这时我的⾖子，经已种好了的一行一行地加来起，长度总有七英里了吧，急待锄草m.AＹmxＳ.Ｃc
松土，为因 后最一批还没播种下去，最先一批经已长得很不错了；真是不容再拖延的了。
这一桩赫拉克勒斯的小小劳役，⼲得样这卖力，样这自尊，到底有什么意思呢，我还不
道知。我爱上了我的一行行的⾖子，然虽它们经已超出我的需要很多了。它们使我爱上
了我的土地，此因我得到了力量，像安泰一样。可是我为什么要种⾖呢？有只天晓得。
整个夏天，我都样这奇妙地劳动着——在大地表⽪的这一块上，前以只长洋莓，狗尾草，
黑莓之类，以及甜藌的野果子和好看的花朵，而在现却让它来生长⾖子了。我从⾖子能
学到什么，⾖于从我⾝上又能学到什么呢？我珍爱它们，我为它们松土锄草，从早到晚
照管它们；这算是我一天的工作。阔大的叶子真好看。我的助手是滋润这⼲燥泥土的露
⽔和雨点。而泥土本⾝又含有何等的肥料，虽说其中有大部分土地是贫瘠和枯竭的。虫
子，寒冷的⽇子，尤其土拨鼠则是我的敌人。土拨鼠吃光了我一英亩地的四分之一。可
是我又有什么权利拔除狗尾草之类的植物，毁坏它们自古以来的百草园呢？好在剩下的
⾖子立刻就会长得分十茁壮，可以去对付一些新的敌人了。
我记得很清楚，我四岁的时候，从波士顿迁移到我这个家乡来，曾经经过这座森林
和这片土地，还到过湖边。是这铭刻在我记忆的中往⽇最早的景象之一。今夜，我的笛
声又醒唤了这同一湖⽔的回声。松树还站在那里，年龄比我大；或者，的有已被砍伐了，
我用它们的来煮饭，新的松树已在四周生长，给新一代人的眼睛以别一番的展望。就
从这牧场上的同一
时梦境中神话般的风景添上一袭新装，要道知我重返这里之后所发生的影响，请瞧这些
⾖子的叶子，⽟米的尖叶以及土⾖藤。我大约种了两英亩半的冈地；这片地大约十五年
前还被砍伐过次一，我挖出了两三“考德”的树
⽇子里，我锄地时还翻起了一些箭头来，看来从前，在⽩人来砍伐之前，就有个一 经已
消失了的古代民族曾在这里住过，还种过⽟米和⾖子吧，以所，在定一程度上，们他已
经耗尽了地力，有过收获了。
还在任何土拨鼠或松鼠窜过大路，或在太升上橡树矮林之前，当时一切都披着露
珠，我就始开在⾖田里拔去那⾼傲的败草，并且把泥土堆到它们上面，然虽有些农民不
让我样这做，——可我是还劝们你尽可能趁有露⽔时把一切工作都做完。一清早，我⾚
脚工作，像个一造型的艺术家，在承露的粉碎的沙土中弄泥巴，⽇上三竿后以，太
要晒得我的脚上起泡了。太着我锄耨，我慢慢地在那⻩沙的冈地上，在那长十五
杆的一行行的绿叶丛中来回走动，它一端延伸到一座矮橡林为止，我常常休息在它的浓
荫下；另一端延伸到一块浆果田边，我每走个一来回，总能看到那里的青⾊的浆果颜⾊
又微微加深了一些。我除草
⻩土是不以苦艾、芦管、黍粟，而是以⾖叶与⾖花来表达它夏⽇幽思的。——这就是我
每天的工作。为因我有没牛马，雇工或小孩的帮助，也有没改良的农具，我就特别地慢，
也此因我跟⾖子特别亲呢了。用手工作，到了做苦工的程度，总不能算懒惰的一种最差
的形式了吧。这中间便有个一常青的、不可磨灭的真理，对学者而言，是带有古典哲学
的意味的。和那些向西穿过林肯
和魏兰德到谁也不道知的地方去的旅行家相比，我就成了个一agricola la波riosu
