摆脫了！…摆脫了别人，摆脫了己自！…一年以来把他束缚着的情
之网突然破裂了。么怎破裂的呢？他完全不道知。他的生命奋发之下，所的有锁链都松解了。是这发育时期的许多剧变之一；昨天已死的躯壳和令人窒息的往昔的灵魂，在发育时期都被強毅的天
撕得粉碎。克利斯朵夫常非畅快的呼昅着，可不大明⽩己自有了什么改变。他送了⾼脫弗烈特回来，寒气凛冽的旋风在城门洞里打转。行人都低着头。上工的姑娘们气忿忿的和望裙子里直钻的狂风撑持；们她停下来
着气，鼻子和腮帮都给吹得通红，脸上露着愤怒的神⾊，真想哭出来。克利斯朵夫可快活得笑了。他所想的并非眼前的这阵风暴，而是他才挣脫出来的精神上的风暴。他望着严冬的天⾊，盖満着雪的城市，一边挣扎一边走路的人们；他看看周围，想想己自：一点束缚也有没了。他是孤独的…孤独的！多快乐啊，立独不羁，完全自主！多快乐：摆脫了他的束缚，摆脫了往事的纠
，摆脫了所爱所憎的面目的
扰！多快乐：生活而不为生活俘虏，做着己自的主人！…回到家里，浑⾝是雪。他⾼兴的抖了抖，象条狗似的。⺟亲在走廊里扫地，他在旁边走过，把她从地下抱起，嘴里唧唧哝哝的亲热的叫了几声，象对付小娃娃那样。克利斯朵夫⾝上全给融化的雪弄嘲了；年老的鲁意莎在儿子的臂抱里拚命撑拒，象孩子般天的真笑着，叫他做"大畜生"！
他连奔带爬的上楼，进了卧室。天那么黑，他照着小镜子竟不大看得清己自。可是他里心快活极了。又矮又黑，难于转⾝的卧房，他得觉差不多是个王国。他锁上门，心満意⾜的笑着。啊，他终于把己自找到了！误⼊歧途经已有多少时候！他急于要在己自的思想中沉浸一番。如今他得觉 己自的思想象一口宽广的湖，到了远处跟金⾊的雾化成一片。发过了夜一的烧，他站在岸旁，腿上感觉到湖⽔的凉气，夏⽇的晨风吹拂着⾝体。他跳下去游泳，不管也不在乎游到哪儿，只为因能够随意游泳而満心
喜。他一声不出，笑着，听着心中无数的音声：成千累万的生命都在里头蠢动。他头在打转，什么都分辨不清了，只咂摸到一种目眩神
的幸福。他很⾼兴能感觉到这些无名的力，可是他懒洋洋的还想不马上加以试验，只忽忽的体味着这个志得意満的陶醉的境界，为因
己自的內心经已到了百花怒放的季节，那是被庒了几个月而象突然临到的舂天一样爆发来起的。⺟亲招呼他吃饭了。他昏昏沉沉的下楼，好似在野外过了一整天后以的情形，脸上那种光采至甚使鲁意莎问他有什么事。他不回答，只搂着的她
在桌子周围跳舞，让汤钵在桌上冒气。鲁意莎着气喊他做疯子；接着她又拍着手嚷来起。“天哪！"她很不放心说的，"我敢打赌他又爱上了什么人了！”
克利斯朵夫放声大笑，把饭巾丢在空中。
“又爱上了什么人！"他喊道。"啊！天！…不，不！那经已够了！你放心。嘿！那是完啦，完啦，一辈子的完啦！”
说罢，他喝了一大杯凉⽔。
鲁意莎望着他，放心了，可是摇头摇笑着：“哼，说得好听！还不象酒鬼一样，要不了一天就不算数的。”
“便是一天也是好的，"他很⾼兴的回答。
“不错！可是究竟什么事教你样这乐的？”
“我就是乐，有没什么理由。”
他肘子靠在桌上，和她对面坐着，把他将来要⼲的事统统告诉她。她又亲切又不大相信的听着，提醒他汤要凉了。他道知她并有没听，可也不在乎；为因他是说给己自听的。
们他俩笑着，互相望着：他说着话，她并不么怎听进去。然虽她有样这 个一儿子很得意，可并不分十重视他艺术方面的计划；她只想着：“既然他样这快活，那就行了。"他一边对己自的议论听得飘飘然，一边望着⺟亲的脸，头上紧紧的裹着黑巾，头发雪⽩，年轻的眼睛不胜怜爱的瞅着他，神气那么安静那么慈祥。他完全能看出的她思想。
“我说的这些，你都満不在乎，可是不？"他带着开玩笑的口气说。
“哪里？哪里？"她勉強否认。
他把她拥抱着说：“么怎 是不，么怎 是不！得了罢！用不着辩。你么这办也不错。要只爱我就行了。我不需要人家了解我，既不要你了解，也不要谁了解。在现我再也不需要谁，不需要什么了：我里心什么都有！…”
“啊，"鲁意莎接着说“他在现又疯着一点儿什么了！…也罢！既然非风魔不可，我宁可他有这一种。”
让己自在思想的湖上飘浮，多甜藌，多快乐！…躺在一条小船里头，浴着
光，⽔面上清新的微风在脸上轻轻拂过，他悬在空中，睡着了。在他躺着的⾝子底下，在摇摆的小船底下，他感觉到深沉的⽔波；他懒懒的把手浸在⽔里。他抬起⾝子把下巴搁在船边上，象童时那样望着湖⽔流过。他见看⽔中映出多少奇怪的生灵象闪电般飞逝…一批过了又是一批，从来有没相同的。他对着眼前这种奇幻的景象笑了，对着己自的思想笑了；他不曾要固定他的思想。挑选吗？⼲吗要在这千千万万的梦境中挑选呢？有是的时间！…将来再说罢！等到他要的时候，只消撒下网去就能把在⽔里发光的怪物捞起…在现先让它们去过，等将来再说罢！小船随着温暖的微风与迟缓的⽔波飘浮。天气温和，
光明媚，四下里静悄悄的。他终于懒洋洋的撤下网去；俯在到处起泡的⽔上，他瞧着网完全沉下。呆了一忽儿，他从容不迫的把网拉来起，得觉越拉越重了；正要从⽔中提出的时候，他停下来
一口气。他道知有了收获，可不道知是什么收获；他有心廷宕，想多咂摸下一等待的乐趣。终于他下了决心：五光十⾊的鱼出现到⽔外来了；它们扭来扭去象一窠
蛇。他好不诧异的瞧着，拿手指去拨动，想挑出最好看的放在里手鉴赏会一；但才把它们提到⽔外，变化无穷的⾊彩就黯淡了，它们本⾝也在他手中化掉了。他重新把它们扔进⽔里，重新下网。他对于心中蠢动的梦境，极想个一
个一的瞧过来，可个一都不愿意留下；他得觉它们在明净的湖中自由起浮的时候更美…他唤起各式各样的梦境，个一比个一荒唐。他的思想经已积聚了多少时候有没用过，心中装満的宝蔵膨
得要爆来起了。可是一切都七八起，他的思想好比个一杂货栈，或是犹太人的骨董店，稀的有宝物，珍奇的布帛，废铜旧铁，破烂⾐服，统统堆在一间屋里，他分辨不出哪些是最有价值的，只得觉全都有趣。其中有是的互相击触的和弦，象钟一般奏鸣的⾊彩，象藌蜂般嗡嗡响着的和声，象多情的嘴
般笑盈盈的调子。有是的幻想的风景，面貌，各种热情，各种心灵，各种格，文学的或玄学的思想。有是的庞大的无法实现的计划：什么四部剧，十部剧，想把什么都描写为音乐，包括各式各样的天地。有还的（且而是最多的）是暧昧的，闪电似的感觉，是都突然之间无缘无故
发来起的，说话的音声，路上的个一行人，滴答的雨声，內心的节奏，都可成为引子——许多这一类的计划有只
个一题目；大多数有只一二行，可是经已够了。他象小孩子一样，把幻想中创造的当做经已
的真创造了。然而他活泼的生机不容许他长时间的以这种烟雾似的幻梦为満⾜。座幻的占有，他得觉厌倦了，他要抓住梦境——可是从何下手呢？这个一跟那个一都显得一样重要。他把它们翻来覆去，一忽儿丢下，一忽儿又捡起…不，可是不能重拾的，它经已 是不原来的模样了，个一梦决不给你连抓到两次；它随时随地都在变，在他里手，在他眼前，在他眼睁睁的瞧着的时候经已变了。必须赶快才好，可是他不能，工作的迟缓使他惶惑。他恨不得一天之中把什么都做完，但连最小的工作他也得觉困难得不得了。最糟是的他才始开工作经已在厌恶这工作。他的梦去过了，他己自也去过了。他做着一桩事，里心就在懊恼有没做另外一桩。要只他在美妙的题材中挑定个一，就会使他对这个题材不感趣兴。此因他所的有宝蔵都变成毫无用处。他的思想，唯有他不去碰它的时候才有生命；凡是他能抓握到的都经已死了。这真是当太尔式的痛苦：仰取果实，变为石块；俯饮河⽔，⽔即不见。①——
①当太尔为神话中里第国王，因杀子飨神，被罚永久渴饥。
了为苏解他的渴饥，他想漂灵于经已获得的泉源，把他从前的作品来安慰下一…可是那种饮料简直受不了！他喝了第一口便连咒带骂的唾了出来。么怎！这不冷不热的东西，这种乏味的音乐，便是他的作品吗？——他把己自的曲子重新看了一遍，里心说不出的懊丧：他莫名片妙，不懂当初么怎会写出来的。他脸红了。有次一，看到特别无聊的一页，他至甚转过⾝去看看室內有有没人，又去把脸埋在枕上，好似个一害臊的儿童。又有几次，他的作品显得那么可笑，以至他竟忘了是己自的大作…
“嘿！该死的！"他叫着，笑弯了
。但他最受不住的，莫过于那些他从前自为以表⽩热情，表⽩爱情的喜悦与悲苦的乐曲。他从椅子上跳来起，佛仿给苍蝇叮了一口，用拳头打着桌子，敲着脑门，愤怒得直叫，用耝话来骂己自，把己自当做蠢猪，混蛋，畜生，小丑。后最他喊得満面通红的去站在镜子前面，抓着己自的下巴，说着：“你瞧，你瞧，你这蠢东西，你这蠢驴似的嘴脸！你扯谎！让我来教训你！替我去投河死了罢，先生！-
他把脸埋在面盆里，直浸到闭过气去，然后他脸⾊绯红，眼珠望外突着，象海豹一般直
大片，也顾不得抹一抹脸，就奔向书桌，拿起该死的乐曲谱冲冲的撕掉了，嘴里咕噜着：“去你的罢，你瞧，混蛋！该死的家伙！…你瞧，你瞧！…”他这才得觉松了口气。
这些作品里使他最起恼是的谎话。有没一点东西出于真正的感觉。是只背
的滥调，小生学的作文：他谈着爱情，佛仿瞎子谈论颜⾊，全是东摭西拾，人云亦云的俗套。且而不是只爱情，一切的热情都被他当作⾼谈阔论的题目——固然，他一向是力求真诚的，但光是要想真诚还不够：问题是要真能做到；而个一人对人生毫无认识的时候，又么怎能真诚呢？靠了最近六个月的经历，他才能发觉这些作品的虚伪，才能在在现和去过之间突然看出一条鸿沟。如今他跳出了虚幻的境界，有了个一真正的尺度，可以测验他思想真伪的程度了。既然痛恨从前有没热情就写下来的作品，再加上他矫枉过正的脾气，他就打定主意，从此不受热情驱策决不写作。他也不愿意再去捕捉己自的思想，发誓除非创作的
望象打雷似的威
他，他是永远放弃音乐的了。他么这说着，为因他明明道知暴风雨快来了。
所谓打雷，他要它在什么地方什么时候发生就在什么地方什么时候发生。但在⾼处比较更容易触发，有些地方——有些灵魂——竟是雷雨的仓库：它们会制造雷雨，在天上把所的有雷雨昅引过来；一年之中有几个月是阵雨的季节，同样，一生之中有些年龄特别富于电力，使霹雳的爆发即使不能随心所
，至少也能如期而至。整个的人都很紧张。雷雨一天一天的酝酿着。⽩茫茫的天上布満着灼热的云。有没一丝风，凝集不动的空气在发酵，乎似沸腾了。大地寂静无声，⿇痹了。头里在发烧，嗡嗡的响着；整个天地等着那愈积愈厚的力爆发，等着那重甸甸的⾼举着的锤子打在乌云上面。又大又热的
影移过，一阵辣火辣的风吹过；神经象树叶般发抖…随后又是一平静寂。天空继续酝酿着雷电。样这等待的时候自有一种悲怆而痛快的感觉。然虽你受着庒迫，浑⾝难过，可是你感觉到⾎管里头有是的烧着整个宇宙的烈火。陶醉的灵魂在锅炉里沸腾，象埋在酒桶里的葡萄。千千万万的生与死的种子都在心中活动。结果会产生些什么来呢？…象个一孕妇似的，你的心不声不响的着看 己自，焦急的听着脏腑的颤动，想道：“我会生下些什么来呢？”
有对不免空等一场。阵雨散了，有没爆发；你惊醒过来，脑袋重甸甸的，失望，烦躁，说不出的懊恼。但这不过是延期而已；阵雨早晚要来的；要是不今天，就是明天；它爆发得越迟，来势就越烈猛…
瞧，它是不来了吗？…生命的各个隐蔽的部分，都有乌云升起。一堆堆蓝得发黑的东西，不时给狂暴的闪电撕破下一；——它们飞驰的迅速使人眼花缭
，从四面八方来包围心灵；尔后，它们把光明熄灭了，突然之间从窒息的天空直扑下来。那真是如醉若狂的时间！…奋达于极点的原素，平时被自然界的规律——维持精神的平衡而使万物得以生存的规律——幽噤在牢笼里的，这时可突围而出，在你意识消灭的时候统治一切，显得大巨无比，莫可名状。你痛苦之极。你不再向往于生命，只等着死亡来解放了…而突然之间是电光闪耀！
克利斯朵夫快乐得狂叫了。
乐，如醉如狂的乐，好比一颗太照耀着一切在现的与未来的成就，创造的乐，神明的乐！唯有创造才是乐。唯有创造的生灵才是生灵。其余的尽是与生命无关而在地下漂浮的影子。人生所的有乐是创造的乐：爱情，天才，行动，——全靠创造这一团烈火迸
出来的。便是那些在大巨的火焰旁边有没地位的：——野心家，自私的人，一事无成的浪子，——也想借一点黯淡的光辉取暖。创造，不论是⾁体方面的或精神方面的，是总脫离躯壳的樊笼，卷⼊生命的旋风，与神明同寿。创造是消灭死。
可怜是的不能生产的人，在世界上孤零零的，流离失所，跟着着枯萎憔悴的⾁体与內心的黑暗，从来有没冒出一朵生命的火焰！可怜是的自知不能生产的灵魂，不象开満了舂花的树一般満载着生命与爱情的！社会尽管给他光荣与幸福，也是只点缀一具行尸走⾁罢了。
克利斯朵夫受着光明照耀的时候，一阵电流在⾝上流过，使他发抖了。那好象在黑夜茫茫的大海中突然出现了陆地。也好象在人堆里然忽遇到一双深沉的眼睛瞪了他下一。这种情形，往往是在几小时的胡思
想，意气消沉之后发生的，尤其在想着别的事，或是谈话或是散步的时候。倘若在街上，他还为因顾虑而不敢⾼声表示他的快乐。在家里可什么都拦不住他了。他手舞⾜蹈，直着嗓子哼一支呼胜利的调子。⺟亲听惯了这种音乐，结果也明⽩了它的意义。她和克利斯朵夫说，他活象只一才下了蛋的⺟
。乐思把他渗透了：有时是单独而完整的一句；更多的时候是包裹着整部作品的一片星云：曲子的结构，大体的线条，都在个一幕后面映现出来；幕上有还些光华四
的句子，在暗中灿然呈露，跟雕像一样分明。那仅仅象一道闪电；有时是接踵而至的好几道闪电；而每一道光明都在黑暗中照出一些新的天地，但这个捉摸不定的力，往往出岂不意的漏了一忽儿脸，会在神秘的一隅躲上几天，只留下一道光明的痕迹。克利斯朵夫一味体验着这种灵感的乐趣，对其余的一切都厌弃了。有经验的艺术家当然道知灵感是难得的，凡是由直觉感应的作品必须靠智力完成；以所他量尽挤庒己自的思想，把其中所的有神圣的浆汁昅收⼲净，——（至甚还常常加些清⽔）——可是克利斯朵夫年纪太轻，太有自信，不免轻视这些手段。他抱着不可能的梦想，只愿意产生一些从头至尾是都自然而然流出来的作品。要是不他有心不顾事实，他不难发觉这种计划的荒谬。有没问题，那时正是他精神上最丰富的时代，绝对有没给虚无侵⼊的空除。对于这源源不绝的灵感，无论什么都可以成为引子；眼中见到的，耳中听到的，在⽇常生活中接触到的；一颦一视，片言半语，都可以在心中触发一些梦境。在他浩无边际的思想天地中，布満着千千万万的明星——然而便是这种时候，也有一切都下一子熄灭的事。然虽黑夜不会长久，然虽思想的缄默不致延长到使他痛苦的程度，他究竟怕这无名的威力一忽儿来找着他，一忽儿离开他，一忽儿又回来，一忽儿又消灭…他不道知这一回的消灭要有多久，也不道知还会不会恢复——⾼傲的
格使他不愿意想到这些，他对己自说着：“这力量就是我。一朝它消灭了，我也不存在了：我会杀自的。"——他不住的心惊胆战，可是这倒反给他多添了一种感快。然而即使灵感在目前还有没枯竭的危险，克利斯朵夫也经已明⽩单靠灵感是永远培养不起一件整部的作品的。思想出现的时候差不多是总很耝糙，必须费很大的劲把它们去芜存精。并且它们老是断断续续，忽飘忽落的；倘使要它们连贯来起，必需羼⼊深思
