他说着说着，猛然发问：“嗳。你读过很多收，《新约》四福音书书读过吧，你得觉它上面写的都对吗？”
“我看不懂。”
“让我说，那上面有好多废话。举个例子来说，书上写的穷人幸福，简直是胡说八道，穷人么怎会幸福呢。有关穷人的话，真叫人难以理喻。我看，生来就穷和中途败落变穷的人是不一回事，生来就穷人的一准坏人。中途败落变穷的人则是不幸。”
“为什么？”
他用他特的有 察警眼睛望了我下一，接着就严肃地讲出他蓄谋已久的想法：“福音书宣所怜悯穷人，我不样这想，我得觉花费那么大的人力、物力去帮助穷人或残疾人真是浪费，办什么收容所、养老院、监狱，精神病院，钱应该用在健康的人们⾝上，以使们他更有可能有所作为。穷人，病人并不因帮助就变得健壮来起，倒是健康的人反而被拖垮了。这个问题值得探计，许多问题都需要新估价。
“福音书和们我的现实生活相去遥遥，生活有它自个儿的轨道。
“普列特涅夫为什么会死？他就是死于怜悯，为因怜悯穷人和受苦受难的人们，而葬送了大生学的
命。“这有还 有没天理？”
从这个老察警嘴里听到样这胆大包天的话，真是让人吃惊。前以我也听到过类似的想法，但却有没尼基弗勒奇讲的鲜明生动。
七年后我读尼采时，又想起了这一幕。有一点我需要说明的：我从书里获得的知识，差不多是都我在现实生活中听到过的。
以“逮人”为生的老头就样这无休无止的向下谈着，还用手指敲击茶盘打出节拍，残酷无情的脸紧绷着，眼睛盯着可为以镜的铜茶炊。
“哎。你该走了。”年轻的太太经已提示他两回了，他
本就不理会，而是顺着自个儿的思路继续说。不知不觉中，他的话锋一转：小伙子。你一不痴傻呆痴，二又识文断字，么怎就一辈子非得当个面包师呢。如果你肯为沙皇效力，就可以赚很多钱…”我表面上在听他讲话，里心却在琢磨么怎把信儿传递给雷伯內良斯卡娅街上的人们，告诉们他处境危险。我道知在那儿住着个一刚刚人雅布托罗夫斯克流放回来的人，他叫⾊尔盖伊，梭莫夫，我听说过许多关于他的有趣故事。“聪明人应该像蜂房里的藌蜂一样团结一心，沙皇…”你看看都九点了。太太催促道。
“坏事儿。”
老察警一边站起，一边系扣子。
“噢，没关系，我坐马车去。我说老弟。再见了。
你来做客…”我走出出派所就下定决心，再也不踏进这个门槛了，然虽这个老头蛮有意思，对一些问题的看法很有见地，可我是还从心讴里厌恶他，许也就是为因他是个察警。有关怜悯的问题是当时人们争论的焦点，有个一人的见解分十強烈地震撼了我。
是这 个一“托尔斯仄主义者”我是第次一见识这种人。
他⾝材⾼大、魁梧，紫红⾊脸膛，黑⾊山羊胡，长着人黑似的大厚嘴充満了仇恨。
们我这次见面是在个一教授家里举办的小型聚会了，有许多年轻人参加，其中有个一举止斯文、⾝材瘦小的神学研究生，他黑⾊的法⾐更加映衬出苍⽩俊秀的脸庞，那双眼睛里闪动着尘俗的微笑。
托尔斯仄主义都始开发表他的长篇大论，主旨是宣讲福音书的中伟大真理，他很注重演讲技巧，音声虽略带消沙哑，但铿锵有力，言简意赅，有一种威慑作用，尤其讲话过和中他那左挥右砍的手臂，更是富于感染力。
“真是个戏了。”我旁边的角落里人们纷纷议论着。