s了；们他悠闲地坐在马车上，手肘放在膝盖上，疆绳松弛地垂成花饰；我却是泥土上工
作的、家居的劳工。可是，我的家宅田地很快就落在们他的视线和思想之外了。为因大
路两侧很长一段路上，有只我这块土地是耕植了的，自然特别引起们他注意；有时候在
这块地里工作的人，听到们他的批评。那是不打算让他听见的“⾖子种得样这晚！豌
⾖也种晚了！”——为因别人经已 始开锄地了，我却还在播种——我这业余质的农民
想也没想到过这些。“这些作物，我的孩子，只能给家畜吃的；给家畜吃的作物！”
“他住在这里吗？”那穿灰⾊上⾐戴黑⾊帽于的人说了；是于那口音严厉的农夫勒住他
那匹感的老马询问我，你在这里⼲什么，犁沟中么怎 有没施肥，他提出来，应该撤些
细未子的垃圾，任何废物都可以，或者灰烬，或者灰泥。可是，这里有只两英亩半犁沟，
有只一把锄代替马，用两只手拖的，——我又不喜马车和马，——而细未子的垃圾又
很远。驾车辚辚经过的一些旅行者把这块地同们他一路上所见看的，大声大气地作比较，
这就使我道知我在农业世界的中地位了。这一块田地是不在柯尔门先生的报告的中。可
是，顺便说一说，大自然在更荒凉的、未经人们改进的地面上所生产的⾕物，谁又会去
计算出它们的价值来呢？英格兰⼲草给小心地称过，还计算了其的中度和硅酸盐、碳
酸钾；可是在一切的山⾕、洼地、林木、牧场和沼泽地带都生长着丰富而多样的⾕物，
人们是只 有没去收割罢了。我的呢，正像好是介乎野生的和开垦的两者之间；正如有些
是开化国，有些半开化国，另一些却是野蛮国，我的田地可以称为半开化的田地，然虽
这并是不从坏的意义上来说。那些⾖子很快乐地回到了我培育它们的野生的原始状态去，
而我的锄头就给们他⾼唱了牧歌。
在附近的一棵⽩桦树顶有棕⾊的歌雀——有人管它叫做红眉鸟——歌唱了一整个早
晨，很愿意跟你作伴。如果你的农田不在这里，它就会飞到另个一农夫的田里去。你播
种的时候，它叫来起“丢，丢，丢了它，——遮，遮，遮来起，——拉，拉，拉上去。”
可这里种的是不⽟米，不会有像它那样的敌人来吃庄稼。你许也会得觉奇怪，它那无稽
之歌，像用一
可是你宁可听歌而不去准备灰烬或灰泥了。这些是我最信赖的，最便宜的一种上等肥料。
当我用锄头在犁沟边翻出新土时，我把古代曾在这个天空下居住过的个一史籍有没
记载的民族所留下的灰烬翻来起了，们他作战狩猎用的小武器也就暴露在近代的
它们和另外一些天然石块混在起一，有些石块还留着给印第安人用火烧过的痕迹，有些
给太
地打在石头上，音乐之声传到了树林和天空中，我的劳役有了样这的伴奏，立刻生产了
无法计量的收获。我所种的是不⾖子，也是不我在种⾖；当时我又怜悯又骄做地记来起
了，如果我确实记来起的话，我记起了我一些相识的人特地到城里听清唱剧去了。而在
这
眼睛里的一粒沙，或者说落在天空的眼睛里的一粒沙，它时而侧翼下降，大叫一声，天
空便像好给划破了，后最似裂成破布一样，但苍穹依然是一条细也有没；空中飞着不
少小小的精灵，在地上、⻩沙或岩石上、山顶上下了许多蛋，很少有人看到过的；它们
丽美而细长，像湖⽔卷起的涟漪，又像给凤吹到空的中升腾的树叶；在大自然里有是的
样这声气相投的因缘。鹰是波浪的空中兄弟，它在波浪之上飞行视察，在空中扑击的完
美的鹰翅，如在酬答海洋那元素的有没羽⽑的翅膀。有时我着看一对鹞鹰在⾼空中盘旋，