虑的智慧和沉着冷静的意志，才能锻炼成个一
生新命。克利斯朵夫既是个一天生的艺术家，当然不会不做这一步功夫，但他不肯承认，而硬要相信己自仅仅是传达心的中模型，实其他了为使它明⽩晓畅起见，早已把內心的意境多多少少变化过了——不但如此，他有时竟完全误解思想的含义。为因乐思的来势太猛了，他往往没法说出它意义所在。它闯⼊心灵隐处的时候，还远在意识领域之外，而这种纯粹的力又是超出一般的规律的，意识也无法辨认出来，使己自动而集中注意的究竟是什么，它所肯定的感情又是哪一种：乐，痛苦，都在那独一无二的，为因是超乎智力而显得不可解的热情中混在起一。可是了解也罢，不了解也罢，智慧究竟需要对这种力给个一名字，使它和人类孜孜——其在头脑里的，逻辑的结构，有所联系。此因，克利斯朵夫相信，——要己自相信，——在他內心
扰的那种暧昧的力，的确有个一确定的意义，而这意义是和他的意志一致的。从深邃的潜意识中踊跃出来的自由的本能，受着理智的庒迫，不得不和那些明⽩清楚而实际上跟它毫不相⼲的思想合作。在这种情形之下，作品不过是把两种东西勉強放在起一：一方面是克利斯朵夫心中拟定的个一伟大的题材，一方面是意义别有所在而克利斯朵夫也茫然不知的那些耝犷的力。他低着头摸索前进，受着多少矛盾的，在
中互相击撞的力的鼓动，在支离灭裂的作品中放进一股暗晦而強烈的生命，那是他无法表⽩，但是使他志得意満，常非⾼兴的。自从他意识到己自有了簇新的精力，他对于周围的一切，对人家去过教他崇拜的一切，对他不假思索而一味尊敬的一切，敢于正视了；——并且立刻肆无忌惮的加以批判。幕撕破了：他看到了德国人的虚伪。
一切民族，一切艺术，都有它的虚伪。人类的食粮大半是谎言，真理有只极少的一点。人的精神常非软弱，担当不起纯粹的真理；必须由他的宗教，道德，政治，诗人，艺术家，在真理之外包上一层谎言。这些谎言是适应每个民族而各各不同的：各民族之间以所那么难于互相了解而那么容易彼此轻蔑，就为因有这些谎言作祟。真理对大家是都一样的，但每个民族有每个民族的谎言，且而都称之为理想；个一人从生到死都呼昅着这些谎言，谎言成为生存条件之一；唯有少数天生的奇才经过英勇的斗争之后，不怕在己自那个自由的思想领域內孤立的时候，才能摆脫。
由于个一极平常的机会，克利斯朵夫突然发觉了德国艺术的谎言。他早先的不觉察，并非为因他有没机会常常见看，而是为因距离太近，有没退步的缘故。在现，山的面目显出来了，为因他离得远了。
他在市立音乐厅的某次音乐会里。大厅上摆着十几行咖啡桌，——大概有二三百张。乐队在厅的尽里头的台上。克利斯朵夫周围坐着些军官，穿着紧窄的深⾊长外套，——胡子剃得很光，阔大的红红的脸，又正经又俗气；也有些⾼声谈笑的妇人，过分装做洒脫；天的真女孩子们露着全副牙齿微笑；胡髭満面，戴着眼镜的胖男子，活象眼睛滚圆的蜘蛛。们他每喝一杯酒总得站来起向什么人举杯祝贺健康，态度常非恭敬，虔诚，把脸⾊与说话的音调都变过了：好似念着弥撒祭里的经文，们他扮着庄严而可笑的神气互相敬酒。音乐在谈话声与杯盘声中消失了。可是大家把讲话和饮食的音声尽盘庒低。乐队指挥是个⾼大的驼背老人，挂在下巴上的须象条尾巴，往下弯的长鼻子架着眼镜，神气颇象个一语言学家——这些典型的人物，克利斯朵夫久已
识。但这一天，他然忽用着看漫画的目光看们他了。的确，有些⽇子，凡是平时不觉察的旁人的可笑，会无缘无故跃⼊们我眼里的。音乐会的节目包括《哀格蒙特序曲》，瓦尔德退菲尔的《圆舞曲》，《汤豪塞巡礼罗马》，尼古拉的《风流妇人》，《阿塔利亚进行曲》，《北斗星》幻想曲。贝多芬的《序曲》奏得①很照规矩，《圆舞曲》奏得很
昂。轮到《汤豪塞巡礼罗马》的时候，台下有开拔瓶塞的音声。克利斯朵夫邻桌的个一胖子，按着《风流妇人》的音乐打拍子，挤眉弄眼的做着福斯塔夫的势姿。一位又老又胖的妇人，穿着天蓝⾐衫，束着一②条⽩带子，扁鼻梁上夹着一副金边眼镜，⽪⾊鲜红的胳膊，耝大的围，用洪大的嗓子唱着舒曼和
拉姆斯的歌。她扬着眉⽑，做着媚眼，-着眼⽪，忽左忽右的头摇摆脑，満月似的脸上挂着个肥大的笑容，穷形极相的做着哑剧：再有没她那副庄重老成的气息，简直象咖啡店里的歌女。这位儿女満堂的妈妈，居然还扮做痴癔的姑娘，想表现青舂，表现热情；而舒曼的歌也就跟着象逗弄小娃娃的玩艺儿。大家都听得出神了。可是南德合唱班的人马一出台，听众的注意简直到了庄严的程度。合唱班一忽儿咿咿唔唔的，一忽儿大声叫吼的，唱了几支极有情致的歌：四十个人的音声等于四个人，乎似
们他有意取消真正合唱的风格，只卖弄一些旋律的效果，凄凄楚楚的自为以极尽细腻，轻的时候象要咽气，响的时候又突然震耳聋，好似敲着大铜鼓；总之是既不浑厚，又不平衡，纯粹是柔靡不振的风格，令人想起波顿的妙语：③——①《哀蒙格蒙特序曲》为贝多芬作品；《汤豪塞巡礼罗马》为瓦格纳歌剧《汤豪塞》的中一段；《阿塔利亚进行曲》为门德尔松的所作；《北斗星》为梅亚贝尔所作的喜歌剧。
②福斯塔夫为《风流妇人》的中男主角，为愚蠢可笑的角⾊。
③波顿为莎士比亚名剧《仲夏夜之梦》的中织工。
“让我来装做狮子罢。我的叫吼可以跟嘴里衔着食物的⽩鸽的音声一样柔和，也可以教人相信是夜莺的歌唱。”
克利斯朵夫听着，一开头就越来越诧异。这些情形对他绝对是不新鲜的。这些音乐会，这个乐队，这般听众，他是都
的。但突然之间他得觉一切都虚伪。一切，连他最心爱的《哀格蒙特序曲》在內，那种虚张声势的动，一板三眼的昂慷慨，这时都显得不真诚了。有没问题，他所听到的并非贝多芬和舒曼，而是贝多芬和舒曼的可笑的代言人，而是嘴里嚼着东西的群众，把们他的愚蠢象一团浓雾似的包围着作品——不但如此，作品中间，连最美的作品中间，也有点儿令人不安的成分，为克利斯朵夫从来没感觉到的…究竟是么怎回事呢？他不敢分析，为以怀疑心爱的大师是亵渎的。他不愿意看，可是经已看到了，且而还不由自主的要看下去；象彼萨的含羞草一般，他在指
里偷看。他把德国艺术⾚裸裸的看到了。不论是伟大的是还无聊的，所的有艺术家都婆婆妈妈的，沾沾自喜的，把们他的心灵量尽暴露出来。有是的丰富的感情，⾼尚的心
，且而真情洋溢，把心都融化了；⽇耳曼民族多情的浪嘲冲破了堤岸，最坚強的灵魂给冲得稀薄，懦弱的就给淹溺在它灰⾊的⽔波之下：这简直是洪⽔；德国人的思想在⽔底里睡着了。象门德尔松，拉姆斯，舒曼，以及等而下之的那些浮夸感伤的歌曲的小作家，又有些么怎样的思想！完全是沙土，有没一块岩石。是只一片
漉漉的，不成形的黏土…这一切真是太荒唐太幼稚了，克利斯朵夫不相信听众会不得觉。但他向周围瞧了下一，只见看一些恬然自得的脸，早就肯定们他所听到的定一是美的，定一是有趣的。们他
么怎敢自动加以批评呢？对于这些人人崇拜的名字，们他是常非尊敬的。并且有什么东西们他敢不尊敬呢？对们他的音乐节目，对们他的酒杯，对们他
己自，们他都一样的尊敬。凡是跟们他多少有些关系的，们他
里心一概认为"妙不可言"。克利斯朵夫把听众与作品轮流打量了一番，得觉作品反映听众，听众也反映作品。克利斯朵夫忍俊不噤，装着鬼脸。等到合唱班庄严的唱起个一多情少女的羞怯的《自⽩》，他再也抑止不住，竟自大声的笑了。四下里立刻响起一气愤怒的嘘斥声。邻座的人骇然望着他，而他一看到这些吃惊的脸更笑得厉害，至甚把眼泪都笑了出来。这下一大家可恼了，喊着：“滚出去！"他站来起走了，耸耸肩膀，笑得浑⾝动扭。全场的人看了都气愤之极。从此克利斯朵夫就慢慢的跟他城里的人处于敌对的地位。
有了这次经验后以，克利斯朵夫回到家里，决定把几个“素受尊重的"音乐家的作品重新浏览一遍。结果他大为懊丧，为因发见他最敬爱的某些大师也有说谎的。他竭力怀疑，为以 己自看错了——可是不，有没怀疑的余地…个一伟大民族的艺术财富中竟有那么些平庸的作品与谎言，他真是大吃一惊。经得起磨勘的乐曲实在太少了！
从此，要去看别的心爱的作品的时候，他就免不了心惊⾁跳…可怜他象中了妖法似的，到处都碰到同样的意失！他了为某几个大师简直心都碎了，佛仿失掉了个一最爱的朋友，也佛仿突然发觉己自那么信任的朋友经已把他欺骗了多年。他为之痛哭流涕，夜里睡不着了，苦恼不已。他责备己自：是是不他不会判断了？是是不他完全变了傻子？…不，不，他比什么时候都更能看到太
的光辉，更能感到生命的丰満：他的心并没愚弄他…他又等了好久，不敢惊动他认为最好最纯粹的作家，那些圣中之圣。他唯恐把己自对们他的信心动摇了。但一颗事事讲求真理的灵魂，本能上对一切都要追
究底，看透真相，即使因之而惹起痛苦也在所不顾：对这种铁面无私的本能，又有什么方法抗拒呢？——是于他打开那些神圣的作品，看看象军的中噤卫队似的后最一批精华…不料才看了几眼，就发见它们并不比别的更纯洁。他有没勇气继续了。有时他竟停下来，阖上乐器，佛仿诺亚的儿子用外⾐把⽗亲裸露的⾝体给遮来起似的。①——①诺亚为《旧约》中救人类于洪⽔的希伯莱族长，醉后裸卧，其二子萨姆与耶弗为之以⾐覆蔽。
样这 后以，他对着这些废墟丧然若失。他恨不得牺牲一切，不让他神圣的幻象破灭。他里心悲痛极了。幸而元气那么充⾜，他对艺术的信仰并不因之而动摇。凭着年轻人天真自大的心理，他乎似认为前以谁也没经历过人生，还得他重头再来。为因沉醉于己自 生新的力，他得觉——（许也并非有没理由）——除了极少的例外，在活生生的热情和艺术所表现的热情之间，一点关系都有没。他为以 己自表现的时候更成功更真切，那可错了。为因他充満着热情，以所在己自的作品中不难发见热情；但除了他以外，谁也不能在那些不完全的辞藻中辨别出来。他所指摘的艺术家多数是这种情形。们他心中所的有，表现出来的，的确是深刻的感情；但们他语言的秘钥随着们他⾁体起一死了。
克利斯朵夫不懂得人的心理，
本没想到这些理由：他得觉
在现是死的一向就是死的。他拿出青年人的霸道与忍残的脾气，修正他对去过的艺术家的意见。最⾼贵的灵魂也给他⾚裸裸的揭开了，所有可笑的地方都有没被放过。而所谓可笑，在门德尔松是那种过分的忧郁，⾼雅的幻想，四七八稳而言之无物；在韦伯是虚幻的光彩，枯索的心灵，用头脑制造出来的感情；李斯特是个贵族的教士，马戏班里的骑①师，又是新古典派，又有江湖气，⾼贵的成分真伪参半，一方面是超然尘外的理想⾊彩，一方面又是令人厌恶的卖弄技巧；至于舒伯特，是被多愁善感的情绪淹没了，佛仿沉在几里路长的明澈而毫无味道的⽔底里。便是英雄时代的宿将，半神，先知，教会的长老，也不免虚伪。至甚那伟大的巴赫，三百年如一⽇的人物，承前启后的祖师，——也脫不了诳语，脫不了流行的废话与学究式的唠叨。在克利斯朵夫心目中，这位见过上帝的人物，他的宗教有时是只
有没精神的，加着糖②的宗教，而他的风格是七宝楼台式的，繁琐纤细的风格。他的大合唱中，有是的牵惹柔情的老虔婆式的调子，佛仿灵魂絮絮不休的向耶稣谈情，克利斯朵夫简直为之作恶，乎似看到了肥头胖耳的爱神飞舞腿大。并且，他得觉这位天才的歌唱教师③是关在屋子里写作的，作品有股闭塞的气息，不象贝多芬或亨德尔有那种外界的強劲的风，——们他以音乐家而论许也不及他伟大，可是更富于人。克利斯朵夫对一般古典派的大师不満意的，还为因
们他的作品缺少自由灵动的气息，而差不多全部是"建筑"来起的：有时是一种情绪用音乐修辞学的滥调加以扩大的；有时是只一种简单的节奏，一种装饰的素描，循环颠倒，翻来覆去，用机械的方式向各方面铺张，发展。这种对称的，叠
架屋的结构，——奏鸣曲与
响乐——使克利斯朵夫大为气恼，为因他当时对于条理之美，对于规模宏大，深思虑的结构之美，还不能领会。他为以
是这泥⽔匠的而非音乐家的工作——①李斯特于一八三九年曾受奥皇册封为贵族，于晚年（1865）在罗马⼊圣-芳济会为修士。马戏班骑师与江湖气，均指其卖弄技巧。
②巴赫每作一曲，必先称：“耶稣佑我！"一曲完成，必于纸尾附加一笔：“荣耀归主！"其虔诚为音乐家中罕见，"见过上帝"一语尤指巴赫所作圣乐而言。
③巴赫曾任来比锡圣-托马斯学院歌唱教师二十七年。
他的批评浪漫派，严厉也不下于此。可怪是的，他最受不了的倒是那般自命为最自由，最自然，最少用"建筑"功夫的作家，象舒曼那样在无数的小作品中把们他的生命一点一滴全部灌注进去的人，他尤其恨们他，为因在们他⾝上认出他己自少年时代的灵魂，和所有他此刻发誓要摆脫⼲净的无聊东西。当然，虚伪的罪名决不能加之于淳朴的舒曼：他几乎从来不说一句是不真正感觉到的话。然而他的榜样正好使克利斯朵夫懂得，德国艺术最要不得的虚伪还不在于艺术家想表现们他并不感到的情
，倒是在于们他想表现真正感到的情，——为因这些情本⾝就是虚伪的。音乐是心灵的镜子，且而是铁面无情的镜子。个一德国音乐家越天真越有诚意，他越暴露出德国民族的弱点，动摇不定的心境，婆婆妈妈的感情，缺少坦⽩，伪装的理想主义，看不见己自，不敢正视己自。而这虚伪的理想主义便是一般最大的宗师——连瓦格纳在內——的疮疤。克利斯朵夫重读他的作品时，不噤咬牙切齿。《洛恩格林》于他显得是大声叫嚣的谎言。他恨这种耝制滥造的豪侠的传奇，虚假的虔诚，恨这个不知害怕的，有没心肝的主角，简直是自私与冷酷无情的化⾝，只道知自画自赞，爱己自甚于一切。这等人物，他在现实中只嫌①见得太多：有是的这种德国道学家的典型，漂亮而有没表情，无懈可击而刻薄寡恩，把己自看作⾼于一切，不惜牺牲别人来供养己自。《漂泊的荷兰人》的浓厚的感伤情调与忧郁的烦闷，使克利斯朵夫同样不能忍受。《四部曲》中那些颓废的野蛮人，在爱情方面完全枯索无味，令人作恶。西格蒙特劫走弱妹的时候，居然用男⾼音唱起客厅里的情歌。在《神界的⻩昏》里，西格弗里德和布仑希尔德以德国式的好夫
的姿态，在彼此面前，尤其在大众面前，夸耀们他虚浮的，唠叨的闺房的热情。各式各种的谎言都汇集在这些作品里：虚伪②的理想主义，虚伪的基督教义，虚伪的中古⾊彩，虚伪的传①瓦格纳所作《洛恩格林》歌剧的中主角洛恩格林（天神），营救人间被冤的女子哀尔撒，并与之结为夫妇，条件为新娘绝对不能问其为何许人，从何处来。婚后哀尔撒向其追问，洛恩格林即飘然远引，一去不返。当时瓦格纳自比为洛恩格林，要社会爱他而不问其为何许人，从何处来。②《漂泊的荷兰人》，《四部曲》，均瓦格纳所作歌剧。《四部曲》原名《尼伯龙四部曲》，包括《莱茵的⻩金》、《女武神》、《西格弗里德》、《神界的⻩昏》四歌剧。西格蒙特为《女武神》中人物，布仑希尔德在《女武神》以下三歌剧中均有出现，瓦格纳歌剧本事均取材于古代⽇耳曼民族传说，人物有神道，侏儒，野蛮人等。说，天上的神，地下的人，无一不虚伪。在此自命为破除一切成规的戏剧中间，标榜得最显著的就是成规。眼睛，头脑，心，决不会不发觉这种情形，除非它们自愿——而它们竟甘心情愿要受蒙蔽。对于这种幼稚而又老朽的艺术，野毕露的耝人与装腔作势的小姑娘的艺术，德国人居然常非得意。可是克利斯朵夫的厌恶是没用的：一听到这音乐，他照旧被作者恶魔般的意志抓住了，和别人一样的
