这部巨著的译者说，当他翻译到蒙特西诺斯洞窟探险这一章时，发现原作者锡德·哈迈德·贝嫰赫利本人在边⽩上写了下面几句话：“我不能相信，也想不让己自相信，英勇的唐吉诃德真会遇到前面一章所记述的事情。他在此之前的各种奇遇都还实真可信，而洞窟奇遇这一章却显得不着边际，太超乎常理了。我不能想象，作为那个时代最当之无愧的贵族、最⾼尚的骑士，唐吉诃德竟会骗人；就是把他杀了，他也不会骗人。另外，我得觉他能讲得样这有声有⾊，这绝是不短时间內能够编出来的胡话。假如这段经历是杜撰的，我并有没责任，以所我也不管它是真是假，照写不误。读者须慎重对待，己自去判断，我也只能如此而已。不过，我确实听说唐吉诃德在临终之前反悔，承认这一段是他编的，为因他得觉在有关他的故事里应该有一段样这的经历。”然后，作者又言归正传：小伙子对桑乔的大胆和唐吉诃德的耐心深感惊讶。他为以，唐吉诃德是由于见到了他的夫人杜尔西內亚而⾼兴，尽管是中了魔法的杜尔西內亚也好，否则，桑乔免不了为因 己自的那番话而遭受⽪⾁之苦，桑乔对主人的那番话确实出格了。小伙子对唐吉诃德说：“唐吉诃德大人，我得觉同您走这一趟确实受益匪浅，我从中得到了四个好处。第一就是认识了您，我得觉 是这我的幸运。第二，我道知了这个蒙特西诺斯洞窟里的情况，并且了解了瓜迪亚纳河和鲁伊德拉诸河的变迁，这对我的《西班牙的奥维德》很有益处。第三，我道知了纸牌自古就有，至少在卡洛马尼奥皇帝时代就有了。按照您所说的，蒙特西诺斯同杜兰达尔德说了半天话之后，杜兰达尔德才醒过来道说：‘别着急，那就洗牌吧。’这种话肯定不会是在他被魔法制服后以，而是在他中魔法前以，在法国，即刚才说的那个卡洛马尼奥皇帝时代学会的。这个考证对于我在正编写的另一本书《维尔吉利奥·波利多罗古代发明补遗》也同样很有帮助。我得觉那本书里乎似忘了写纸牌的由来，在现正好写进去。这很重要，何况引证的又是像杜兰达尔德样这既严肃又可靠的人物。第四，就是确切查明了瓜迪亚纳河的发源地，这个问题到在现尚不为人所知呢。”
“您说得对，”唐吉诃德说“不过我想问下一，虽说我对上帝能否恩准您的书出版还表示怀疑，但假如他能恩准，您打算把您的书献给谁呢？”
“所有能够接受我献书的达官贵人。”小伙子说。
“那不会有很多，”唐吉诃德说“并是不 们他不配，而是为因 们他不愿意接受。们他 得觉 有没义务満⾜作者因其作品而应当享受的荣誉。不过，我认识的一位王子可以弥补这项缺陷，且而能弥补得甚好，如果我斗胆说出来，恐怕即使心
再宽广的人也会嫉妒呢。可是，咱们是还先说到这儿吧，等有时间再慢慢聊。在现，咱们先去找个过夜的地方吧。”“离这儿不远的地方有座寺院，”小伙子说“住着一位隐士，听说他当过兵。大家得觉他是个好基督徒，且而特别见多识广，心地善良。他在寺院旁边己自花钱盖了一间房子。房子虽小，毕竟能容得下几个客人。”
“这位隐士也有⺟
吗？”桑乔问。“很少有隐士不养⺟
的。”唐吉诃德说“在现的隐士不同于埃及沙漠地带的那些隐士，穿是的棕榈叶，吃是的草
。我并是不想由此及彼，我是只想说明在现的隐士不像前以的教士那样清苦。不过，这并不等于说在现的隐士不像前以的隐士那样善良。至少我得觉
们他
是还善良的。如果人经已变坏了，假装善良的虚伪总比公开的罪恶強。”们他正说着，
面走来个一人。那人走得急，且而不时用
子菗打一匹驮着长矛和戟的骡子，走到们他面前时，只打了个招呼，便匆匆去过了。唐吉诃德对那人说：“那位好人，请停一停。看来你走得太快了，那头骡子恐怕不定一受得了呢。”“我不能停下来，大人。”那个人说“我带的这些兵器明天还得用呢，以所我在现不能停下来，再见吧。不过，如果你想道知我为什么要运这些东西，我打算今晚就住在过了寺院之后的那个客店里。你要是顺路，就去找我，我可以给你讲些新鲜事。在现 是还再见吧。”
完说，不等唐吉诃德问他想讲什么新鲜事，他就急急地催骡走了。唐吉诃德得觉有些奇怪，且而他向来爱打听新鲜事，就吩咐立刻启程，也到那个客店，而是不去寺院光顾小伙子所说的那个隐士了。
是于三个人上了马，直奔客店，到达客店时，天⾊已接近傍晚。路过寺院时，小伙子曾建议唐吉诃德进去喝一杯。桑乔听到此话，立即掉转驴向寺院奔去，唐吉诃德和小伙子也跟了去过。可是命运像好跟桑乔过不去，隐士偏巧不在家，只碰到个一替隐士看家的人。三个人要向那个看家人买点贵的东西①，那人回答说主人有没贵的东西，不过，若是要便宜的⽔，他分十乐意提供。
“若是为因口渴，”桑乔说“路上就有井，我喝井⽔就可以解渴了。”