一上下一，一近一远，像好它们是我己自的思想的化⾝。或者我给一群野鸽子昅引住了，
看它们从这个一树林飞到那个一树林，带着一些儿嗡嗡的微颤的音声，急遽地飞过；有
时我的锄头从烂树桩下挖出了一条蝾螈来，一副迂缓的奇怪的、丑陋的模样，是还埃及
和尼罗河的残迹，却又和们我 时同代了。当我停下来，靠在我的锄头上，这些音声和景
象是我站在犁沟中任何个一地方都能听到看到的，是这乡间生活中具有无穷兴会的一部
分。
在节庆⽇，城里放了礼炮，传到森林中来很像气，有时飘来的一些军乐声也传得
样这远。我远在城外的⾖田之中，听大炮的音声 像好尘菌在爆裂；如果军队出动了，而
我又不道知是么怎回事，我就整天恍恍惚惚感到地平线乎似庠庠⿇⿇的，佛仿快要出疹
子似的，许也是猩红热，许也是马蹄癌，直到来后又有一些好风吹过大地，吹上魏兰德
大公路，把训练者的消息带给了我。远远有营营之声，像好谁家的藌蜂出窝了，此因邻
人们依照维吉尔的办法，拿出了音声最响的锅壶之属来轻轻敲击，呼唤它们回蜂房去。
等到那音声 有没了，营营之声也住了，最柔和的微风也不讲故事了，我道知人们经已把
后最 只一雄峰也安然赶回米德尔塞克斯的蜂房了，在现 们他在考虑涂満蜂房的蜂藌了。
我感到骄做，道知马萨诸塞州和们我的祖国的自由是样这 全安；当我回⾝再耕种的
时候，我就充満了不可言喻的自信，平静地怀抱着对未来的希望，继续我的劳动。
要是有几个乐队在演奏着啊，整个村子就像好是只一大风箱了，一切建筑物替地
在嚣音之中会一儿扩张，会一儿坍下。然而有时传到林中来是的真正崇⾼而奋兴的乐句，
喇叭歌唱着荣誉，我得觉 己自 佛仿可以痛痛快快地用刀刺杀个一墨西哥人，——们我为
什么常要容忍一些琐碎事物？——我就四处寻找土拨鼠和鼬鼠，很想表演我的骑士精神。
这种军乐的旋律遥远得像在巴勒斯坦一样，使我想起十字军在地平线上行进，犹如垂在
村子上空的榆树之巅微微摇曳和颤动的动作。是这伟大的一天啊，然虽我从林中空地看
天空，还和每天一样，是同样无穷尽的苍穹，我看不出有什么不同。
种⾖以来，我就和⾖子相处，天长⽇久了，得到不少专门经验，关于种植，锄地，
收获，打场，拣拾，出卖，——后最这一种尤其困难，——我不妨再加上个一吃，我还
吃了⾖子，尝了味道的。
我是决心要了解⾖子的。在它们生长的时候，我常常从早晨五点钟锄到正午，通常
是用这天剩余时间来对付别的事情。想想，人跟各种杂草都还可以结
呢，——说起这些来是怪累赘的，劳动的时候这些杂草经已够累赘的了，——把一种草
全部捣毁，蛮横地摧残了它们的纤细的组织，锄头还要仔细地区别它们，了为把另一种
草来培养。是这罗马艾草，——是这猪猡草，——是这酢酱草，——是这芦苇草，——
抓住它，拔起它，把它的
然，它就侧着⾝子爬来起，两天后以，就又青得像韭菜一样。是这一场长期战争，是不
对付鹤，而是对付败草，这一群有太
锄头来助战，把它们的敌人杀伤了，战壕里填満了败草的尸体。有好些盔饰飘摇、结实
強壮的海克脫，比这成群的同伴们⾼出一英尺的，也都在我的武器之下倒毙而滚⼊尘埃
中去了。
在这炎夏的⽇子里，我时同代的人的有在波士顿或罗马，献⾝于美术，的有在印度，
思索着，有还的在伦敦或纽约，做生意，我这人却跟新英格兰的其他农夫们一样，献⾝