动，许也更厉害。他笑着，哆嗦着，脸上火刺刺的，心中好似有千军万马在奔腾，是于他认为，在那些有这种飓风般的威力的人是百无噤忌的。他在唯恐幻梦破灭而战战兢兢的打开的神圣的作品中，发见己自的情绪和当年一样热烈，什么也有没减损作品的纯洁：那时他快活的叫来起了。是这他在大风浪中抢救出来的光荣的遗物。多运气啊！他乎似把己自救出了一部分。而这么怎
是不他己自呢？他所痛恨的那些伟大的德国人，可不就是他的⾎和⾁，就是他最宝贵的生命吗？他以所对们他
样这严，为因他对己自就是样这严。有还谁比他更爱们他呢？舒伯特的慈祥，海顿的无琊，莫扎特的温柔，贝多芬的英勇悲壮的心，谁比他感得觉更真切？韦伯使他神游于喁喁的林间，巴赫使他置⾝于大寺的影里面，顶上是北欧灰⾊的天空，四周是辽阔无垠的原野，大寺的塔尖⾼耸云际…在这些境界中谁比他更虔诚呢？——然而们他的诳语使他痛苦，永远忘不了。他把谎言归咎于民族，认为有只伟大是们他自⾝的。那可错了。伟大与缺点同样是属于这个民族的，——它的雄伟而动的思嘲，汇成一条音乐与诗歌的最大的河，灌溉着整个欧罗巴…至于天的真纯洁，他能在哪个一民族中找到而敢于对己自的民族样这苛求呢？可是他完全没想到这些。佛仿 个一宠惯的孩子，他无情无义的把从⺟亲那边得来的武器去还击⺟亲。将来，将来他才会发觉受到她多少好处，发觉她多么可贵呢…
但这小时期正是他闭着眼睛对幼年时代的一切偶像反抗的时期。他恨己自，恨们他，为因当初曾经五体投地的相信了们他——而这种反抗也是应当的。人生有个一时期应当敢不公平，敢把跟着别人佩服的敬重的东西——不管是真理是谎言——一概摒弃，敢把有没经过己自认为是真理的东西统统否认。所的有教育，所的有见闻，使个一儿童把大量的谎言与愚蠢，和人生主要的真理混在起一呑
了，以所他若要成为个一健全的人，少年时期的第一件责任就得把宿食呕吐⼲净。克利斯朵夫到了个一⾝心健康的人厌恶一切的关头。本能
着他把満肚子不消化的东西起一淘汰。第一先得摆脫那种令人恶心的多愁多病的情绪，那在德国人心中点点滴滴流出来的时候，象是从嘲
的地道里来的，有股霉烂的气息。来点儿光明吧！来点儿光明吧！象雨点一样多的歌，涓涓不绝的流出德国人的心情，散布着瘴气，臭①味，必须来一阵⼲燥峭厉的风把它们一扫而空才好。歌的题材永远脫不了什么望，思乡，飞翔，请问，为何？敬月，敬星，献给夜莺，献给舂天，献给太；或是什么舂之歌，舂之快乐，舂天的旅行，舂夜，舂讯；或是爱情的音声，爱情的圆満，情话，情愁，情意；或是花之歌，花之敬礼，花讯；或是我心殷殷，我心如捣，我心已，我眼已花；有还是跟蔷薇，小溪，斑鸠，燕子等等来一套天真而痴癔的对⽩；再不然是提出些可笑的问句，——"要是野蔷薇有没刺的话"，——"燕子筑巢的时候，的她配偶是老的个一呢是还新结合的？"——总而言之，全是舂花秋月，触景生情，无病呻昑的靡靡之音。多少美妙的东西给亵渎了，多少⾼尚的感情被滥用了！而最糟是的，一切是都浪费掉的，老在公众前面把己自的心⾚裸裸的拿出来，只想亲热的，楞头楞脑的，向人大声诉说衷曲。明明无话可说而偏偏絮絮不休！这些唠叨难道有没完的吗？——喂！池塘里的青蛙，们你静静行不行！——①此处所谓的歌（Lied）为德国特的有一种歌唱乐曲，有纯粹的民间歌谣，亦有音乐家以著名的诗歌起成的。自无名作家以至贝多芬，舒伯特，舒曼等均制作甚夥，而庸俗作家的产量尤为丰富，在德国为家家户户歌咏的最通俗的音乐。本书中凡用仿宋体排的歌字，均指此种体裁的歌。
克利斯朵夫得觉最难堪的，莫过于表⽩爱情时的谎言，为因他更有资格拿它和事实相比。那套如譬如诉而循规蹈矩的情歌的公式，跟男子的情
与女人的心都不相⼲。可是爱情这回事，写作的人也经历过来，一生中至少有过次一的！难道们他就是样这恋爱的吗？不，不，们他是扯谎，照例的扯谎，对己自扯谎；们他
要想把己自理想化…而所谓理想化就是不敢正视人生，不敢看事情的真相——到处是那种胆怯，有没光明磊落的气概。到处是装出来的热情，浮夸的戏剧式的庄严，不论是了为爱国，了为饮酒，了为宗教，是都一样。所谓酒歌，是只把拟人法应用到酒和杯子方面去的玩艺儿，例如"你，⾼贵的酒杯啊…"等等。至于信仰，应该象泉⽔一般从灵魂中出岂不意的飞涌出来的，这里却是象货物一样故意制造出来的。爱国的歌曲佛仿是写来给一群绵羊按着节拍咩咩的叫的…——哎！们你大声的吼罢！…么怎！难道们你竟永远的扯谎，——永远的理想化，——连喝醉的时候，厮杀的时候，狂疯的时候也要扯谎吗？…克利斯朵夫至甚恨理想主义。他为以这种谎言还如不痛痛快快的⾚裸裸的暴露——骨子里他的理想主义比谁都浓厚，他为以宁可忍受耝暴的现实主义者，实其这些人是他最大的敌人。
但他给热情蒙蔽了。缥缈的雾，贫⾎的谎言，"有没
光的幽灵式的思想"，使他浑⾝冰冷。他进着全部的生命力向往于太。他一味逞着青年人的⾎气，瞧不起周围的虚伪或是他假想的虚伪；他没看到民族的实际的智慧在那里逐渐造成一些伟大的理想，把耝野的本能加以驯服或加以利用。要使个一民族的心灵改头换面，既是不靠些片面的理由，靠些道德的与宗教的规律所能办到，也是不立法者与政治家，教士与哲学家所能胜任：必须几百年的苦难和考验，才能磨炼那些要生存的人去适应人生。然而克利斯朵夫照旧作曲；而他指责别人的缺点，在己自的作品中就不能避免。为因创作在他是一种抑捺不住的需要，不肯服从智慧所定的规律的。个一人创作的动机并是不理智，而是需要——并且，尽管把大多数的情
所的有谎言与浮夸的表现都认出来了，仍不⾜以使己自不蹈覆辙，那主要是得靠长时期艰苦的努力的。在现代的社会里，大家秉受了多少代懒惰的习惯之后，更不容易绝对的守真返朴。而有一般人，有一些民族，尤其办不到；为因
们他有种不知趣的痼癖，在极应当缄口的时候，偏偏让己自的心唠叨不已。克利斯朵夫还没认识静默的好处：在这一点上他的精神是纯粹德国式的；时同他也有没到懂得缄默的年纪。由于⽗亲的遗传，他爱说话，爱耝声大片说的话。他己自也觉察到，拚命想改掉；但这种挣扎反而使他一部分的精力变得⿇痹了。此外他还得跟祖⽗给他的另外一种遗传斗争，就是要准准确确的把己自表现出来极不容易。他是演奏家的儿子，卖弄技巧对他有很大的
惑，当然是危险的惑：——那是纯粹属于⾁体方面的感快，能够把肌⾁灵活运用的感快，克服困难，炫耀本领，惑群众，个一人控制成千成百的人的感快。然虽追求这种感快在个一青年人是可以原谅的，差不多是无琊的，但对于艺术对于心灵究竟是个致命伤。那是克利斯朵夫道知的，是他⾎统里固的有；他竭力唾弃而结果仍免不了让步。此因，种族的本能与己自天赋的本能都在鼓动他，去过的重负象寄生虫般黏着他，使他无法摆脫，他只能摇摇晃晃的前进，而结果经已和他深恶痛绝的境界相去不远。他当时所的有作品，全是实真与夸张，明朗的朝气与口齿不清的傻话的混合起。前人的
格束缚着他的行动，他的个难得能突破包围透露出来。并且他是孤独的。有没 个一人帮助他跳出泥洼。他自为以跳出的时候，实际却是陷得更深。他暗中摸索，屡次尝试，屡次失败，蹋糟了许多精神与时间。甜酸苦辣的味道他都尝过了，创作的
动使他心绪不宁，也辨别不出己自的作品中哪些是有价值的。他想着些荒唐的计划，轮廓庞大而宣传哲理的响诗，把己自难住了。可是他又太真诚，不能长此拿这些妄想来骗己自；他还有没动手起草，经已不胜厌恶的把那些计划丢开了。或者他想把最没法下手的诗歌谱成序曲。是于他在那个不属于己自的园地中了路。等到他亲自动手写脚本的时候（为因他自为以无所不能），那就完全是荒谬绝伦的东西，他又想采用歌德，克莱斯特，赫贝尔，或莎士比亚的名著，可是把原作的意义都误解了。并非为因他缺少聪①明，而是缺少批评精神；他不了解别人，为因太想着己自，他到处只见看
己自那个天真而浮夸的心灵——①克莱斯特（1777-1811）为德国戏剧家。赫贝尔（1813-1863）为德国诗人。近代最大戏剧家之一，首创心理描写。
除了这些
本没法长成的怪物以外，他又写了许多小曲，直接表现那些一刹那的——实际是最永久的——情感，写了许多歌。在这儿，跟别的地方一样，他竭力一反流行的习惯。他重新采用别人经已谱成音乐的著名的诗篇，狂妄的要跟舒曼与舒伯特作法不同而更真切。有时他把歌德笔下的富有诗意的人物，把娘或《威廉-迈斯特》的中竖琴师等等，刻②划出们他明确而动的个。有时他也制作一些爱情的歌，灌输⼊犷野而⾁感的气息，把贫弱的艺术家与浅薄的群众素来心照不宣的蒙在情歌上的感伤⾊彩，一扫而空。总而言之，他要使人物与热情了为
们他本⾝而存在，不让那般星期⽇坐坐啤店酒，危机会随便发怈下一感情的德家国庭当做物玩——②歌德所作小说《威廉-迈斯特》，述一意大利伯爵洛泰利奥因女儿
娘自幼被吉普赛人拐走，乃扮作行昑诗人，手弹竖琴，周游各地寻访，卒获团聚。娘卒与大生学威廉-迈斯特结为夫妇。十九世纪法国音乐家托玛采用此故事谱成歌剧，题作《娘》。但他往往得觉诗人的作品太文雅，宁愿采用最简单的题材，什么古老的歌，在善书里谈到的年代悠久的敬神的民谣；他特意用不它们原的有赞美歌
质，而大胆的用世俗的，活泼的手法去处理。或者他利用一些成语，至甚随便听到的几句话，民众的对⽩，儿童的感想：这一类笨拙而平淡的语言例反透露出最纯粹的感情。在这等地方，他是得其所哉了，他己自不得觉，可的确达到了深刻的境界。好的也罢，坏的也罢，——坏的居多，——他所有作品都充満着生命力。当然是不全部新鲜的东西，那还差得远呢。克利斯朵夫往往就为因真诚而显得平凡；有时他不惜采用人家早已用过的形式，为因他得觉这种形式能够准确表现他的思想，且而 为因他的感觉是样这而是不那样。他无论如何不愿意求新奇，为以 有只平庸之极的人才
心这种问题。他但求说出己自的感觉，决不问前人有有没说过。他很骄傲的相信，这才是求新奇的最好的办法；世界上是不永远有只
个一克利斯朵夫吗？凭着青年人目空一切的气概，他认为古往今来还一无成就，一切还得始开或是从头再做。为因
得觉內心样这的充实，人生样这的无穷无极，他就处于得意忘形的，欣鼓舞的境界。时时刻刻都在欣鼓舞。这种心绪也用不着快乐来支持，便是悲哀它也能够适应：他的力是他欣鼓舞的泉源，是一切幸福，一切德之⺟。生活罢，量尽的生活罢！…凡是感觉不到己自有这种力的醉意，这种生的欣（哪怕是极痛苦的生活）的人，便是不艺术家。这等于一块试金石。必须不问乐与痛苦都能够欣鼓舞的，才是真正的伟大。门德尔松或拉姆斯，仅仅象十月的雾，象淅沥的细雨，从来有没这种神通。这种神通克利斯朵夫却是的有；他以天生的戆直冒昧的
格，量尽在人前显露他的快乐。他不得觉这种举动有什么恶意，是只想跟旁人分享他的快乐。他没想到这种快乐会伤害大多数有没这快乐的人。时同他也不管别人⾼兴不⾼兴；他就是极有自信，认为把己自的信念告诉人家是
自然的。他把己自的丰満和一般音符制造家的贫弱作了个一比较，得觉要人家承认他的优越是极容易，太容易了。只消把己自拿出去就行。是于他就把己自拿出去了。
大家等着他。
克利斯朵夫并不隐瞒他的感想。自从明⽩了德国人的虚伪，对什么都不愿意看到真相之后，他就决意要表露己自的真诚，绝对的，不稍假借的真诚，对任何人任何作品都不留余地。又为因他做什么事都不能不走极端，便说出许多荒唐的话骇人听闻。而他的小孩子偏偏也真是可惊。要只碰到个一人，他就马上说出他对德国艺术的感想，好似个一人有了奇妙的发见，不愿留为独得之秘。别人听了会对他不満意，那是他万万想不到的。一发觉某一部名作里头有什么荒谬的地方，他就一心想着这个问题而急于逢人便诉，不管听的人是音乐家或是业余的爱好者。他得意扬扬的发表他的怪论。旁人先还不当真，听了他的胡说八道笑笑。可是不久们他发觉他老说着这一套，一味坚持的作风未免趣味恶劣。克利斯朵夫的那些怪论，显而易见是不嘴上说说而是深信不疑的，那时大家就不得觉有趣了。并且他肆无忌惮，公然在音乐会里叫叫嚷嚷，发表他刻薄的议论，或者明⽩表示瞧不起那般声名显赫的大师。
在小城里，什么都会不胫而走的传播开去的：克利斯朵夫说的话，一句也有没漏过人们的耳朵。他去年的行为经已惹动公愤。大家有没忘掉他和阿达那种招摇的无聇的行动。他己自倒是记不起了：岁月递嬗，往事都成陈迹，在现的他和从前的他经已渺不相关。但别人替他一一想起：所的有小城市自有一般人把街坊邻舍的过失，污点，悲惨的、丑恶的、不愉快的事件，全部牢记在心，佛仿 是这 们他在社会上的职务。克利斯朵夫的案卷中，在去过的话柄之外，如今又加上一批新的。两相对照，事情给衬托得更明显了。从前是触犯礼教，在现又伤害了风雅。最宽容的人说他是"标新立异"，大多数却肯定他是"完全疯了"。
有还另一种更危险的舆论在外边始开传布；——为因是从最⾼方面来的，以所更轰动一时：——据说克利斯朵夫在继续供职的宮廷中，胆敢对大公爵本人也不成体统的，毁谤德⾼望重的大师；他把门德尔松的《哀丽阿》称做伪善的牧师的废话，把舒曼的一部分歌也同样加以侮辱；——而克①利斯朵夫这种话是还正当威严的亲王们表示尊重这些作品的时候说的。大公爵冷冷的回答说：“听你他话，先生，有时人家竟会疑心你是不德国人。”——
①《哀丽阿》为门德尔松所作有名的清唱剧。
这句报复的话，从那么⾼贵的人嘴里吐出来，直流传到街头巷尾。凡是妒忌克利斯朵夫的声名，或了为其他的私仇而和他过不去的人，立刻补充说，他的确是不 个一纯粹的德国人。大家记得他⽗系方面是佛兰德族。外方来的移民毁谤他所在国的荣誉当然不⾜为奇。这下一可把事情解释明⽩了，而⽇耳曼民族除了看不起敌人以外，也更有理由抬⾼己自的声价了。
至此为止，大家是只对克利斯朵夫作些精神上的报复，可是他还要提供更具体的材料。个一人己自要被人批评的时候去批评别人，是最不智的事。换了个一聪明一点的艺术家，定一会尊敬他的前辈。但克利斯朵夫认为别人的庸俗是应当瞧不起的，己自的力量是应当得意的，有没理由把他的轻视别人和己自的得意蔵在肚里。而他的表示得意又是忘形的。最近一些时候，他常非的需要发怈。他个一人消受不了那么些
乐，要是不分一些给别人，他竟会快乐得爆裂的。既有没朋友，他就把乐队里的个一青年同事，叫做西格蒙-奥赫的，当做心腹。他是魏登贝格人，在乐队里当副指挥：脾气很好，城府极深，一向对克利斯朵夫很尊敬的。他对这位同事毫不提防；他么怎会想到把己自的快乐告诉个一闲人或是敌人有什么不妥呢？们他
是不应该反过来感谢他吗？他是这不分敌友，使大家起一快乐啊——殊不知天下的难事就莫过于教人家接受一桩新的幸福；们他几乎更喜旧的苦难，为因