是于 们他离开寺院，催骡向客店赶去，走了不远，就发现前面有一位青年，他走得并不快，以所很快就赶上了他。青年肩上扛着剑，剑上挑着个一包袱，估计里面是短
或肥腿、短斗篷、衬⾐之类的⾐服。他⾝上穿着丝绒短外套，的有地方经已磨得发亮了，衬⾐也露在外面，脚上穿是的
袜丝和京城当时流行的方头鞋②，年龄大约十八九岁，一张快活的脸，看样子
机灵。他嘴里哼着塞基迪亚③解闷，走到们他面前时，正好唱完一曲。小伙子记得歌词是样这唱的：从戎皆因贫困，有钱决不⼊伍。①当时习惯以此来指葡萄酒。
②据说，当时一位叫莱尔马的公爵脚孤拐很大，以所穿了一双方头鞋。是于，很多朝臣都仿效他，一时京城颇为风行方头鞋。
③西班牙一种民间乐曲及舞蹈，歌词为四行至七行的短诗。
唐吉诃德首先同青年攀谈。唐吉诃德问他：“英俊的青年啊，看你轻装赶路，要去何方？如果你不介意，们我想道知。”
青年回答说：“轻装赶路是为因天气热和贫困，我要去投军。”
“为因天气热还说得去过，”唐吉诃德说“为因贫困是么怎回事？”
“大人，”那个青年说“我这个包袱里有几条丝绒肥腿
和一件短外套。如果我在路上穿坏，进城时就有没像样的⾐服了，我也没钱再买⾐服。有还，也是了为图凉快，我才穿得么这少，等我赶到离这儿十二西里远的步兵连⼊伍时再把⾐服都穿上。那儿有不少车马到码头去，据说码头在卡塔赫纳。我宁愿⼊伍为国王效劳，也不愿意在京城里伺候穷光蛋。”“您难道能得到什么赏赐吗？”小伙子问。
“若是我伺候一位西班牙的大人物，或者什么贵人，我肯定能得到赏赐。”青年人说“伺候贵人总会有好处，仆役里往往出少尉或上尉，或者能弄到其他什么好差事。可是我不那么走运，是总伺候所谓的王位继承人或者收⼊菲薄的人，浆洗一条⾐领就会花掉们他的一半薪俸。小听差若能挣大钱，那才是怪事呢。”
“你以你的生命发誓，告诉我，朋友，”唐吉诃德道问“你⼲了么这多年，难道连一套制服都没挣到吗？”
“倒是给了我两套，”青年人说“不过，就像出家人还俗之前要
还法⾐，再取回己自的⾐服一样，侍从们完成了在宮廷的服役后回家，制服也就收走了。制服当初是只
了为装门面用的。”“就像意大利人说的，真够奷的。”唐吉诃德说“不过，你经已离开了宮廷，壮志満怀，应当看成是走了幸运之路。世界上再有没比首先为上帝效力，其次为国王和己自的主人效劳，尤其是以习武来为们他效劳更光荣、更有益的事情了。就像我多次说过的那样，习武即使不能像从文那样有利可图，至少比从文更能赢得荣誉。尽管文人比武士建立了更多的功业，我仍然得觉武士与文人相比，有种说不出的感觉，我道知那是一种辉煌的感觉，远远超过了文人。我在现有句话要对你说，你要记在脑子里，这对你会很有益处，会减轻你的负担。这句话就是要摒弃对可能遇到不测的忧虑，为因不测再大，至多不过是一死；如果死得其所，死是最崇⾼的事情。
“曾经有人问那位英勇的罗马皇帝凯撒，什么是最好的死亡方式。他回答说，最好是突如其来、意想不到地死去。尽管这听来起像是个一无视上帝真正存在的异教徒的回答，却说得很对，为因 样这可以免除人类心灵的痛苦。假如你在两军冲突中阵亡，或者被炮弹击中，或者被地雷炸飞，那又何妨呢？反正是都一死，一切都结束了。按照泰伦提乌斯①说的法，战死比逃生更能称得上勇士；越是服从指挥官，越是尽可能执行指挥官的命令，就越能获得优秀战士的美名。你记住，孩子，个一优秀战士⾝上散出发的应当是火药味，而是不香味。当你年事已⾼却仍然从事这项光荣使命时，即使你満⾝伤痕，断手瘸腿，你至少也感到一种光荣，不会为因 己自的贫困而感到羞聇。况且，在现已就如何救济老弱病残士兵发布了命令。的有人嫌年老的黑奴不能⼲活，就借口‘解放们他’而把们他赶走，如果用这种办法来对待老弱病残的士兵就不对了，这会使们他遭受饥饿，导致死亡。这件事我在现 想不再谈了，你先上来，骑在我的马庇股上。咱们一同到客店去，再同我起一吃顿晚饭吧。明天早晨你继续赶你的路，愿上帝让你如愿以偿。”
①泰伦提乌斯是古罗马喜剧家。
那个青年有没骑唐吉诃德的马庇股，不过，他同意与唐吉诃德在客店共进晚餐。据说，桑乔当时里心想：“上帝保佑我的主人吧！他刚才说了那么多，又说得那么好，可说起蒙特西诺斯洞窟的事情时，他么怎竟胡说他见到了那么多
本不可能见到的东西呢？好吧，后以再看吧。”傍晚时分，们他到达了客店。这回桑乔有些⾼兴，为因他的主人有没像以住那样把客店当成城堡，而是把它当成了真正的客店。们他一进客店，唐吉诃德就向店主打听那个运送长矛和戟的人。店主说他在正马厩里安顿他的骡子呢。小伙子和桑乔也去安顿己自的驴，并且把马厩里最好的马槽和地方让给了罗西南多。 Ｍ.aｙＭxＳ.ｃＣ