“没错，就是在演戏…”
我猛的想起这个托尔斯主义者像个什么，我刚刚看过没多久，德里波尔写的天主教如何反科学的书中，那些相信爱拯救人类的天主教教士，们他打着热爱人类的旗号，⼲着毁灭人类的当。
托尔斯仄主义都的穿着比独特，里面的⾐服肥肥大大，外面却是件灰不溜秋的旧的小久⾐。突然，他在结尾语中提⾼了声调：“请问，们你相信基督是还达尔文？”
这名真像投石人⽔，
起了人们心的波澜，年轻的姑娘和小伙子们热切地望着他。然后大家都低头沉思这个严肃的问题。人们的沉默佛仿
起了他的愤怒，他环顾四周，继续说：“有没人可以把这个矛盾体统起一来，除了虚伪的法得塞人，这种人是无聇下流的…”小神⽗不慌不忙地挽起袖口，从座位上站来起，带着不友善的微笑，灵牙利齿地开了口：“么这说，诸位居然同意他对法得塞的恶毒攻击了？我说他的看法不仅蛮横耝野，简直是无稽之谈…”小神⽗的观点让我很震惊，他说法得塞人才是真正继承犹太人传统的一支，时同指出犹太人站在法得塞人一边反对们他共同的敌人。“们你最好是看看约瑟夫斯的书。…”托尔斯仄主义者早已气败坏，跳起⾝像是要挥手砍断约瑟夫的头似的，大喊道“听听。民人一直受蒙蔽、受欺瞒，到今天们他不料在反对己自的朋友，多么令人痛心呀。你跟我提约瑟夫斯⼲吗？”
会场上一片混
，小神⽗们他的观点早已支离破碎，有没了争论价值。我被这种热烈的争六弄得头昏眼花，无论如何也抓不住真正的要点，我至甚 得觉脚下土地都被们他争辩的晃
来起了。哎。恐怕我就是世界上最愚蠢的人了。托尔斯仄主义都早就争论的脸红脖子耝了，汗⽔顺着脸颊流，他咆啸着：“丢开福音书。别再编造谎方了。回去把基督再钉上十字架吧。有只 样这才是心诚。”
我的心中有疑问：人该如何既生活下去充満爱心呢？既然生活是了为幸福而斗争，而爱心又会及斗争的果？
我打听到托尔斯仄主义者的姓名和住赴，第二天晚上就去登门造访。他叫克罗波斯基，寄住本城个一地主家，我去时，他正和地主家的两位姐小坐在花园的菩提树下。他的模样我和及海的中游方僧、传道⼲形象完全吻合：⽩⾐、⽩
，衬衫扣子没系，露出大把大把的
⽑，⾝材⾼大瘦削，颧骨很⾼。他吃东西的样子分十不雅，一面用银勺子舀莓子和牛
，一面翻动两片厚嘴
咂磨味道，有还
个一臭⽑病就是咽一口，吹落次一沾在他那撮稀疏胡子上的牛汁，个一
姐小在旁边侍候他，另个一靠在菩提树上，双手抱着夹子，仰望着昏暗的天空，佛仿充満了某种美好的惮憬。两位姐小都穿紫丁香⾊的⾐服，长得极为相似。他侃侃而谈，友好亲切地讲述爱的理论，他说人应该培养和发掘人类灵魂深处的⾼尚情
：世界意识和博爱精神。“有只这种神圣的情感才能把人心拧成一股。有没爱，不会爱，就不懂得生活。那些人说生活就是斗争，纯粹是胡话，们他注定要灭亡，记住，火不能灭火，同样道理，丑恶不能剔除丑恶。”
们我谈的很好，可是当两们姐小勾肩搭背返回房间支时，他像好有点儿不耐烦了，一边眯着眼睛看两位姐小背影，一面问：“你是⼲什么的？”
听我完说，他用手指敲击着桌面，又开骀了对我的训教：人无论走到哪儿是还人，无需拼命去改变自个儿在生活的中位置，应该把全部力量用在提⾼博受精神上。