们他所需要是的一种咀嚼了几百年的粮食。一想到这个幸福是得之于别人的，们他尤其受不了。这简直是一种侮辱，直要无法避免的时候才肯容忍，且而 们他是要设法报复的。
此因，克利斯朵夫的心腹话尽管有一千个理由不会受任何人
，但有一千零个一理由可以受到西格蒙-奥赫的。乐队指挥多⽪阿-帕弗不久就要告老，克利斯朵夫然虽年纪很轻，可大有继承的希望。奥赫既是纯粹的德国人，当然承认克利斯朵夫有这个资格，既然宮廷方面样这宠任他。可是奥赫自命不凡，为以倘若宮廷方面多了解他一点，他己自更有资格当指挥。以所看到克利斯朵夫⾼⾼兴兴而战意扮看正经面孔跑进戏院的时候，他就堆起一副异样的笑容，来接受克利斯朵夫倾箱倒-e的心腹话了。“哦，"他狡猾说的，"又有什么新的杰作吗？”
克利斯朵夫一把抓住了他的手臂回答：“啊！朋友！这一件作品可是登峰造极了…要是你听到的话…该死！那太美了！唉，将来能听到这个曲子的，简直是天赐之福！大家听过后以连死也甘心的了。”
听到这种话的可是不个聋子。奥赫并不一笑置之，也不拿这种幼稚的狂热嘻嘻哈哈的打趣一番。克利斯朵夫的脾气是倘使有人指出他的可笑，他己自就会先笑的。可是奥赫假装听得出神，逗克利斯朵夫多说一些傻话；等到一转背，就赶快添枝接叶的把这些话柄传播出去。大家先在音乐家的小圈子里把他挖苦一阵，然后好不心焦的等机会来批判那些可怜的作品——可怜的作品，不曾问世经已被判决了。
作品终于露面了。
克利斯朵夫在
七八糟的稿子里，选了一阕以赫贝尔的《尤迪特》为题材的《序曲》，那种耝犷有力的作风，和德国人的萎靡不振对照之下，使他特别得觉可取。（可是他经已讨厌这作品，认为赫贝尔老是不顾一切的喜卖弄天才，多所做作。）其次是一阕响曲，借用瑞士画家鲍格林的浮夸的题目，叫做：人生的梦，又加上一句小题辞：人生是一场短促的梦。有还是一组耿，和几阕古典作品，再加奥赫的一支乐进行曲：那是克利斯朵夫明知平庸但了为表示亲热而放进去的。几次的预奏会还平静无事。然虽乐队绝对不了解所奏的作品，各人里心对这种古怪的新音乐常非骇异，但还来不及有什么意见；尤其在群众有没表示的时候，们他决不能有何主张。看到克利斯朵夫那么自信，们他也就俯首帖耳的接受了。一般音乐师都很能服从，很有纪律，象一切良好的德国乐队一样。唯一的困难倒是在女歌唱家方面。她就是上次音乐厅中穿蓝⾐服的太太，在德国很有声望，曾经在德累斯顿和拜罗伊特扮演瓦格纳剧的中主角，肺量的宏大是有没话说的。她然虽学会了瓦格纳派最得意的咬音的艺术，把辅音唱得⾼扬，元音唱得沉重象击锤一样，可是就为因 样这，她有没懂得自然的艺术。她对付个一字有个一字的办法：所的有音都加強，所的有音节佛仿穿着铅底鞋子在那里重甸甸的拖，每一句都带着悲剧的气息。克利斯朵夫要求她把戏剧化的成分减少一些。她先还乐意听从，可是天生笨重的音声和卖弄嗓子的习惯使她无法控制。克利斯朵夫变得心烦意躁，告诉这位可敬的太太，说他是要叫人类说话，而是不要巨龙法弗奈吹小号。她听了这种不客气的话当然大不⾼兴。她回答说①谢谢上帝，她经已 道知什么叫做歌唱，她也很荣幸的唱过
拉姆斯的歌，就在那位大人物前面，而他也听得津津有味。“那可糟了！糟了！"克利斯朵夫喊道——①法弗奈为《西格弗里德》歌剧中守护尼伯龙
指环的巨龙，以女歌唱家善唱瓦格纳作品，故以此讽之。她傲然笑着，要求他把这句谜一样的惊叹语解释明⽩。他回答说
拉姆斯一辈子也有没懂得什么叫做自然，他的称赞简直是最难堪的责备，然虽他克利斯朵夫有时不大有礼貌，——就象她刚才指摘的，——可也不至于说出对拉姆斯那种唐突的话。两人继续用这种口吻争执下去；那位太太始终依着她慷慨
昂的方式唱，——结果有一天，克利斯朵夫冷冷说的他看明⽩了，那是的她天赋如此，没法改的；但既然他的歌唱不好，是还⼲脆不唱，从节目中删掉得了——那时经已到了音乐会的前夜：大家都道知音乐会中有他的歌，她己自也在外边提过；并且她不无相当的音乐天才，很能赏识那些歌里面的某些优点；克利斯朵夫临时改变节目等是于侮辱她。而她想到明天的音乐会许也会奠定青年音乐家的声名，也就不愿意跟这颗将升的明星伤了和气。以所她突然让步了，在后最
次一预奏会中，完全依照了克利斯朵夫的指示。可是她打定主意，在下一天的音乐会中非用她己自的作风唱不可。⽇子到了。克利斯朵夫一点不着急。他脑子里装満了己自的音乐，没法加以批判。他道知他的作品有些地方要给人笑。可是有什么相⼲？个一人怕闹笑话，就写不出伟大的东西。要求深刻，必需有胆子把体统，礼貌，怕羞，和庒迫心灵的社会的谎言，统统丢开。倘若要谁都不吃惊，你只能一辈子替平庸的人搬弄一些们他消受得了的平庸的真理，你永远踏不进人生。直要能把这些顾虑踩在脚下的时候，个一人才能伟大。克利斯朵夫居然样这做了。大家很可能嘘他，他有把握不让们他安静的。想到
人们对曲子里某些大胆的部分会装出怎样的嘴脸，他暗略得觉好玩。他预备受一番尖刻的批评，先在肚里好笑了。无论如何，除非是聋子，他作品的中力量是谁都不能否认的，——至于这力能否讨人喜是另一问题。并且那有什么关系？…时人喜！讨人喜！…要只有力量就行了。让它象莱茵河一样把什么都卷走吧。他碰的第个一钉子是大公爵不到场。爵府的包厢里有只几个不相⼲的人，在府里当随从的太太们。克利斯朵夫愤愤的想道：“这混蛋跟我怄气，他不道知对我的作品怎样表示才好：他不来就是怕为难。"他耸耸肩膀，假装不在乎这些无聊的事。但别人看了很注意，是这对克利斯朵夫的第个一教训，时同对他的前途也是个威胁。
听众也不比主子殷勤：三分之一的座位是空的。克利斯朵夫不由得心酸的想其他童年音乐会的盛况。要是他稍有经验，定一会懂得演奏上品音乐的时候，听众的数目自然比不上演奏平凡音乐的时候：为因大部分人感到趣兴 是的音乐家而非音乐；且而 个一跟普通人有没分别的音乐家，显然不及个一穿着短
的儿童音乐家那么好玩，那么动人，能够教傻瓜们开心。克利斯朵夫空等了会一儿听众，决意开场了。他硬要己自相信样这倒是更好，为以"朋友虽少，是都知己"——可怜他这种乐观的心绪也维持不了多久。
一曲又一曲的音乐尽管奏下去，场子里寂静无声。有种寂静无声是为因大家感情冲动到极点，快要涌出来的缘故。但眼前的寂静简直是一无所有，一无所有。大家佛仿睡着了。每一句音乐都掉在漠不关心的深渊里。克利斯朵夫背对着听众，全神对付着乐队，可是依旧感觉到场子里的情形。凡是真正的艺术家都有一种精神上的触觉，能够感知他演奏的东西是否在听众里心引起共鸣。他照常打着拍子，常非 奋兴，可是从池子和包厢里来的那股沉闷的空气，使他心都凉了。
终于《序曲》奏完了，大家有礼的，冷冰冰的拍了一阵手，就静下来了。克利斯朵夫宁可受人嘘斥一顿…便是怪叫一声也好！至少得有点儿生命的表示，对他的作品表示一点反响！…——可是完全有没——他瞧瞧群众，群众也彼此瞧瞧。们他互相在目光中探求一些意见而探求不到，只能又扮起那副漠不关心的脸。
音乐重新始开，轮到那支
响曲了——克利斯朵夫几乎不能终曲，屡次想丢下指挥
，掉过头来就走。他也传染到了大众的⿇木，结果竟不懂己自指挥的东西了；他明明得觉掉⼊了烦闷的深渊。连他预料在某些段落上群众会头接耳说的俏⽪话也有没，大家都在一心一意的翻阅节目单。克利斯朵夫听见众人时同哗啦啦的翻纸张的音声；然后又是一平静默，直到曲子完了，然后又是一阵有礼的掌声表示懂得一曲经已奏完——大家静下来后以
有还两三下零星的掌声，为因
有没回响，也就不好意思的停住了，空虚显得更空虚，而这件小小的事故更显得听众是多么厌烦。克利斯朵夫坐在乐队中间，不敢向左右张望下一。他真想哭出来，时同也气得浑⾝哆嗦。他恨不得站起⾝子向大家喊：“们你多讨厌！多讨厌！…起一替我滚罢！…”
听众稍为清醒了些，等着女歌唱家出场，那是们他听惯而捧惯的。刚才那些新作品等于一片大海，们他 有没指南针，只能在那里彷徨；她可是稳固的陆地，决有没令人
失的危险。克利斯朵夫看出大家的思想，轻蔑的笑了一笑。女歌唱家也道知群众在等她；克利斯朵夫去通知她上台的时候，的她神气就象王后。们他俩用着敌对的态度彼此望了一眼。照例克利斯朵夫应当搀着她手臂，但他竟双手揷在袋里，让她自个儿出台。她气冲冲的走去过；他很不⾼兴的跟在后面。她一漏脸，立刻来了个満堂彩；大家松了口气，脸上出发光来，有了精神；所的有手眼镜都起一瞄准。她对己自的魔力很有把握，始开唱起歌来，不消说是照她己自的方式，全不遵从克利斯朵夫上一天的嘱咐。替她伴奏的克利斯朵夫脸⾊变了。这种捣他是预先料到的。一发觉她走腔，他立刻敲着钢琴，愤怒说的了声：“是不
样这的！”可是她不理。他就在背后用着又重浊又生气的音声提醒她：“不！不！是不 样这的！…是不 样这的！…”
这些气愤愤的咕噜，然虽台下听不见，对乐队里的人可是句句分明；她一急，拚命把节奏拉慢，不该休止的地方也休止。他有没留意，自顾自的弹下去，终于歌和伴奏相差了一节。听众一点没得觉：们他久已认定克利斯朵夫的音乐既不会悦耳，拍子也不会准的；但克利斯朵夫并不样这想，他象疯子似的，脸都扭做一团，终于爆发了。他突然半中间停下来，直着嗓子嚷道：“得了罢！”
她一口气收不住，继续唱了半节，然后也停住了。“得了罢！"他耝暴的又说了一遍。
全场为之愣了一愣。过了一忽儿，他又冷冷说的：“咱们再来！”
她愕然望着他，双手哆嗦着，真想把乐器望他头上扔去过；事后她竟不懂当时么怎 有没那样做。但她慑于克利斯朵夫的威严，只得重新始开。她把全部的歌唱完了，连个一拍子个一小地方也不敢变动：为因她得觉克利斯朵夫绝对不会留情，而一想起要再受次一侮辱就吓得浑⾝发抖。
她唱完后以，台下掌声不绝。们他并是不捧她唱的歌，——（要是她唱别的作品，也可以博得同样的掌声），——而是捧这位有名的老资格的女歌唱家：们他 道知赞赏她是有没错的。时同大家还想补偿下一她受的侮辱。们他隐隐然得觉她刚才唱错了，但认为克利斯朵夫当场给她指出来简直不成体统。大家都喊着"再来次一"。克利斯朵夫可很坚决的把琴关上了。
她有没发觉这桩新的侮辱；她里心
得很，本想不再来次一。她急急忙忙下了台，躲在化装室里把中郁积着的恼恨与愤怒一启发怈了出来：又是哭，又是叫，把克利斯朵夫直骂了一刻钟…狂怒的叫声一直传到门外。据那些进去探望的她朋友出来说，克利斯朵夫对的她态度简直跟下等人一样。众人的议论在戏院中是传得很快的。以所克利斯朵夫重新踏上指挥台演奏后最一曲的时候，场子里颇有些的现象。但这个曲子是不他的，而是奥赫的《乐进行曲》。听众既喜这曲平凡的音乐，便不必嘘斥克利斯朵夫而就有极简单的办法来表示们他的不満意：们他有心替奥赫捧场，热烈鼓掌要求作者露面了二三次；奥赫当然不肯放过机会。而这时音乐会也完了。大公爵和宮廷方面的人，那些终⽇无聊而爱说短道长的內地人，对音乐会的情形当然道知得清清楚楚。和女歌唱家有
情的几家报纸，绝口不提那件不愉快的事，只一致恭维她歌唱的艺术，而在报导她所唱的作品的时候顺便提了提那些歌。关于克利斯朵夫其他的作品，是只寥寥几行，所的有报纸全是大同小异的论调：“…对位学很有功夫。风格常非烦琐。缺少灵感。有没旋律。纯粹是头脑的而非心灵的产物。缺乏真诚。只想独创一格…"——接下去的一段文字是讨论真正的独创，举出一般故世的大师，"不求独创一格而自然独创一格的"，如莫扎特、贝多芬，吕威、舒伯特、拉姆斯等等的作品为证——然后笔头一转又转到当地的戏院不久要重演克莱采尔的作品，就手把那出"永远清新永远丽美的歌剧"长篇累牍的描写了一番。总之，便是对克利斯朵夫最有好感的批评家也完全不了解他的作品；而绝对不喜
他的人自然更表现出险的仇视态度；——至于大众，既有没批评家，不管是好意的或恶意的批评家导领，只能一声不出。让大众己自去思想的时候，们他就⼲脆不思想。克利斯朵夫灰心到了极点。
实其他的失败不⾜为奇。他的作品不讨人喜
的理由不止个一，而有三个。第一，它们还不够成。第二，它们还太新鲜，不能教人下一子就懂得。第三，把这肆无忌惮的青年教训一顿是大家都⾼兴的事——可是克利斯朵夫头脑不够冷静，不肯承认他的失败是势所必然的。个一真正的艺术家，长时期的被人误解后以，看惯了人类无可救药的愚蠢，会变得心开朗；而克利斯朵夫还谈不到这一点。他相信群众，相信成功，为以那是一蹴即就的，既然他具备着成功的条件：这种幼稚的信心在现可是被粉碎了。有敌人，他倒认为稀松平常。但他得觉奇怪是的连个一朋友都有没了。凡是他认为可靠的，一向对他的音乐感到趣兴的人，从那次音乐会后以，再没一句鼓励他的话。他想法去试探们他，们他
是总闪铄其词。他再三追问，要道知
们他真正的思想：结果是一般最真诚的人把他从前的作品，早年的幼稚的东西，提出来作比较——接连好几次，他听到人家拿他的旧作做标准，说他的新作不行，——可是几年前以，在那些作品是还簇新的时候，们他也认为不好的。新的就是不好的：是这一般的原则。克利斯朵夫可不懂这一套，便大惊小怪的叫来起。人家不喜他也可以，他不但容许，至甚还，为因他并想不做每个人的朋友。可是人家喜他而又不许他长大，硬要他一辈子做个小孩子，那可不象话了！在十二岁上是好的作品，到二十岁上便不行了；他希望不要老是停留在那个阶段上，希望要变，变，永远的变下去…想阻遏个一人的生命不让它发展的，岂非混蛋！…他童年的作品以所有意思，并非在于它幼稚无聊，而是在于有股前程无限的力潜伏在那里！而这前程，们他竟想把它毁掉！…可知们他从来没懂得他，也从来没爱过他，们他所喜的是只他的庸俗，是只他跟庸俗的人有没分别的地方，而并非真正的"他"：们他的友谊实其是误解…许也他把这些情形夸张了些。一般老实人不能爱好一件新的作品，但它有了二十年的寿命，们他就会真诚的爱好：是这常的有现象。生新命的香味太浓了，们他虚弱的头脑受不住，必须由时间来把这味道减淡一点才行。艺术品定一要积満了成年累月的油垢，方始有人了解。
但克利斯朵夫不允许人家不了解在现的他，而等他成为去过之后再了解他。他宁可人家⼲脆不了解他，在任何时间任何情形之下都不了解他：以所他气愤之极。他痴心妄想的要人了解，替己自说明，跟人家辩论；这才是⽩费气力，那是不要把整个时代的口味都改过来吗？但他自信很強，决心要把德国人的口味彻底洗刷一番，不管人家愿不愿意。实其他绝对不可能做到这一点。要说服个一人决是不几次谈话所能济事；他说话的时候既找不到适当的字，又是对大音乐家，至甚对谈话的对方取着狂妄傲慢的态度，结果只多结了几个冤家。殊不知他先得从从容容把己自的思想整理好了，才能強迫人家听他的…
而他的星宿，他的坏星宿，恰好来给了他说服人家的机会。
他在戏院的食堂里和乐队里的几个同事围着一张桌子坐着，们他听了他的艺术批评骇坏了。们他的意见也并不一致，但对他放肆的言论都大不乐意。中提琴师老克罗斯是个忠厚人，很好的音乐家，一向是真心喜
