是只我告诉们你，要爱们你的仇敌！’讲到琊念，你不妨援用《福音》：‘从里心 出发来的有恶念。’如果朋友不可靠，那么有卡顿②呢，他会告诉你：顺利之时朋友多，危难之时门冷落。
有了这类拉丁文的东西，人们至少把你看成是语言学家，这在当今可以名利双收呢。要说书尾的集释，你也完全可以照此理办。如果你想在书里加上一位巨人的名字，你就写巨人歌利亚。这本来不费你什么事，还可以大做注释。你找到有关章节就可以注上：‘据《列王记》，巨人歌利亚或者歌利亚特，是腓力士人，在特雷宾托山⾕③被牧人大卫用一块石头猛击而死。’
①贺拉斯是古罗马的杰出诗人。
②卡顿是古罗马的政治家。
③据《旧约·撒⺟耳记》第十七章，应为以拉山⾕。
“然后，如果你要炫示你对人文学和宇宙学有研究，就要量尽在你的故事里提到塔霍河，接着你就可以再作一段精彩的注解，写道：‘塔霍河得名于一位西班牙国王。它发源于某地，又沿着著名的里斯本城墙，流⼊海洋，据说它含有金沙等等。’若是涉及小偷，我可以告诉你卡科①的故事，这我还记得。谈到风尘女，蒙多涅多主教会向你提供拉米亚、列伊达和弗洛拉，这个注释会让你信誉倍增。说到狠毒的人，奥维德②会举荐美狄亚③。要说女魔法师和女巫师，荷马有卡吕普索④，维吉尔⑤有喀尔刻⑥。论骁将，尤利乌斯·凯撒会
⾝而出，献上他的《⾼卢战记》和《內战记》；普鲁塔克⑦会告诉你上千个亚历山大。提及爱情，你只需道知托斯卡纳语⑧之⽪⽑，就可以找到莱昂·埃夫雷奥，満⾜你的需要。倘若你不愿意到国外去找，家里就有丰塞卡的《上帝之爱》，你和旷世智者需要的材料在那里应有尽有。总之，你要做的事情就是开列出这些名字，或者把我刚才说的这些故事塞进你的故事，由我负责写批注和集释。我保证把边⽩都填満，书尾再补上四页。①卡科是古罗马神话中火神的儿子，因窃牛被杀。
②奥维德是古罗马诗人。
③美狄亚是希腊神话中科尔喀斯国王的公主，会巫术，后为伊阿宋之
。年迈时伊阿宋另娶。美狄亚送新娘一件婚服，新娘披上即被焚死。美狄亚还杀死了两个儿子和的她弟弟。④卡吕普索是古希腊神话中俄古癸亚岛的女神。
⑤维吉尔是古罗马诗人。
⑥喀尔刻是古希腊神话中太
神和佩耳塞之女，精通魔法。⑦普鲁塔克是古希腊传记作家、散文家。
⑧托斯卡纳语是意大利个一地区的语言。
“在现，咱们再来说说参考作家的名单吧。别人的书里都有，而你的书却有没。解决的方法很简单，你只须找个一作者名单，就像你说的那样，按照字⺟顺序从A到Z列到你的书上。尽管一看就是假的，为因你大可不必参阅那么多作者，那也没关系，说不定真有人头脑单纯，相信你为写这个简单普通的故事参阅了那么多作者呢。这个长长的名单即使没什么用，也至少可以给你的书额外地增加权威
。且而，也不会有人去调查你是否参阅了那些作者，这跟他没关系。尤其是我然忽想到，你说你这本书缺少那些装门面的东西，我得觉
实其大可不必。这本书是讽刺骑士小说的，而骑士小说亚里士多德从未提及，圣巴西利奥也不置可否，西塞罗①又看不懂。这个故事的实真程度以及它是否有占星学的观测力，都不必听们他信口雌⻩。至是于否有几何学的精确尺度，有修辞学的标准论据，都对你这本书无关紧要。你也无须将人的东西和神的东西混为一体，告诉某人说这本书是个综合体。任何一种基督教意识都不会认为应该有这种装饰。你只能依靠在写作的过程中摹仿得益。摹仿得越贴切，写得就越好。你这本书的宗旨是了为消除骑士小说在社会上和百姓的中影响和地位，此因不必到处乞求哲学家的警句、《圣经》的箴言、诗人编造的神话、修辞学家的词句和圣人的奇迹，而是要直截了当，言之有物，用词得体，写出的句子动人诙谐，尽可能地表现出你的意图，有条不紊、文从字顺地陈述你的观点。你还应该争取做到让人读了你的故事后以，忧郁的人转忧为笑，愉快的人夸其创意，苛求的人不睥睨视之，矜持的人也赞不绝口。实际上，你的目的就是要推翻骑士小说胡编滥造的那套虚幻的东西。很多人厌恶骑士小说，但更多的人喜它。你要是能达到你的目的，收获不小呢。”①西塞罗是古罗马政治家、演说家、哲学家。
我洗耳恭听朋友的忠告，条条在理，打动我心。我深信不疑，欣然采纳，按照他的意见写了这个序言。在这个序言里，温和的读者，你可以看到，我的朋友是多么聪明，我又是多么走运，在最需要帮助的时候遇到了这位顾问，而你也松了一口气，看到了曼查著名的唐吉诃德的实真故事。据蒙铁尔地区的所有居民说，多年来，唐吉诃德在那一带一直称得上是最忠实的情人，最勇敢的骑士。我想不強调是我向你介绍了这位尊贵正直的骑士，但希望你感谢我让你即将认识他的侍从，那位著名的桑乔·潘萨。我认为，我已把那些空洞的骑士小说里侍从的所有滑稽之处都集于他一⾝了。在现，愿上帝保佑你健康，毋忘我。
请多多保重。 M.ａYｍｘS.cｃ