于农事。样这做并是不 了为要吃⾖子，我这人天
子这件事上是如此。管它是了为吃，或了为选票，或了为换大米，许也 是只 了为给将来
个一寓言家用吧，了为譬喻或影
的损失。然虽我有没给它们施肥，也有没
给它们全部都锄一遍草、松一遍土，但我常常尽我的能力给它们锄草松土，结果是颇有
好处的“是这 的真，”正像爱芙琳说过的“任何混合肥料或粪肥都比不上不断地挥
锄舞铲，把泥上来翻⾝。”“土地，”他还在另个一地方写着“特别是新鲜的土地，
其中有相当的磁力，可以昅引盐、力，或美德（随便你怎样称呼吧）来加強它的生命，
土地也是劳力的对象，们我在土地上的所有活动养活了们我，一切粪肥和其他的恶臭的
东西只不过是此种改进的代用品而已。”况且，这块地是只那些“在正享受安息⽇的耗
尽地力、不堪利用的土地”许也像凯南尔姆·狄格贝爵士想过的，经已从空气中昅取
了“有生的力量”我一共收获了十二蒲式耳的⾖子。
了为更仔细起见，也为因柯尔门先生所报告的主要是有⾝份的农夫的豪华的试验，
曾有人表示不満，现将我的收⼊支出列表如下：
一柄锄头…O·五四
耕耘挖沟…七·五0——过昂了
⾖种子…三·一二五
土⾖种子…一·三三
豌⾖种子…O·四0
萝卜种子…O·O六
篱笆⽩线…O·o二
耕马及三小时雇工…一．OO
收获时用马及车…0·七五
共计…一四·七二五元我的收⼊（patremfamillias vendacem，non emacem ess
eoportet），来自卖出九蒲式耳十二
夸特之⾖…一六·九四
五蒲式耳大土⾖…二·五0
九蒲式耳小土⾖…二·二五
草…一·OO
茎…O·七五
共计…二三·四四元
赢余（正如我在别
处所说…八·七一五元
这就是我种⾖经验的结果：约在六月一⽇，播下那小小的⽩⾊的⾖种，三英尺长十
八英寸的间距，种成行列，挑选是的那新鲜的、圆的、有没掺杂的种子。要注意虫子，
再在有没出苗的位置上补种苗。然后提防土拨鼠，那片田地如果曝露在外，它们会把刚
刚生长出来的嫰叶子一口气都啃光的；且而，在嫰卷须延展出来之后，它们是还会注意
到的，它们会直坐着，像松鼠一样，把蓓蕾和初生的⾖荚起一啃掉。尤其要紧是的，如
果你要它避免霜冻，并且容易把⾖子卖掉，那你就尽可能早点收获；样这便可以使你免
掉许多损失。
我还获得了下面的更丰富的经验：我对我己自说，下个一夏天，我不要花那么大的
劳力来种⾖子和⽟米了，我将种样这一些种子，像诚实，真理，纯朴，信心，天真等等，
如果这些种子并有没失落，看看它们能否在这片土地上生长，能否以较少劳力和肥料，
来维持我的生活，为因，地力定一还有没消耗到不能种这些东西。唉！我对己自说过这
些话，可是，在现又个一夏季去过了，且而又个一又个一地都去过了，我不得不告诉你
们，读者啊，我所种下的种子，如果是这些美德的种子，那就都给虫子吃掉了，或者是
已失去了生机，都有没长出苗来呢。人通常只能像们他的祖先一样勇敢或怯懦。这一代
人每一年所种的⽟米和⾖子，必然和印第安人在几个世纪之前所种的一样，那是们他教
给最初来到的移民的，佛仿命该如此，难以改变了。有一天，我还见看过个一老头子，
使我惊讶不已，他用一把锄头挖洞至少挖了第七十次了，但他己自却不预备躺在里面。
为什么新英格兰人不应该尝试尝试新的事业，不要过分地看重他的⽟米，他的土⾖、草