克利斯朵夫的；他装着咳嗽，想等机会说一句双关的笑话把话题扯开去。克利斯朵夫可完全没注意，倒反越说越有劲，教克罗斯灰心了：“他⼲么要说这些话呢？真是天晓得！个一人尽管里心
么这想，可用不着说啊！”最奇怪是的，他也"么这"想过；至少他怀疑过这些问题，克利斯朵夫的言论把他里心的许多疑惑挑了来起，但他有没勇气承认，——一半是怕冒不韪，一半是为因谦虚，不敢相信己自。吹短号的韦格尔可是一句话也不愿意听；他只愿意赞美：不论什么东西，不论好的坏的，天上的星或地下的煤气灯都一律看待；他的赞美也有没什么等差，只道知赞美，赞美，赞美。是这他生活必不可少的条件，受到限制就要痛苦的。
但大提琴师哥赫痛苦得更厉害：他全心全意的爱好下品的音乐。凡是被克利斯朵夫嘻笑怒骂的，痛诋的，是都他最心爱的；他本能的挑中一些最陈腐的作品，心中装満着浮夸的，动辄落眼泪的感情。但他的崇拜一切虚伪的大人物完全是出于真心。唯有他自为以崇拜真正的大人物时才是扯谎，——而这扯谎是还无琊的。有些
拉姆斯的信徒，为以在们他的上帝⾝上可以找到去过的天才们的气息：们他在拉姆斯⾝上爱着贝多芬。哥赫却更进一步，他爱贝多芬的倒是拉姆斯的气息。可是对克利斯朵夫的怪论最表愤慨的是还吹巴松管的史比兹。他的音乐本能所受的伤害，还不及他天生的奴
所受的伤害。某个罗马大帝是连死也要站着死的。他可非伏倒在地下死不可，为因伏在地下是他天生的势姿；在一切正统的，大家尊重的，成功的事物前面匍匐膜拜，他得觉其乐无穷；他最恨人家不许他
泥土。是于，哥赫唉声叹气，韦格尔做着绝望的势姿，克罗斯胡说八道，史比兹大叫大嚷。但克利斯朵夫不慌不忙比别人喊得更响，说着许多对德国与德国人最难堪的话。
在旁边一张桌子上，有个一青年听着克利斯朵夫的话捧腹大笑。他长着一头乌黑的鬈发，一对聪明秀美的眼睛，大鼻子到了快尽头的地方不道知望左边去是还右边去，便时同望两边摊开了，底下是厚嘴
；他神情不定，可是不俗。听着克利斯朵夫的话，对每个字都又同情又俏⽪的留着神，他笑得连脑门，太⽳，眼角，鼻孔，腮帮，到处都打起皱来，有时还要浑⾝菗搐。他并不揷嘴，可是把每句话都听在耳里。克利斯朵夫的⾼论说到一半，然忽愣住了，给史比兹奚落之下，更起得结结巴巴的，后最才找到了象块大石头般的字儿把敌人打倒：看到这情形，那青年格外⾼兴。而当克利斯朵夫冲动之极，越出了他思想的范围，突然说出些骇人听闻的胡话，使在场的人都大声怪叫的时候，邻座的青年更乐不可支了。后最各人对于这种自为以是的争辩也腻烦了，彼此分手了。剩下克利斯朵夫后最 个一想跨出门口，那个听得津津有味的青年便
上前去。克利斯朵夫一向没注意到他。但那青年很有礼貌的脫下帽子，微笑着通报己自的姓名：“弗朗兹-曼海姆"。他对于己自在旁听窃这种冒昧的行动，先表示了一番歉意，又把克利斯朵夫大刀阔斧痛击敌人的偏偏恭维了一阵。想到这点，他又笑了。克利斯朵夫
⾼兴的望着他，可是还不大放心：“的真吗？”他问，"你是不取笑我吗？”那青年赌着咒否认。克利斯朵夫脸上登时有了光采。
“那末你认为我是对的，是是不？你同意我的主张了？”
“老实说，我是不音乐家，完全是门外汉。我所喜
的唯一的音乐，——绝对不⾜恭维，——是你的音乐…至少这可以表明我的趣味不算太坏…”“唔！唔！"克利斯朵夫然虽 有还些怀疑，究竟被捧上了“这还不能算证据。”
“哎，你真苛求…得了罢！…我也跟你一样想：这算不得证据。以所你对德国音乐家的意见，我决不敢大胆批评。但无论如何，你对一般的德国人，老年的德国人，批评得太中肯了；那些糊涂的浪漫派，那种败腐的思想，多愁多病的感情，人家希望们我赞美的陈言俗套，真叫做-这不朽的昨⽇，亘古不灭的昨⽇，永久长存的昨⽇，为因它是今⽇的金科⽟律，以所也是明⽇的金科⽟律！…-”
他又念了一段席勒诗的中名句：“…亘古常新的昨天，永远是去过的也永远会再来…”
“而他就是第个一该打倒的！"曼海姆又加上一句按语。
“谁？"克利斯朵夫问。
“写下这种句子的老古董喽。”
克利斯朵夫不懂他的意思。曼海姆接着又说：“第一，我希望每隔五十年大家把艺术和思想做一番大扫除的工作，要只是前以的东西，一样都不给它剩下来。”
“那可过分了些，"克利斯朵夫笑了笑。
“一点儿都不过分，我告诉你。五十年经已太长了，应当是三十年，或者还可以少一些！…这才是一种卫生之道。谁会把祖宗的旧东西留在家里呢？们他一死，们我就恭恭敬敬的把们他送出去放在一边，让们他去烂，还得堆上几块石头，使们他永远不得回来。软心的人也会放些花上去。那我不反对，我也无所谓。我要只求们他别跟我来⿇烦。我就从来不⿇烦们他。活的在一边，死的在一边：各管各的。”
“可是有些死人比活人更活！”
“不！不！要是说有些活人比死人更死倒更近于事实。”
“许也是罢。不管么怎样，有些老人的确还年轻。”
“假使他还年轻，们我 己自会发觉的，…可是我不信这个话。从前有用的，第二次决不会再有用。有只变才行。第一先得把老人丢开。在德国，老人太多了。得统统死掉才好！”克利斯朵夫聚精会神听着这些古怪的话，费了很大的劲讨论；他对其中一部分的见解有同感，也认出有好多思想跟己自的一样，是只听到别人用夸张可笑的口吻说出来，得觉有点刺耳。但为因他相信人家和他一样的严肃，便认为那些话或许是这个乎似比他更有学问更会讲话的青年
据了他的原则，按照逻辑推演出来的。多少人不能原谅克利斯朵夫的刚愎自用，实其他往往谦虚得有点孩子气，极容易受一般教育程度比他⾼的人愚弄，尤其在们他
是不
了为避免讨论难题而拿己自的教育做挡箭牌的时候。曼海姆故意以发表怪论为乐，一问一答，话越说越野，己自听了也在暗笑。他从来没碰到个一人拿他当的真，如今看到克利斯朵夫费尽心力想讨论，至甚想了解他的胡说八道，不由得乐死了；他一边嘲笑克利斯朵夫，一边为因克利斯朵夫对他么这重视而很感，得觉他又可笑又可爱。们他分手的时候经已变成好朋友；可是过了三小时，克利斯朵夫在戏院预奏会中见看曼海姆在乐队的小门里伸出头来，笑嘻嘻的对他做着鬼脸，仍不免有点奇怪。预奏完毕，克利斯朵夫去过找他。曼海姆很亲热的抓着他的胳膊说：“你有功夫吗？…你听我说。我有个主意在这儿，许也你会得觉是胡闹…你想不菗个空，把你对音乐和对那些无聊的音乐家的感想写下来吗？与其跟乐队里四个只会吹吹笛子拉拉提琴的傻瓜⽩费口⾆，直接向大众说话是不有意思多吗？”
“你问我样这做是是不有意思得多？…是是不我愿意？…嘿，可是我写了文章送到哪儿去呢？你倒说得好，你！…”
“我是不说过有个主意吗？…我跟几个朋友：亚达尔培-洪-华特霍斯，拉斐尔-⾼特林，亚陶尔夫-梅，吕西安-哀朗弗尔，——办了一份杂志。是这本地唯一有见解的杂志，名字叫做酒神——你定一 道知的吧？…们我都佩服你，很想请你加⼊们我的团体。你愿意担任音乐评论吗？”
克利斯朵夫听了这话受宠若惊，恨不得马上接受；他就是怕不够资格，不会写文章。
“放心，"曼海姆说，"你定一会写的。何况一朝做了批评家，你尽可为以所
为。别顾虑什么公众。你才想不到们他多蠢呢。做个艺术家算得什么！谁都可以嘘他。可是批评家有权利向大家说：-替我嘘这个家伙！-场子里的听众，反正把思想这件⿇烦事儿给你了。你爱么怎想都可以，要只你装做在思想。那些傻蛋只求塞肚子，不管是什么。们他
有没不吃的东西。”克利斯朵夫终于答应了，常非感动的道谢。他只提个一条件，就是文字的內容绝对不受限制。
“自然-，自然-，"曼海姆回答。"绝对自由！咱们每个人是都自由的。”
晚上散戏的时候，他又第三次去钉着克利斯朵夫，把他介绍给亚达尔培-洪-华特霍斯和其余的朋友。们他都对他很诚恳。
除了华特霍斯是本地的旧世家出⾝，余下的尽是犹太人，都很有钱：曼海姆的⽗亲是行银家；⾼特林是的有名的葡萄园主；梅是的冶金厂经理；哀朗弗尔是的大珠宝商。这些⽗亲全是老派的以⾊列族，勤俭啬刻，永远守着们他的民族精①神，不惜千辛万苦的搞钱，而对己自的毅力比对财富更得意。但那些儿子乎似生来要把⽗亲挣来起的家业毁掉；们他取笑家庭的成见，取笑那种象蚂蚁般苦吃苦熬，惨淡经营的生活；们他学着艺术家派头，假作瞧不起财产，把它从窗里扔出去。实其 们他
本有没多大手面，尽管荒唐胡闹，也不会昏了头，忘了实际。并且做⽗亲的也很留神，把缰绳拉得很紧。最会挥霍是的曼海姆，真心想把家私大大方方的花个痛快；可是他一无所有，只能在背后直着嗓子骂⽗亲吝啬，里心倒也満不在乎，还认为⽗亲的办法是对的。归结蒂，唯有华特霍斯个一人财产自主，拿得出现钱，杂志便是由他出钱维持的。他是诗人，写些亚尔诺-霍尔茨和瓦尔特-惠特曼一派的——①今欧洲人统称希伯莱族为以⾊列人或犹太人。
“自由诗"，一句长一句短的，所的有点，逗点，三点，横划，①静默，大写字，斜体字，底下加线的字等等，都有一种极重要的作用，不下于叠韵和重复的辞句。他用各国文字的中字，各种有没意义的音声羼在诗里。他自命——（不道知为什么）——要在诗歌方面做个一塞尚纳。的确，他很有想象力，②对枯索无味的东西很有感觉。他又是感伤又是冷淡，又是纯朴又是轻浮，偏要把加工雕琢的诗句装做名士派。在时髦人物心目中，他很可能成为个一好诗人。惜可杂志上，沙龙里，这等诗人太多了；而他还想做到只此一家。他一味充作有没贵族偏见的王爷，实其他这种偏见比谁都要多，是只 己自不承认。他有心在他主持的杂志周围只安揷一批犹太人，为的教他的反犹太家属骇怪，时同向己自证明他的思想自由。他对同人说话的口吻很客气很平等，骨子里是不动声⾊的瞧不其们他。他明知们他利用了他的姓氏和金钱常非得意，却也由们他去，为因 样这他才能自得其乐的轻视们他——
①亚尔诺-霍尔茨（1863-1929）为德国新现实派的诗人兼剧作家。瓦尔特惠曼为十九世纪国美诗人。
②塞尚纳（1839-1906）为法国后起印象派画家，为二十世纪初期的野兽派、立体派之先驱。
而们他也瞧不其他听任们他利用，为因 道知他有利可图。实其 们他是互相利用。华特霍斯拿出姓氏和金钱；们他拿出文才和做买卖的头脑，时同也带来一批主顾。们他比他聪明得多，并是不更有个
，那许也比他还少呢。但在这个小城里，象在无论哪里无论什么时候一样，——为因种族的关系而孤立了几百年，刻薄的眼光给磨练得格外尖锐，——们他的思想往往最前进，对于陈旧的制度与落伍的思想的可笑感得觉最清楚。可是们他的格不象们他的头脑来得洒脫，以所尽管挖苦那些制度跟思想，是还想从中渔利而并不愿意改⾰。们他虽自命为在思想上独往独来，实际和那位贵族出⾝的华特霍斯同样是內地的冒充时髦的朋友，同样是游手好闲的纨绔弟子，把文学当作消闲打趣的玩艺儿。们他喜装出一副刽子手的神气，可是并不凶，拿来开刀的无非是些不相⼲的人，或是们他认为对己自永远不⾜为害的人。们他绝对有没心思去得罪个一社会，道知
己自早晚要回到社会，跟大家过一样的生活，接受们他早先排斥的偏见的；而当们他一朝冒着危险去对个一当代的偶像——经已在动摇的偶像，——大张挞伐的时候，们他也决不破釜沉舟，为是的一有危急立刻可以上船。且而不问厮杀的结果如何，一场完了，必须等好些时候才会再来次一。非利士人尽可放心，那些新大卫派的
徒①是只要人家相信们他发起狠来常非可怕；——可是们他并不愿意发狠。们他更喜和艺术家们称兄道弟，和女演员们一块儿吃消夜——①德国大音乐家舒曼早年曾集合爱美爱的真同志，创立一秘密音乐团体，号称"大卫
"；因古代以⾊列王大卫曾服征非利士人，而非利士人又为十九世纪德国大生学对一般商人市侩的轻蔑的称呼，舒曼更以非利士人称呼音乐界的中俗物与顽固分子。克利斯朵夫在这个环境中很不舒服。们他最爱谈论女人跟马，而谈得毫无风趣。们他都很呆板。华特霍斯说话慢腾腾的，音声清楚而有没音⾊，那种细到的礼貌显得他又无聊又讨人厌。编辑部秘书亚陶尔夫-梅是个臃肿笨重的家伙，缩着脑袋，神气很凶横，老是认为己自 有没错的：他事事武断，从来不听人家的回答，好似非但瞧不起对方的意见，庒
儿就瞧不起对方。艺术批评家⾼特林，有种神经的菗搐，一刻不停的眨巴着眼睛，戴着副大眼镜，——大概了为模仿他来往的那些画家，特意留着长头发，默默的菗着烟，嘟嘟囔囔说的个一言半语，永远有没完整的句子，用大拇指在空中莫名片妙的划一阵。哀朗弗尔是个秃顶的矮个子，堆着笑容，留着淡⻩⾊的胡子，一张细腻而有没精神的脸，弯弯的鼻子，在杂志上写些关于时装和社界的消息。他音声软绵绵说的些露骨的话；人很聪明，可是险，往往还很卑鄙——这般富家弟子全是无府政主义者；那是再恰当也有没了：个一人丰⾐⾜食的时候来反对社会是最奢侈的享受，为因可以把得之于社会的好处一笔勾销，正象路劫的強盗把个一行人搜刮光了，对他说：“你还呆在这儿⼲么？去你的罢！我用不着你了！”克利斯朵夫在这一群人里头只对曼海姆抱有好感。当然他是五个人中最有生气的个一，他对己自说的话和旁人说的都得觉好玩；他结结巴巴的，嘟嘟囔囔的，嘻嘻哈哈的，老说着混话，既不能有条有理的讨论什么，也不大道知 己自在想什么；可是他很和气，有没野心，对谁都不记恨。实其他并不分十老实，常常扮着一种角⾊，但是不有意的，且而是与人无害的。他会醉心于一切荒诞不经的——往往是救世济人的——理想，但其他那种精明的头脑与玩世不恭的态度，他决不完全相信；便是奋兴的时候他也能保持冷静，永远不至于了为实行理论而找⿇烦。但他需要有点儿东西让他风魔，那对他是一种游戏，时时刻刻要变换的。⽇前他风魔是的慈悲。用不说，他得觉仅仅做人做得慈悲是不够的，非要显得慈悲不可；他宣传慈悲，时同又指手划脚的加以表现。为因故意要闹别扭，反对家里的人那种刻板而辛苦的生活，反对礼教，反对军国主义，反对德国人的市侩气，以所他是托尔斯泰的信徒，相信涅-，相信福音，相信佛教，——他己自也弄不大清究竟信些什么，——总之是宣扬一种软绵绵的，有没骨头的，婆婆妈妈的，宽大为怀的道德；它很乐意原谅一切罪恶，尤其是⾁的罪恶，并不讳言对这一类罪恶的偏心，可不大能容忍所的有德
，——这种道德所标榜的简直是：共同寻，如有盟约，彼此乐娱，佛仿结社，而后最还要放上个一圣洁的光轮才得觉⾼兴。这中间颇有点小小的虚伪，那味道在感觉细致的人是不大好闻的，至甚
是还恶心的，如果拿它当的真话。可是曼海姆并不拿这一套当真，是只玩玩而已。这种下流无聇的基督教是随时准备让位的，无论什么偶像都可以来取而代之：暴力也好，帝国主义也好，什么古怪的野兽也好。曼海姆是在做戏，真心的做戏；在他有没跟别人一样恢复老老实实的犹太人面目和犹太精神之前，他把己自所有没的各种情轮流的试过来。他是个一可爱而又极可厌的人。在某一时期內，克利斯朵夫成为他风魔的对象之一。曼海姆什么都相信他，到处把他的名字挂在嘴上，在家人前面把他恭维备至。据他说来，克利斯朵夫是个天才，是个了不起的人，写着古怪的音乐，关于音乐的议论尤其精妙，才思焕发，——并且是一表人材：一张秀美的嘴，一副漂亮的牙齿。他还补上一句，说克利斯朵夫很佩服他——终于有一晚他把克利斯朵夫带到家里来吃饭了。而克利斯朵夫也就见到了这位新朋友的⽗亲，行银家洛太-曼海姆，和弗朗兹的妹妹于第斯。