“人的社会地位越低下，就越接近真理，越接近生活的最⾼智能…”我至甚怀疑他自个儿都不道知在说什么，可我没说什么，我感觉他讲话的兴致随着两位姐小的离去而一落千丈，眼也透出了厌倦的神情，一而呵欠、懒
忙个不停，耷拉着眼⽪半梦半醒地呓语着：“我是这
么怎了，有点累，对不起。请原谅。”完说他放不眼⽪，一脸的倦容，还龇牙咧嘴个不停，像是浑⾝痛得难受。
从他那儿出来，里心充満了对他的厌恶，他整天宣扬爱的理论，我看他完全是说给别人听的，分明对人就有没一丝的爱心。
几天后我给个一嗜酒的单⾝教授送面包时，又碰见了克罗波斯基。看上去常非疲惫，一脸的秽气，眼睛肿红，许也是喝多了。
他和教授在正演出一幕闹剧：肥头大耳的教授喝酒喝得満脸是泪，⾐冠不整，手中抱着六弦琴在地板上坐着，他⾝狼籍一片：家具、啤酒瓶、外⾐。他坐在那儿摇摇晃晃大声嚷嚷着：“仁…仁爱…”克罗波斯苦怒气冲天说地：“什么仁爱。们们的路中人有一条：死，或是沉浸于爱中死去。或是参与争夺爱的战争死去…”他揪住我的肩膀，把我拽进屋，对教授说：“你问问他要想什么？你问问他需要仁爱吗？”
教授抬起泪⽔涟涟的眼看了我下一，笑道：“他是卖面包的。他要是的面包钱。
他转了转⾝子，从⾐服口袋里拿出角匙递给我：“哎。把钱全拿走吧。”
钥匙我还没接，就让克罗波斯基夺去过了，他摆摆手：“你走吧。回来拿钱。”
面包让他扔到了墙角处的躺椅上了。
幸亏他有没认出我，要不我反倒难堪，刚才他发表的言论：人沉浸于爱中去死，更加深了我对他的厌恶。
来后我听说，他一天之內向寄住家的两位姐小求了爱，当姐妹俩
流这一甜藌的消息时，下一就把他揭穿，是于下了逐客令，这个人就此在喀山城消失了。关于爱存在的意义一直是困扰我的难题，最终我才算弄清我要问题目是什么：“爱窨有什么作用？”
我从书本中看到的以及与周围的进步人士
往获得的，和真正的更现实生活是多么的不同呀。一方面是关于人类友好、仁爱的教育，另一方面却是了为一点点个人利益而头破⾎流的战争，在我面前展示的是都自私、凶残的人类本
。在那些车夫工人员官的浩浩洪流之中，那些我所敬爷的知识分子们是多么的曲⾼和寡呀。社会的中大多数人遵循着另一套生活准则，们他卑
、贪婪、自私、狭隘，在这个大军面前，知识分子的力量太涉小，太不堪一击了。们他的努力只能是徒劳。现实生活窒息着我，快要闷死了。什么博爱、仁慈，嘴上说昨漂亮话而已。事实上，我自个儿也染上了一些社会恶习。
生活是多么的艰难呀。
一天，兽医拉甫济夫上气不接下气说地：“依我看，应该放纵人残酷的一面，直到让它感到疲倦，样这一来就形成了像这个该死的秋天一样，人见人厌的局面。
那年秋天来得特早，秋雨绵绵，气温急剧下降，瘟疫闯⼊了这个城市。杀自事件时有发生。拉甫洛夫因患⽔肿病杀自了。
兽医的房东美德尼柯夫裁
在给他送葬时说了一句意味深长的话：“给口牲治了一辈子病，己自却像口牲似的死了。”这位房东是个
情极为随和的人，他面目清癯，敬神，可以全文背育圣⺟赞美诗，擅于打人：用系着三⽪条的鞭子打了七岁的女儿和十一岁的儿子，以及孩子们的妈妈的腿肚子。他还不服气地念叨：“治安长官非说我的这套家法是从国中人那儿学的，真是冤枉埃我这辈子没见过个一