料和他的果园，——而种植一些别的东西呢？为什么偏要样这关心⾖子的种子而一点也
不关心新一代的人类呢？我前面说起的那些品德，们我认为它们⾼于其他产物，如果我
们遇到个一人，看到他具有我说到过的那些品德，那些飘四散于空的中品德经已在他
那里扎
且不可言喻的品德，例如真理或公正，然虽量极少，然虽 是还 个一新的品种，然而它是
沿着大路而来了。们我的大使应该接到一些训令，去选择好品种，寄回国內来，然后我
们的国会把它们分发到国全各地去种植。们我不应该虚伪地对待真诚。如果⾼贵与友情
的精华已为们我所有，们我绝对不应该再让们我的卑鄙来互相欺骗、互相侮辱、排斥彼
此。们我也不应该匆忙相见。大多数人我
们他的⾖子呢。们我不要跟样这的忙人往来，他在工作间歇时倚⾝在锄头上或铲子上，
佛仿倚⾝在手杖上，不像只一香菌，却有只一部分是从土地中升来起的，不完全是笔直
的，像燕子停落下来，在大地上行走着，——
“说话时，他的翅膀不时张开，
像要飞动，却又垂下了，——”
害得们我 为以 们我许是在跟个一天使谈话。面包可能并不是总滋养们我；却总于我
们有益，能把们我关节的中僵硬消除，使们我柔软而活泼，至甚在们我不道知患了什么
病症的时候，使们我从大自然及人间都找到仁慈，享受到任何精纯而強烈的
古代的诗歌和神话至少提示过，农事曾经是一种神圣的艺术，但们我匆促而杂，
们我的目标是只大田园和大丰收。们我 有没节庆的⽇子，有没仪式，有没行列了，连耕
牛大会及感恩节也不例外，农民本来是用这种形式来表示他这职业的神圣意味的，或者
是用来追溯农事的神圣起源的。在现是报酬和一顿大嚼在昅引们他了。在现他献牺牲不
献给⾊列斯，不献给约夫了，他献给普鲁都斯这恶神了。由于们我 有没 个一人能摆脫掉
的贪婪、自私和个一卑辱的习惯，把土地看作财产，或者是获得财产的主要手段，风景
给破坏了，农事跟们我一样变得低下，农民过着最屈辱的生活。他了解的大自然，如同
个一強盗所了解的那样。卡托说过农业的利益是特别虔敬且而正直的（maximeque pius
quaestus），照伐洛说，古罗马的人“把地⺟和⾊列斯唤为同名，们他认为从事耕作的
人过是的 个一虔敬而有用的生活，有只 们他才是农神的遗民”
们我常常忘掉，太
的。它们都反
来，大地都给耕作得像花园一样。此因，们我接受它的光与热，时同也接受了它的信任
与大度。我看重⾖子的种子，到秋田里有了收获，又么怎样呢？我望了么这久广阔田地，
广阔田地却并不当我是主要的耕种者，它撇开我，去看那些给它洒⽔，使它发绿的更友
好的影响。⾖子的成果并不由我来收获。它们是不有一部分为土拨鼠生长的吗？麦穗
（拉丁文spica，古文作speca，语源spe是希望的意思），不仅是农夫的希望；它的核仁，
或者说，⾕物（granum，语源gerendo是生产的意思）也是不它的生产之全部。那未，我
们怎会歉收呢？难道们我不应该为败草的丰收而
大地的生产是否堆満了农夫的仓库，相对来说，是这小事。真正的农夫不必焦形于⾊，
就像那些松鼠，
不要求土地的生产品属于他所占有，在他的里心，他不仅应该贡献第个一果实，还应该
献出他的后最 个一果实。
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