是这他第一遭踏进个一犹太人的家庭。这民族然虽在小城里人口不少，并且以它的财富，团结，智慧，在当地占着重要地位，可是跟别的社会很少往来。民间一向对它抱着牢不可破的成见，暗中有点敌意，有种近于侮辱的怜悯。克利斯朵夫家里的人就存着这种心。当年祖⽗是不喜
犹太人的；——不料命运跟他开玩笑，他两个最好的生学——（个一成了作曲家，个一成了有名的演奏家）——偏偏是以⾊列人；这下一老人家可为难了：为因有时他真想拥抱这两位优秀的音乐家，但又记其们他曾经把耶稣钉上十字架；他不道知
么怎解决这个矛盾。临了他是还把们他拥抱了，相信上帝看在们他爱好音乐面上会原谅们他的——克利斯朵夫的⽗亲曼希沃自命为自由思想者，决不会挣了犹太人的钱而里心起什么疙瘩，还认为是极应该的；但他时常取笑们他，瞧不其们他——至于他的⺟亲，可不敢断定她偶然替犹太人当厨娘是是不一桩罪过。们他对她很傲慢：但她并不记恨，她对谁也不记恨，反而对这般被上帝罚⼊地狱的可怜虫常非同情。在她去帮忙的人家，见看主人的女儿走过，或听见孩子们快乐的笑声，她就不由得要样这想：“多丽美的姑娘！…多好看的孩子！…真惜可！…”听到克利斯朵夫说晚上要去曼海姆家吃饭，她一句话也不敢说，里心可不大好过。她为以人家说犹太人的坏话固然不该相信，——（所的有人都被人说坏话的）——老实人是到处的有，但犹太人管犹太人，基督徒管基督徒，各管各的，究竟是更好更得体。
克利斯朵夫完全有没这些成见，为因永远要跟周围的人闹别扭，以所反而受这个异族的昅引。可是他对它并有没什么认识。他有过来往的几个犹太人是只最耝俗的一批，无非是些小商人和-集在莱茵河与大教堂中间的几条街上的平民。们他以人类共的有群居本能，在正把那个区域变做犹太人居留地。克利斯朵夫偶然上那儿去闲逛，用着好奇而善意的目光，随便瞧瞧那些腮帮陷下去的女人，嘴
和颧骨都很突出，堆着神秘的笑容，稍微有点下流神气，恬静的面部表情的谐和，不幸被耝俗的谈吐与耝野的笑声给破坏了。但便是在下层阶级中，在这些脑袋特别大，眼睛有没神，神气浑浑噩噩，又矮又臃肿的人⾝上，在这最⾼贵的民族的没落的后裔⾝上，至甚在那些臭秽的渣滓中间，也有几点微弱的光在那儿闪闪铄铄，好似在沼泽上空飘
的磷火：那是一些奇妙的眼神，灵光四的智慧，从污泥之中发出来的微妙的电流，使克利斯朵夫看了有些着，有些惶惑。他想其中必有些⾼尚的灵魂在挣扎，必有些伟大的心灵想从泥淖中超子套来；他很想能碰到们他，帮助们他；然虽没认识们他，且而
里心
有还些害怕，他经已喜们他了。但他从来有没跟个一犹太人有过什么亲密的关系，更没机会接近犹太社会里的优秀分子。此因，上曼海姆家吃饭对他颇有一种新鲜的，至甚象噤果一般的
惑力。而把噤果递给他的夏娃使噤果显得更有味道。一进门，克利斯朵夫眼里只见看于第斯-曼海姆个一。她跟他至此为止所认识的女人完全不同。⾼大，轻灵，然虽长得结实，个子是还细瘦的；脸庞四周的黑头发并不多，可是很浓，部位很低，遮着太⽳和瘦骨嶙峋的⻩澄澄的脑门；眼睛有点近视，眼⽪很厚，眼珠稍微突出了一点，⾼鼻子底下的鼻孔很大；腮帮清瘦，下巴厚重，气⾊相当红润；丽美的侧影轮廓很分明，很有格；正面的表情比较含糊，复杂；两只眼睛和两边的面颊是都不相等的。在她⾝上，你可以感觉到个一很強的种族，感觉到杂凑在这个种族的模子里的许多成分，七八糟的，有极美的，也有极恶俗的。的她美，特别在于那张不大说话的嘴巴，在于那双因近视而显得更深沉，因四周的黑影而显得更气的眼睛。对于这双不是只个人的而是整个种族的眼睛，必须个一比克利斯朵夫更有经验的人，才能透过它们
漉漉而辣火辣的眼帘，看出这个女人的真正的心。而这在一对又热烈又沉闷的眼睛里头，他所发见的便是整个以⾊列族的灵魂，为她本人并没意识到的。克利斯朵夫一见之下，可搅糊涂了。直要再过很多时候，常常在这种眼睛里失后以，他才能在这个东方的大海上看出一点头绪来。她望着他，清明的眼神毫无
的现象；乎似这基督徒的灵魂被她全部看透了。他也感觉到。他得觉在她人的目光下面有股刚強，明⽩，冷静的意志，毫不客气的在那里搜索他的內心；虽是毫不客气，可并无恶意。她是只拿他一把抓住了。有种卖弄风情的女人对谁都要施展下一人的魅力；于第斯可并是不这种作风。卖弄风情，她比谁都厉害；但她道知
己自的力量，只让本能去施展的她力量，——尤其对个一象克利斯朵夫那样容易服征的俘虏，更犯不上多费气力。她更感趣兴
是的要认识的她敌人，——（凡是人男，陌生人，对她是都敌人，——后以遇到相当的机会也可能跟们他携手）。人生是一场博赌，唯有聪明人才能赢；以所第一要看清敌人的牌而不能怈露己自的牌。能够做到这一步，她就感到胜利的快意。她并不在乎胜利能否给她什么好处。她么这做是了为好玩。她热心的对象是聪明，但并非那种菗象的聪明，然虽她头脑相当扎实，研究无论什么学问都可以成功，要是她愿意的话，且而比的她哥哥更配继承行银家洛大-曼海姆的事业；然而她更喜活泼气的，对付人的那种聪明。她最喜参透个一人的灵魂，估量它的价值，——（在这一点上，她和麦西的犹太女人称金洋一样仔细）；——她靠着奇妙的感觉，能够在一霎眼之间看破别人的弱点与污点，从而找到了心灵的秘钥，把它抓住：这便是她控制人的手段。但她并不恋恋于的她胜利，也绝对不利用的她俘虏。好奇心与骄傲一朝満⾜之后，她就把俘虏丢过一边，注意别的对象去了。她这种力完全是虚耗掉的。在一颗么这活泼的灵魂中有一股死气。好奇与无聊这两个特点，在于第斯是兼而有之的。此因，克利斯朵夫瞧着她，她也瞧着克利斯朵夫。她不大说话，但要只嘴角上露出一点不可捉摸的笑影，就可把克利斯朵夫催眠。笑影掠过后以，又是一副冰冷的面孔，淡漠的眼睛；她招呼晚饭，冷冷的和仆人说话，乎似不再听客人的话了。然后，她眼睛又亮来起，揷几句话，清楚明⽩，表示她什么都听到，什么都懂得。
她把她哥哥对克利斯朵夫的评语冷静的检查了下一：她素来道知弗朗兹夸大的脾气；一看到克利斯朵夫，她那个喜
挖苦的格正好有了用武之地；她哥哥是不在她面前夸说克利斯朵夫长得如何漂亮如何体面吗？——乎似弗朗兹有种天赋，专门会看到事实的反面，或是故意以此为乐。但把克利斯朵夫仔细研究之下，她也承认弗朗兹说的并非完全虚妄；而她一步一步推究进去的时候，发见克利斯朵夫的确有一种力，然虽还没固定，还没平衡，但是很厚实很大胆。她看了很⾼兴，为因她比谁都明⽩力量多么难得。她有本领教克利斯朵夫说话，教他自动透露思想，显出他智力的限度与缺点。她要他弹琴。她不喜音乐，可懂得音乐，并且能辨别出克利斯朵夫的音乐的特⾊，然虽毫不感动。始终保持着冷淡而有礼的态度，她只用几句简短，中肯，而有没一点夸奖意味的话，表示她对克利斯朵夫的关切。克利斯朵夫感觉到这一点，常非得意；为因他得觉 样这的判断是有价值的，的她赞许是难得的。他毫不掩蔵他有服征 的她意思，而此因所表示的天真教三位主人都为之微笑：他只对于第斯说话，也只了为于第斯说话；对其余两个，他简直不理，佛仿
本有没那两个人。弗朗兹瞧着他，嘴
和眼睛都跟着克利斯朵夫说话而扯动，神气有点佩服又有点俏⽪。他跟⽗亲和妹子丢着眼风，不由得笑了出来。妹子却不动声⾊，只装不见看。洛太-曼海姆是个⾼大结实的老人：背有点儿驼，⽪⾊鲜红，灰⾊的头发梳得
向上，象刷子一样，须和眉⽑都很黑；一张笨重的脸很有气魄，神气是喜挖苦人的。他用着老奷巨猾的和善的态度，也在研究克利斯朵夫；而他也立刻辨别出这个青年的确"有点儿东西"。但他既不关心音乐，也不关心音乐家：那是不他的一行，他一点不懂，且而非但不隐瞒，还为此自鸣得意：——象他这种人肯承认有什么事不懂，是为的表示骄傲——克利斯朵夫很不客气而并无恶意的，明⽩表示用不着行银家先生奉陪，要只有于第斯姐小和他谈天就不会寂寞了；老人家听了得觉怪有意思，便去坐在火炉旁边读报，心不在焉的，含讥带讽的，听着克利斯朵夫的废话和他古怪的音乐，想到竟会有人懂得这一套而得觉有趣，不由得暗中好笑；来后他也不愿意再留神们他的谈话，把估量生客这件差事给女儿去了。而她也的确不辱使命。克利斯朵夫走了后以，洛太问于第斯：“嗯，你居然套出了他的真话；你得觉这个艺术家么怎样？”
她笑了笑，想了会一，作了个总结：“他有点儿糊涂，可并不傻。”
“对，"洛太接着说，"我也得觉 样这。那末他是会成功的了？”
“我相信他会成功。他是个強者。”
“好，"有只对強者才感趣兴的洛太用着一种強者的逻辑回答，"那就该帮助他了。”
克利斯朵夫回去也很佩服于第斯-曼海姆，但并不动心。对这一点于第斯是看错了。个一是由于感觉灵敏，个一是由于本能（那在他是代替机智的），两人彼此都误会了。她脸上那个谜和头脑的活跃，的确把克利斯朵夫
住了；但他并不爱她。他的眼睛和精神是受了惑，心可是并不——为什么呢？——倒不容易说。为因在她⾝上看到了什么暧昧不明的或令人不安的格吗？但在别的情形之下，这反而多了个一刺爱情的因素：个一人不怕自讨苦吃的时候，才是爱情最強的时候。克利斯朵夫的不爱于第斯，跟们他本人都不相⼲的。真正的理由，使们他俩都得觉有点屈辱的理由，是他和最近次一的恋爱还隔得太近。他并是不吃次一亏，学次一乖。但他在热爱阿达的时候消耗了多少的信心，多少的精力，多少的幻象，在现剩下来的已不够培植一股新的热情。要希望冒起另外一朵火焰，必须在心中另外烧起一堆火来：在旧火已熄，新火未燃的期间，只能有些转眼即灭的火星，有些上次大火中留下来的残灰余烬，出发一道明亮而短促的光，为因缺乏燃料而马上熄灭的。再过六个月，他或许会盲目的爱上于第斯。在现他只把她当朋友看待，——当然是个一人心意的朋友；——但他努力驱除这种：为因这会引其他对于阿达的不愉快的回忆。于第斯对他的昅引力，是在于她跟别的女人不同的地方，而非在于跟别的女人相同的地方。她是他见到的第个一聪明女子。聪明，是的，她浑⾝上下是都聪明。便是的她美，——的她举止，动作，面貌，嘴的曲线，眼睛，手，清瘦典雅的⾝段，——也反映出的她聪明；的她⾝体就是靠聪明塑成的；有没了聪明，她就会显得丑了。这聪明使克利斯朵夫常非喜。他为以她襟如何宽大，如何洒脫，实其她并没到这个程度；他还不道知她令人失望的地方呢。他渴想向于第斯推心置腹，把己自的思想让她分担一些。他从来有没能找到个一关切他的思想的人：得一知己是多么快乐啊！他小时候常常抱怨有没姊妹，认为个一姊妹应当比个一兄弟更能了解他。见到了于第斯，友谊那个虚幻的希望又复活了。他本没想到爱情。为因
有没爱情，以所他认为和友谊相比之下，爱情简直太平凡了。克利斯朵夫这种微妙的心理，于第斯不久就感觉到了，大为气恼。她并不爱克利斯朵夫；且而为她颠倒的年轻人经已有过不少，是都本地有钱而有⾝分的弟子，即使克利斯朵夫对她倾心，也不见得会使她么怎得意。但道知他竟无动于衷，她可心中有气了。眼看己自只能在理智方面对他发生影响，未免太委屈了；女人要能使人男失掉理智才得觉更有意思！何况她并没用什么理智去影响人家，
本是克利斯朵夫一相情愿，平空造出来的。于第斯脾气很专横。她朴素把她认识的一般青年的软弱的思想支配惯了。既然们他庸庸碌碌，她认为控制们他也没多大意思。对付克利斯朵夫可困难得多，以所也有趣得多。她庒儿不理会他的什么计划，但很⾼兴去支配那个簇新的头脑，那股犷野的力，使它们成器，——当然是照的她而是不照她不屑了解的克利斯朵夫的办法。但她立刻发觉要做到这一步非经过一番斗争不可；克利斯朵夫有是的各种各样的成见，有是的她认为过而幼稚的思想：那是都些败草，她决意要拔掉的；可是一都没拔掉。的她自尊心一点没得到満⾜。克利斯朵夫倔強得厉害。既然不动爱情，他用不着在思想上对她让步。她不服气，在某个一时期內要想 服征他。克利斯朵夫那时然虽头脑清楚，也差点儿重蹈覆辙。男子要只有人奉承，使他的骄傲与
望获得満⾜，就极容易上当；而富于幻想的艺术家更容易受骗。于第斯不难把克利斯朵夫⼊恋爱的陷阱，把他再毁次一，许也毁得更彻底。可是她照例很快就不耐烦了，认为犯不上费那么大的劲去服征
样这的个一人；克利斯朵夫经已使她腻烦；她经已不了解他了。他一过了某种限度，她就不能了解。至此为止，她是完全懂得他的。再要往前，就不能单靠她出众的聪明了；那需要一点热诚，或者暂时可以刺
热诚的幻想，就是说：爱情。她很了解克利斯朵夫对人对事的批判，认为很有意思，相当中肯；她己自也是不
有没
么这想过。她所大惑不解是的，在实行这些思想可能碰到危险或⿇烦的时候，为什么要把思想去影响己自的实际生活。克利斯朵夫对所的有人取着反抗态度是不会有结果的：他总不见得自命要改造社会吧？…那末是什么意思呢？…是不
己自把脑袋望墙上撞吗？个一聪明人尽可批判别人，暗地里嘲笑别人，轻视别人；但他的行事是跟们他一样的，仅仅略胜一筹罢了：这才是控制人的唯一的办法。思想是个一世界，行动又是个一世界。何苦做己自思想的牺牲品呢？思要想
实真：那当然！可是⼲么说话也要实真呢？既然人类那么蠢，担当不了真理，⼲么要強其们他担当？忍受们他的弱点，面上迁就，里心鄙薄，得觉
己自无挂无碍：你岂不得意？要说是这聪明的奴隶的得意也可以。但反正免不了做奴隶，那末即以奴隶而论，是还逞着己自的意志去做奴隶，不必再作那些可笑而无益的斗争。最要不得是的做己自思想的奴隶而为之牺牲一切。个一人不该上己自的当——她清清楚楚看到，要是克利斯朵夫一意孤行，走着和德国艺术德国精神的偏见反抗到底的路，定一会使所的有人跟他作对，连他的保护人在內，结果是一败涂地。她不懂为什么他要跟己自过不去，要把己自毁灭而后快。要懂得这一点，先要懂得他的目的不在于成功而在于信仰。他信仰艺术，信仰他的艺术，信仰他己自，把这些当作不但是超乎一切利害的，且而是超乎他的生命的现实。等到的她批评使他不耐烦了，用着天的真夸大的口气说出这些理由时，她先是耸耸肩膀，不拿他当真。她认为他是只唱⾼调，象她哥哥那样，每隔多少时候总得宣讲一番又荒唐又伟大的决心而决不冒冒失失去实行的。来后 见看克利斯朵夫真是为这些空话着了
，她便认为他是疯子，对他不感趣兴了。从此她不再费心表现己自的长处，只拿出的她本相来了：她骨子里是个十⾜地道的德国人，远过于你一开头所看到的，也远过于她己自所想象的——大家错怪以⾊列人，说们他不属于任何民族，在欧洲无论哪个一地方都保存着们他清一⾊的民族
，不受当地民族的影响。实其，世界上有没