国中人，除了在画片上见过。”们我 是还来听一听他裁
铺里的工人对他这个老板的评价吧：“我最怕的就是们我老板这种敬神的慈善人。野蛮人到少一眼就看得出来，给人点儿心理准备。可是表面上慈眉善目这人，看上去不露声⾊，在你最无防备之时，像条打埋伏的青蛇，冷不丁给你一口，太厉害了…”说话人是个整⽇愁眉不展的罗圈腿，外号叫做顿卡老翁，他自个儿就很会来事，既友善又圆滑，尤善拍马庇，哄老板喜。他的话绝对可信。
说实在的，我不么怎敢恭维这群识时务之人，们他适应
很強，就像苔藓生长的石头上一样，照旧可以使上质疏松而开花结果。尤其是们他墙头草一般的圆滑和见风使舵的精神，让人不得不望尘莫及，那滋味儿就像一区病马陷⼊了牛虻的围攻之中，难受的无以言传。那次我从尼基弗勒厅那儿出来，有过类似的想法。
十月天，秋风吼叫着，一幅凄风苦雨的街景，昏沉沉的天空佛仿动着，我看到个一
女拖着个一酒鬼在街上艰难地走着，女拽着他的胳膊，酒鬼的心境相当难过，他咕哝几句就哭来起了，女疲惫说地：“哎。你的命…”我自个儿又何尝是不如此呢。我得觉：“我就像被什么人拖到了个一
暗的角落，让我
览了大千世界的假、恶、丑。我受够了。”我当时想的就是这个意思，话可能洽对。
就要这个悲凉之夜，我的叫想发生了重大变化。我感到心⾝疲乏，心情沮丧。也就是从这一天起。我始开轻视自个儿，瞧不起自个儿，对自个儿漠不关心了。
任何人是都 个一矛盾结合体，无论语言、行动，特另是感情上的矛盾，会使⼊陷⼊苦恼。我的苦恼是于更加沉重了，我⾝上特的有矛盾使我对许我事物充満好奇，在好奇心的驱使下，我像只陀螺一样飞快地从女人、书籍、工人、大学之间转来转去，终于一无所获，一无所成。
亚柯夫得病凶，我去看他，但晚了。医院里个一歪嘴胖护士，长着一对鲜红耳朵的，轻描淡写地告诉我：“他经已死了。”
他见我傻愣愣地站着不动，就发怒了：“嘿。你⼲什么。”
我也被惹恼了：“你这个蠢猪。”
“尼古拉。赶走他。”
叫尼古拉的那个人在正擦个铜
子，他听到命令大叫一卢，用铜子打在我的后背上，我冲上去抱住他，把他拖到了医院大门口外的⽔坑里。他像好一点儿也不在意，老老实实在⽔坑里坐了片刻，闰来起叫着：“呸。你这个疯狗。”我没理他，径直来到捷尔查文公园，坐在诗人的铜像旁，一心想⼲件坏事，好让人们冲上来打我，我也可以好打一回。
可是有没机会，尽管今天周⽇，化园里仍然是空旷无人，至甚连个人影都找不见，有只怒吼的狂风扫着飘零的落叶，路灯杆上的广告随风飞舞着。
苋昏时分，天空逐渐
暗，风更生、天更凉了。我注视着诗人大巨的青铜，心中暗想：亚柯夫死的多么可怜呀。个一无依无靠、无牵无挂的光汉，生前那么狂疯地反对上帝，死时和其他人并有没什么两亲，一样的无声无息，一样的飘然而逝。我好伤心峒时为他的死而惋惜。“尼古拉这个八王蛋，他本该我和好好地打一场架，要不他是叫察警把我抓了也好呀…”我去找鲁伯佐夫，他在正小桌旁补⾐服。
“亚柯夫死了。” M.ａyMｘS.cC