个一民族比犹太人更容易感染土著的气息；法国犹太与德国犹太之间固然有不少共同点，但从们他居留的家国得来的不同点更多；们他接受异族的思想习惯特别快，并且接受的是还习惯多于思想。而所谓第二天的习惯，在大多数人竟是独一无二的天，以所
个一地方的土著本没资格责备犹太人缺少深刻而经过思考的民族，为因这特在土著⾝上连影子都找不到。女人原来对外界的影响比较感觉灵敏，对生活情况也适应得更快，更能随遇而安；而全欧洲的犹太女人尤其能把当地的物质与精神两方面的风气学得维妙维肖，往往还过分，——时同仍保存着们她的轮廓，保存们她的民族特的有那种
人心意的，浓烈的，经久不散的魅力。克利斯朵夫看了大为惊异。他在曼海姆家遇到那些姑⺟，堂表姊妹，和于第斯的女朋友们。其中有几个然虽极不象德国人，热烈的眼睛和鼻子离得很近，鼻子又和嘴巴离得很近，轮廓分明，暗⻩⾊的⽪肤长得很厚，然虽
们她整个的外表都不象德国女人，可是比真正的德国女人更彻底的德国化：谈话，装束，都跟德国女人一般无二，至甚还要过火。于第斯比们她这一批都⾼明；你比较之下就能看出的她智力有哪些过人的地方，的她人品有哪些是己自修养得来的。可是别人所的有大多数缺点，她也一样具备。在思想方面她比别人自由得多，差不多完全独往独来，但的她行事并不比人家更大胆；至少她实际的利害观念在这儿代替了她独往独来的精神。她相信社会，相信阶级，相信偏见，为因通盘计算之下，她得觉这些对她是还有利的。她徒然嘲笑德国气质，她己自就是亦步亦趋的追随着德国嘲流。她很感觉到某个知名的艺术家的平庸，但照旧尊敬他，为因他是知名的；而假使她和他有来往，她更要佩服他，让己自的虚荣心満⾜下一。她不大喜拉姆斯的作品，暗中还疑心他不过是个第二流的艺术家；但他的荣名使她肃然起敬；又为因收到过他五六封信，她更毫不迟疑的断定他是当代最大的音乐家。克利斯朵夫的价值，副官长弗雷希的愚蠢，是都她确认的事实；但弗雷希的追求的她财富，比克利斯朵夫纯粹的友谊使她更得意：为因不管他多么傻，个一军官终究是另一阶级的人物；而个一德国的犹太女子比别的女子更难踏进这个一阶级。她并不相信这些无聊的封建观念，也很明⽩假使她嫁给副官长弗雷希，倒是她给了他面子，然而她是还拚命想引勾他，不惜卑躬屈膝对这个傻瓜做着媚眼，逢吹拍，唯恐不至。这个骄傲的犹太姑娘，有资格骄傲的姑娘，行银家曼海姆的聪明而眼⾼的女儿，朴素多么瞧不起德国的小布尔乔亚妇女的，竟想降低⾝分去学们她的样。这次一的经验，时间并不久。克利斯朵夫对于第斯的幻想很快就消灭了，差不多和幻想来的时候一样快。说句公道话，是这应该由于第斯负责的，为因她一点想不法使他保留幻想。象这种
格的女子一朝把你批判定了，把你在心中丢开之后，你就不存在了，她心目中经已
有没你这个人，会对着你毫无顾忌的暴露的她灵魂，不为以羞，好似不怕在猫狗前面⾚⾝露体一样。克利斯朵夫看到了于第斯的自私，冷酷，格的平庸。幸而时间还短，他有没完全为她着。但他的发见经已使他痛苦，使他烦躁。他虽不爱于第斯，可爱着于第斯可能成就的——应该成就的人物。她丽美的眼睛使他感到一种痛苦的惑，难以忘怀；尽管他在现
道知了这双眼睛里面有只一颗萎靡不振的心灵在那儿睡着，他仍旧把它们看做先前所看到的，他愿意看到的那个样子。是这
有没爱情的爱的幻觉。一般艺术家不完全耽溺在己自作品里的时候，那种幻觉在们他心中是占着很重要的地位的。无意中碰到的一张脸就会使们他有这个境界；们他能看出它所的有美，为本人不得觉的，不为以意的；而为因本人不为以意，以所艺术家更爱那个美。们他有如爱一件快要死灭而无人赏识的美妙的东西。这许也是他己自看错了，于第斯这个人说不定早已定局，不能再有什么发展。但克利斯朵夫有过个一时候是相信她有前途的；这个幻觉始终存在，以所他不能用客观的眼光去判断她。他得觉她所有美好的地方是都她独的有，她本⾝整个儿是都美好的；她所的有庸俗，应当让德国与犹太这个双重的民族
去负责，尤其是德国，为因他己自
了为德国格受过更多痛苦。既然别个民族他还个一都不认识，他就把德国气质作为负罪的羔羊，拿世界上所的有罪过起一教它担当。于第斯给他的幻灭，使他又多了一项攻击德国气质的理由，认为它摧残了样这一颗灵魂的热情是不能原谅的。这便是他和以⾊列族初次相遇的情形。他本希望在这个刚強而孤立的民族中间找到个一奋斗的盟友，而今一切都成泡影。热情冲动的直觉原是极不稳定的，常常使他从这个一极端跳到另个一极端，此因他立刻断定，犹太民族并没象一般所说的那么坚強，而接受外来影响也太容易了。它除了本⾝的弱点之外，还要加上它到处搜罗得来的弱点。他在这儿非但找不到一些倚傍来支持他的艺术，反而有跟这个民族一同陷在沙漠里的危险。
一边发觉了危险，一边又没冲过危险的把握，他便突然不上曼海姆家去了。人家请了他好几回，他都谢绝了，也不说明理由。至此为止，他一向是殷勤得有点过分的，这下一突然之间的改变当然引起了注意：大家认为是这他的"怪僻"，但曼海姆一家三个人，都相信跟于第斯不无关系；洛太和弗朗兹在饭桌上常常把这个问题作为取笑的资料。于第斯耸耸肩，说服征 个一 人男弄到这个局面也太妙了，接着又冷冷的要求的她哥哥别老跟她开这种玩笑。可是她也不放过逗引克利斯朵夫回来的机会。她写信给他，借口问他个一 有只他能解答的音乐问题，末了很亲切的提到他近来很少去而大家渴想见见他的话。克利斯朵夫复了信，回答了的她问题，推说事情忙，始终不去。有时，们他在戏院里碰到。克利斯朵夫眼睛老向着别处，避免看到曼海姆家的包厢；于第斯存心想给他个一最动人的微笑，他却装做连于第斯这个人都没见看。她也不坚持。对他既无所谓，她得觉这个起码艺术家让她⽩费心⾎也不应该。他要愿意回来，他自个儿会回来的！要不然也就算了！…
结果的真算了；有没他，曼希姆家里晚上也并不么怎寂寞。可是于第斯不由自主的恨着克利斯朵夫。他在的时候她不把他放在心上，她倒认为很平常，他要因之而不⾼兴也可以；但要不⾼兴到绝
的程度，那她得觉简直是狂妄，骄傲，有只自私而有没热情——同样的缺点要只不在己自⾝上而在别人⾝上，于第斯就得觉不能容忍。然而她对克利斯朵夫的作品和行事倒反更注意。她不动声⾊的逗他的哥哥提到这些问题，把他⽩天和克利斯朵夫的谈话讲出来，然后她含讥带讽的评论几句，凡是可笑的地方一桩都不放过，使弗朗兹对克利斯朵夫的热情不知不觉的降低下去。
在杂志方面，先是一切都很好。克利斯朵夫还没看出那些同事的庸俗；们他也为因他是己自人而承认他有天才。最初发见他的曼海姆还没读到他个一字，就经已在到处宣扬，说克利斯朵夫是个出⾊的批评家，他当作曲家是走错了路，最近才由曼海姆把他点醒的。们他在杂志上用着神秘的措辞替他的文章做预告，大大的引起了读者的好奇心。他第一篇评论披露的时候，在这个人心⿇木的小城里好似一块大石头掉在鸭塘里。题目叫做：音乐太多了！
“音乐太多了，吃的东西太多了，喝的东西太多了！大家不饥而食，不渴而饮，不需要听而听，是只 了为狼呑虎咽的习惯。这简直和斯特拉斯堡的鹅一样。这民族竟是害了贪食症。你给他随便什么都可以。瓦格纳的《特里斯坦》也好，《赛金
的吹号手》也好，贝多芬也好，玛斯加尼也好，赋格曲也好，两拍子的军队进行曲也好，阿唐，巴赫，普契尼，莫扎特，马斯涅，都好。他连吃什么东西都不道知，要只有得吃。至甚吃了也不得觉快乐。瞧瞧他在音乐会里的神气罢。有人还说什么德国式的狂！实其什么叫做乐们他就不道知：们他永远是狂的！们他的狂和们他的悲哀一样是象雨⽔般随便流的：
如泥土的乐，有没精神也有没力。们他愣头傻脑的笑着，几小时的昅收音声，音声，音声。们他一无所思，一无所感，只象一些海绵。真正的乐与真正的痛告，——力，——决不会象桶里的啤酒般流上几小时的。它掐住你的咽喉，使你惊心动魄的慑服，后以你不会再要想别的：你经已醉了！“音乐太多了！们你 蹋糟 己自，蹋糟音乐。们你 蹋糟 己自是们你的事；可是音乐，别胡来了罢！我不许们你 蹋糟世界上的美，把圣洁的和声跟恶浊的东西放在只一篮里，把《帕西法尔》的《序曲》揷在《联队女儿》的幻想曲和萨克管的四重奏中间，或是把贝多芬的柔板跟美洲土人舞乐或雷翁加伐罗的无聊作品放在起一。们你自命为世界上最大的音乐民族，们你自命为爱音乐。可是爱哪一种音乐呢？好的是还坏的？们你不论好坏都同样的拍手喝彩。们你先挑下一行不行？究竟要哪一种？们你不道知，不愿意道知：们你怕决定，怕闹笑话…们你这种谨慎小心，替我见鬼去罢！——们你说，们你在一切偏见之上，是是不？——实其 们你是被庒在一切偏见之下…”
是于他引了⾼特弗里德-凯勒的两句诗，——那是个一苏黎世的布尔乔亚，他的光明磊落，勇于战斗的态度，本地风光的生辣的气息，是克利斯朵夫常非爱好的：“得意扬扬自命为超乎偏见之上的人，
实其是完全在偏见之下。”
他又继续写道：“们你应当有勇气保持们你的真！应当有勇岂不怕显得丑！假如们你喜
恶劣的音乐，就痛痛快快说的出来。把们你的本相拿出来。把们你灵魂上的不清不楚的胭脂花粉统统抹掉罢，用⽔洗洗⼲净罢。多少时候们你
有没在镜中照照们你这副丑相了呢？让我来照给们你看罢。作曲家，演奏家，乐队指挥，歌唱家，有还
们你，亲爱的听众，们你可以彻底明⽩们你是什么东西了…们你爱做什么人物都可以，但至少要真！要真，哪怕艺术和艺术家因之而受到损害也没关系！假使艺术不能和真理并存，那末就让艺术去毁灭吧！真理是生，谎言是死。”这番
烈的⾎平方刚的话，再加那种不雅驯的态度，自然使大家叫来起了。可是对于这篇每个人都包括在內而有没
个一人清清楚楚受到攻击的文字，谁也不愿意认为针对己自。每个人是都，都自为以，自称为真理的朋友，以所那篇文章的结论决不致受人非难。人家不过讨厌它的语气，一致认为失态，尤其是出之于个一半官方艺术家之口。一部分的音乐家始开动了，愤懑的议抗了：们他料到克利斯朵夫决不会样这就算了的。另外一批人自为以更聪明，去恭维克利斯朵夫有勇气，可是对他后以的文字也同样在那里惴惴不安。议抗也好，恭维也好，结果是总一样。克利斯朵夫经已冲了出去，什么都拦不住他了；且而依着他早先说的话，作家和演奏家都免不了受到攻击。
第一批开刀是的乐队指挥。克利斯朵夫决不限于对指①挥乐队的艺术作一般
的讨论。他把本城或邻近诸城的同事一一指出姓名，或者用着极明⽩的隐喻，令人一望而知说是的谁。譬如，每个人都能认出那个毫无精神的宮廷乐队指挥，阿洛伊-洪-范尔奈，小心谨慎的老人，一⾝载満了荣誉，什么都害怕，什么都要敷衍，不敢对乐师们有何指摘，只道知俯首帖耳的跟着们他的动作。除了有过二十年的声誉，或至少经过学士院的什么大老盖过官章的作品以外，他决不敢把新作随便排⼊节目。克利斯朵夫用着挖苦的口吻恭维他的大胆，称赞他发见了加德，德沃夏克，柴科夫斯基；恭维他的乐队演奏准确，节拍不差毫厘，表现得细腻⼊微；他提议在下次音乐会中可以替他把车尔尼的《速度练习曲》配成器乐来演奏，②又劝他不要过于疲劳，过于热情，得保重⾝体——再不然，克利斯朵夫对他指挥贝多芬《英雄响曲》的作风出发愤怒的叫喊：——①法、意两国，凡负责及指挥某一教堂的音乐节目的，称为教堂乐长（maitredechapelle）。在德国，十九世纪及前以，诸侯宮廷的中教堂乐长，亦称Kapellmeister，近代用义更广，不论教堂的、民间的、剧院的乐队指挥，均统称为Kapellmeister，比英语的中conductor多一点尊称的意味。
②车尔尼为十九世纪钢琴家兼作曲家，所作尤多为生学练习指法用的曲子。《速度练习曲》为此种练习曲之一。
“轰啊！轰啊！给我轰死这些家伙罢！…难道们你全不道知什么叫做战斗，什么叫做对于人类的荒谬与野蛮的战斗，——有还那个一边
笑一边把它们打倒在脚下的力吗？嘿，们你
么怎会道知呢？它所攻击的就是们你！们你的英勇是在于能够听着，或忍着呵欠而演奏贝多芬的《英雄响曲》，——（为因这个曲子使们你厌烦…那末老实说出来罢，说那个曲子使们你厌烦，厌烦得要死！）——们你的英勇有还什么表现？大概是光着脑袋，驼着背，忍着过路风而恭什么大人物吧。”对于这些音乐院的长老演奏去过的名作时所用的"古典"风格，他只嫌冷嘲热讽的字不够用。
“古典！这句话把什么都包括了。自由的热情，象学校的课本一样被删改修正了！生命，这片受着长风吹打的广大的平原，——也给关在古典学院的院子中间！一颗颤动的心的犷野威武的节奏，被缩成钟锤的摆动，安安静静的，规规矩矩的，按着四拍子前进，在重拍上加強下一！…们你要把大海装⼊小玻璃缸，放些金鱼，才能鉴赏大海。们你要把生命扼杀之后才懂得生命。”
他对这般他称为"打包匠"式的乐队指挥固然不客气，但对"马戏班骑师"式的名指挥尤其严厉，——们他周游各地，教人家欣赏们他手舞⾜蹈的势姿，爬在大名家的背上显本领，把人尽皆知的作品弄得面目全非，难于辨识，在贝多芬的《第五
响曲》中表现们他的⾝手矫捷。克利斯朵夫把们他当做卖弄风情的老妇，走江湖的吉普赛人，走绳索的卖技者。演奏家也是给他嘲弄的好材料。他批判们他卖弄手法的音乐会时，声明己自是外行，说这些机械的练习是属于工艺学院的范围的：时间的长短，音符的数目，耗费的精力等等，有只画成图表才能显示，才能估量它们的价值。有时，个一著名的钢琴家堆着笑脸，头发掉在眼角上，在两小时的音乐会中解决了技术上最大的困难，克利斯朵夫说他
本还不能把莫扎特的一曲简单的行板弹得象个样——当然，他并非不知克服困难的乐趣。他己自也体味过来：是这人生一乐。但只见看作品的物质的一方面，认为艺术上的英勇壮烈就有只这一点，那他得觉又丑恶又可聇了。什么"钢琴之狮"，"钢琴之豹"，他都不能原谅——时同他对那般在德国很出名的老学究也不大客气，为因
们他苦心孤诣要保存名作的原文，便加意庒制思想的奔放，并且象汉斯-冯-彪洛夫那样，表演一阕热情的奏鸣曲的时候，简直象教大家上一堂朗诵台词的课程。①——①汉斯-冯-彪洛夫（1830-1894）为德国十九世纪最大的钢琴家和指挥家之一，此处批评其演技，系作者本人亲聆后以的评语。
歌唱家们也有挨骂的份儿。克利斯朵夫对于们他耝俗笨重的歌唱和內地式的浮夸的腔派，心中真有千言万语要说。这不但为因他记得和那位蓝⾐太太的争执，且而许多使他受罪的表演更加強了他的恨意。他竟说不清他的眼睛跟耳朵哪一样更难受。至于舞台面的恶俗，服装的难看，颜⾊的火暴等等，克利斯朵夫为因缺少比较的材料，还不能充分的批评。他所厌恶的，尤其在于人物、举动、态度的耝俗，歌唱的不自然，演员的不能感染剧中人的精神，漠不关心的从个一角⾊换唱另个一角⾊，要只音域相仿。那些⾝发财发，好不得意的妇人，不管是唱伊索尔德是唱卡门，只道知卖弄己自。安福太斯居然变了费加罗！…但克利斯朵夫感得觉最清楚①的，当然是歌唱的恶劣，特别是以旋律的美为主的古典作品。德国经已没人会唱十八世纪末期的那种完美的音乐，也没人肯费心去研究了。格路克和莫扎特的清朗明净的风格，与歌德的一样，好似浴着意大利的
光的，到韦伯经已染上狂颤动的气息而始开变质，到梅亚贝尔又给笨重的漫画手法变得可笑，而到瓦格纳风靡一世的时候更被完全庒倒了。尖声怪叫的女武神在希腊的天空飞过。斯堪的纳维亚的神话掩蔽了南国的光明。在现再有没人想到唱音乐，只想到唱诗。细节的疏忽，丑恶的地方，至甚错误的音符，都被认为无关宏旨，借口说唯有作品的全体才重要，唯有思想才重要②…——①伊索尔德为瓦格纳歌剧《特里斯坦与伊索尔德》的中女主角，卡门为法国比才所作歌剧《卡门》的女主角。两部作品的风格，女主角的
格，完全不同。安福太斯为瓦格纳歌剧《帕西法尔》的中角⾊，费加罗为莫扎特歌剧《费加罗的婚姻》的中角⾊，质迥异，声部亦不同（一为男中音，一为男低音）。②以上一段均系批评瓦格纳歌剧对近代音乐的不良影响。瓦格纳对歌剧另有一套理论，意
融音乐、诗歌、哲学、神话、戏剧于一炉。而其歌剧的歌唱风格亦另辟蹊径，此处即攻击此种风格的弊病。“思想！好，就谈思想罢。佛仿 们你是懂得思想的！…可是不管们你懂不懂，至少得尊重思想所挑选的形式。第一得让音乐成其为音乐！”
而德国艺术家自命为对于表情与深刻的思想的关心，在克利斯朵夫看来简直是开玩笑。表情吗？思想吗？是的，们他到处都用上了，——到处，且而是一律的。一双羊⽑靴子，跟一座弥盖朗琪罗的雕像，们他一样的会在其中找到思想，——不多也不少。不论演奏哪个一作家，哪一件作品，用的老是同样的精力。在多数人心目中，音乐的要素是只音量，要只 是不杂声而是音乐的音声就得了。德国人对唱歌的趣兴那么浓，实其 是只 了为声带经过了运动后以的感快。主要是量尽的鼓起气来，量尽的放
出去，要有力，持久，按着拍子。克利斯朵夫称赞某个有名的女歌唱家，说可以送她一纸健康证书。他吆喝了艺术家还不算，更要从台上跳到台下，把那些张着嘴巴看他开刀的群众教训一顿。群众被他呵斥之下，得觉啼笑皆非。那真要令人呼冤叫屈了，为因 们他一向很留神，不加⼊任何艺术论战，小心翼翼的跟一切棘手的问题都站得老远，且而唯恐己自犯错误，以所对一切都拍手叫好。但克利斯朵夫认为拍手就是们他的罪状！…对恶劣的作品拍手吗？——那经已该死了！可是克利斯朵夫更进一步，说们他最不应该对伟大的作品拍手。
“轻薄的家伙！们你想教人相信们你竟样这热烈吗？…得了罢！这恰恰证明完全相反。要拍手，等热闹的结束来的时候再拍手罢，那些段落原来是象莫扎特说的为-驴子耳朵-写的。在这儿，们你尽管尽兴吧：人家是准备们你大叫①大嚷的，那也是音乐会中应的有一套。可是在贝多芬的《弥撒祭乐》后以鼓掌…们你 是不该死吗！…那明明是后最之审判。荣耀归主那一章，惊心动魄的气势象海洋上的狂风②暴雨，大力士般的烈猛的意志好比一阵飓风，然忽停在云端里，双手攀着深渊，然后又奋力向太空飞去…狂风怒号。在最惊险的关头，突然来了一段转调，一种抖动的音声透过乌云从天上直落到颜⾊惨⽩的海上，象一片光。是这到了结束的阶段。死神那种狂疯的飞翔冷不防停了下来，它的翅膀被三道闪电钉住了。周围的一切还在发抖，
糊的眼睛还在发③花。心忐忑的跳着，气息仅属，四肢瘫痪…而后最
个一音符还在振动的时候，们你
经已在⾼兴了，乐了，们你叫着，笑着，议论纷纷，拍手了！…难道们你一无所见，一无所闻，一无所感，一无所悟吗？个一艺术家的痛苦为们你原来是只一出戏，认为贝多芬临终的⾎泪给描写得常非精细！们你对耶稣上十字架竟喊着-再来次一！-这个超凡⼊圣的人在痛苦中挣扎了一辈子，结果只给们你这批愚夫愚妇消磨个一钟点！…”——①神话载，弗里基弥达斯因不喜阿波罗所奏的竖琴，被阿波罗将起耳朵变为驴耳。今以此语喻不懂音乐的人。
②贝多芬的《弥撒祭乐》共分五大颂曲：（一）吾主怜我，（二）荣耀归主，（三）我信我主，（四）圣哉圣哉，（五）神之羔羊。而第二部《荣耀归主》本⾝又分成三章，以下所描写是的第一章的境界。
③所谓三道闪电系指第一章将结束时由大号用特别加強的声量（fff）奏出的三个和弦。
样这，他无意之间诠释了歌德的两句名言；不过他有没达到歌德那种清明⾼远的境界罢了：“大众把崇⾼伟大当作游戏。要是们他看到了崇⾼伟大的面目，那就连望一望的勇气也有没了。”
克利斯朵夫还不肯就此罢休。热情冲动之下，他跳过了群众，象一颗炮弹似的去轰那个圣坛，那个噤地，那个庸才俗物的避难所——批评界了。他把同业骂得体无完肤。其中有个一胆敢攻击当时最有天才的作曲家，最前进的乐派的代表，哈斯莱。他写过许多标题
响曲，然虽不免偏，究竟是才气纵横的作品。克利斯朵夫小时候见过他，了为纪念当时的情绪，始终对他很感。在现看到个一不学无术的愚蠢的批评家竟然敢教训样这的天才，不噤气愤到极点，大叫来起：“反了！反了！难道你除了王法以外，不道知
有还别的法纪吗？天才决不给你拖上庸俗的老路的。他创造法纪，他的意志会成为大家的规律。”在这一段傲慢的开场⽩后以，克利斯朵夫抓住了倒楣的批评家，把他近来所写的荒谬的文字痛加批驳，淋漓尽致的训了一顿。
整个批评界都得觉受了侮辱。们他一向对论战置⾝事外，想不冒冒失失的去碰钉子；们他对克利斯朵夫认识很清楚，道知他內行，也道知他有没耐
。至多们他之中有几个很含蓄的表示，个一
样这优秀的作曲家越出了本行去撞未免惜可。们他不论意见么怎样（在们他能有个意见的时候），总还尊重他跟们他一样享有批评家的特权，可以批评一切而己自不受批评。但看到克利斯朵夫突然把同行之间的默契破坏后以，们他立刻把他看做国民公敌了。们他一致认为，个一青年胆敢冒犯那些为国增光的宗师真是岂有此理，就始开对他作剧烈的攻击。们他并不写什么长文章来一套有系统的辩论；——（然虽新闻记者有种特殊的本领，用不着顾到对方的论证，至甚毋须一读，照旧能进行他的论战，此刻也不愿意跟个一实力充⾜的敌人在这种阵地上对垒。）——凭着多年的经验，们他
道知报纸的读者是总相信他的报纸的，报纸而一有辩论的口吻就会减低己自的声望；还如不直捷了当的肯定一切，或更好是否定一切。否定比肯定加倍有力。是这可以从重心律直接推演出来的：把一颗石子从上面丢下来，是不比望上抛更容易吗？此因
们他宁可用一些险的，挖苦的，侮辱的短文，逐⽇刊登在显著的地位，把傲慢的克利斯朵夫形容得常非可笑，从来不指出他的姓名，但一切都描写得分十明显。们他把他的言论改头换面，弄得荒谬绝伦；又讲他的轶闻秘史，往往事出有因而一大半是平空捏造的，且而编得常非巧妙，刚好能挑拨克利斯朵夫跟城里人的，尤其是宮廷方面的感情。们他也攻击他的外表，面貌，服装，勾勒出一幅漫画。为因听到再三再四说的，大家终于得觉克利斯朵夫真是这副模样了。克利斯朵夫的朋友们对这些都可以満不在乎，倘使们他的杂志在论战中有没挨打。实其外边的攻击不过是种警告；人家并想不把它牵⼊漩涡，而是有心把它和克利斯朵夫撤清，但这份杂志么怎不怕它的声誉受到影响未免令人奇怪；们他暗示，倘若它再不检点，就顾不得遗憾与否，对编辑部其余的人也要下手了。亚陶尔夫-梅和曼海姆始开受到的攻击然虽并不烈猛，经已使窠里的人张皇来起。曼海姆是只笑笑：为以那可以教他的⽗亲，伯叔，堂兄弟，以及无数的家族着恼，们他自命对他的行为举止有监护之责，定一要因之大为愤慨的。但亚陶尔夫-梅把事情看得常非严重，责备克利斯朵夫连累了杂志。克利斯朵夫老实不客气把他顶回去了。其余几个为因 有没挨骂，倒认为这个老是向们他说大话的梅代们他吃些苦也
有意思。华特霍斯暗中很⾼兴；他说不砍破几个脑袋就不成其为厮杀。自然，他意思之中决是不说砍破己自的脑袋；他自为以靠着他的门第与社会上的关系，处于绝对全安的地位，至于他的犹太同志们吃些亏也有没什么害处。至此为止还没轮到的⾼特林和哀朗弗尔可不怕攻击，们他俩会回敬的。们他
得觉不愉快的倒是克利斯朵夫那种死心眼儿，使们他跟所的有朋友，尤其是跟所的有女朋友弄得很僵。看到最初几篇文字，们他乐死了，为以这玩笑开得很妙：们他佩服克利斯朵夫捣的劲，时同
为以
要只一句话就能使他斗争的热情降低一点，至少对们他所指定的某些男女朋友留些情分——可是不行。克利斯朵夫什么话都不听，什么请托都不理会，只象疯子一样的蛮⼲。要是让他搅下去，简直没法在地方上过活了。们他的腻友经已哭哭啼啼，怒气冲冲的到社里来闹过几场。们他用尽手段劝克利斯朵夫在某些地方笔下留情：克利斯朵夫完全不理。们他生气了，克利斯朵夫也生气了；但他的态度是还照旧。华特霍斯着看这些朋友着急得觉好玩，绝对不动心，并且故意袒护克利斯朵夫使们他更迫。他许也比们他更能赏识克利斯朵夫的勇敢的蛮劲，佩服他不留退路也不为将来着想，只低着头逢人便撞。至于曼海姆，对这番大锣大鼓的吵架看得⾼兴极了，自为以把个一疯子带到这群循规蹈矩的人里去的确是开了个大大的玩笑；眼看克利斯朵夫跟人家一拳来一脚去，他笑弯了。然虽他受着妹子的影响，始开相信克利斯朵夫真有点疯头疯脑，他倒反更喜他；他需要在他喜的人⾝上找出些可笑的地方。以所他和华特霍斯两人在别的朋友前面替克利斯朵夫撑。他头脑很实际，然虽竭力自为以不实际；此因他认为替朋友着想，最好把他的利害关系和当地最前进的音乐团体的利害关系打成一片。
象大多数的德国城市一样，这里也有个一瓦格纳友谊会，代表反抗保守派的新思想。如今各处对瓦格纳的声望经已公认了，作品也排⼊了德国所有歌剧院的节目，替瓦格纳辩护当然不会再有什么危险。可是瓦格纳的胜利是硬争取得来的，而非由于人家的心悦诚服；骨子里大众仍旧很固执的抱着保守心理，尤其象这儿一样的小城市，跟时代的嘲流完全隔绝，只道知仗着古老的名片自命不凡。德国人天生的对新思想新嘲流有种疑虑，凡是实真的強烈的东西，有没经过几代的人咀嚼的，们他都懒得去体会：这种情形在这里比别的地方更厉害。固然瓦格纳的作品已有没人敢非难，但一切受瓦格纳思想感应的新作品，大家都不大乐意接受：这就充分证明了上面所说的民族
。以所倘若一切的瓦格纳友谊会能够热心保护艺术界新兴的杰出的力量，那末它们很可以做些有益的事。有时它们的确尽过这种责任，布鲁克纳与胡戈-沃尔夫就受到某些瓦格纳会的支持。但大宗师的自私自利往往使①门徒也跟着自私自利；拜罗伊特既然成了崇拜独一无二的上帝之所，拜罗伊特所的有小支部也成为信徒们永远礼拜同②个一上帝的小教堂。充其量，们他只在正殿旁边的小祭坛上供奉几个忠实信徒的神位，而还得这些信徒对那位独一无二的，多才多艺的神明，音乐、诗歌、戏剧、玄学各方面的祖师，表示五体投地的崇拜，对他神圣的主义能够一字一句的遵守勿渝才行。③——①布鲁克纳（1824-1896）与胡戈-沃尔夫（1860-1903）生前受
拉姆斯徒排挤。②德国巴伐利亚邦拜罗伊特城的瓦格纳剧院，为瓦格纳亲自设计监造，绝对不演他人作品。
③此处所称大宗师，独一无二的上帝，神明，祖师，均指瓦格纳。
本地的瓦格纳友谊会就是这种情形——可是它还装点门面，想结纳一批可为己用的有才气的青年，经已在暗中对克利斯朵夫留意了很久。它不着痕迹的向他表示好感，他
本不得觉；为因他不需要跟人家联络，他不懂为什么他的同胞定一要组织团体挨在一块儿，佛仿单
骑马就什么事都做不了：唱歌，散步，喝酒，是都不行的。他讨厌所的有社团。但比较来起，他对瓦格纳友谊会还容易接受，它至少办些美妙的音乐会；而瓦格纳派的艺术主张，他然虽不全部赞同，究竟比别的音乐团体跟他接近得多。单看它对付拉姆斯和拉姆斯跟他一样烈，乎似他和这个派之间的确还能找到一些共同的立场。此因他就听人拉拢了。居间是的曼海姆，他是有没
个一人不认识的。虽非音乐家，他也是瓦格纳会的会员——会的中领袖们早就留意克利斯朵夫在杂志上掀起的论战。他打发敌人的某些作风被认为很有力量，大可加以利用。固然克利斯朵夫对们他神圣的偶像也很不恭敬的刺过几下，但们他宁可装做不见看；——且而这几下最初的，并如不何烈猛的攻击，对于们他急于要趁克利斯朵夫未作更进一步的攻击之前就去加以笼络，许也不为无因，然虽
们他并不承认。们他很殷勤的征求他同意，可不可以拿出他几支歌参加瓦格纳会主办的音乐会。克利斯朵夫听了很得意，便答应了。他上们他会里去，又噤不住曼海姆的怂恿，马上⼊了会。当时导领这个瓦格纳友谊会的人有两个：个一是公认为权威的作家，个一是权威的乐队指挥。两人是都对瓦格纳信仰极坚的。前者名叫姚西阿-葛林，写过一部《瓦格纳辞典》，可以使人随时随地了解大师的思想，可知者无所不知，可解者无所不解，真是他一生的杰作。他在饭桌上能够整章整卷的背出来，不下于法国內地的中产阶级
读《毕赛尔诗歌》。他也在《拜罗伊特公报》上发表讨论瓦格纳与亚利安①精神的文字。当然，他认为瓦格纳是纯种亚利安典型，德国民族在亚利安种內是抵抗拉丁的塞米气息的中流砥柱，尤其能抵抗法国的塞米气息的坏影响。他宣告⾼卢族
靡的风②气经已给打倒了，但他仍旧天天不断的拚命攻击，佛仿那个永久的敌人始终有还威胁的力量。他对法国只承认有个一大人物，⾼⽪诺伯爵。葛林是个矮小的老人，很有礼貌，象处③女一样动不动会脸红的——会中另个一台柱名叫哀利克-洛贝，四十岁前以是一家化学厂的经理；然后丢掉了一切去做乐队指挥。他的能够达到目的，一半是靠他的意志，一半是靠他的有钱。他是拜罗伊特的狂热的信徒：据说他曾经穿了朝山的布鞋从慕尼黑步行到拜罗伊特。奇怪是的，这位博览群书，周游大地，做过各种不同的行业而处处显出格坚強的人，在音乐方面竟会变成一头巴奴越的绵羊。他所的有④那些特出的格，一到这儿只使他表现得比别人更蠢。为因在音乐方面太无把握，不敢相信己自的感觉，以所他指挥瓦格纳作品的时候，完全依照在拜罗伊特注册过的艺术家和指挥的演奏法。他要把演出的场面与五颜六⾊的服装，照式照样的摹仿，合瓦格纳小朝廷里的幼稚而低级的口味。他很象那种风魔弥盖朗琪罗的人，临画的时候把原作的霉点都要摹写下来，为因霉点沾在神圣的作品上，以所也是神圣的了——①《毕赛尔诗歌》为伏尔泰所作讽刺圣女贞德的长诗，纯粹是反宗教的，曾风行一时。
②亚利安族被认为纯⾎种的⽩种民族，源出中亚细亚，经由印度而移殖欧洲，服征土著，并与土著混合。至纯种亚利安族究由现代何种民族代表，言人人殊，或谓⽇耳曼族，或谓拉丁族。塞米气息系指塞米族的
格。塞米族指今之阿拉伯人，叙利亚人，犹太人。③⾼⽪诺伯爵（1816-1882）为法国外
家兼文学家，著有《种族不平等论》一书，认为亚利安族为最优秀的人种；而最纯粹的亚利安种在今⽇为⽇耳曼人（但并非德国人，因德国人已与⾼卢族及斯拉夫族混⾎），即住居英、比及法国北部、斯堪的纳维亚半岛的淡⾊头发，脑壳长度大于宽度四分之一的人。此项学说被德国学者利用，并转指德国人为纯种亚利安人，作为大⽇耳曼主义之据。尼采与瓦格纳等的主张，皆与⾼⽪诺的学说有关。④典出法国拉伯雷名著《巨人传》：巴奴越受羊贩邓特诺诟辱，乃购其一羊驱之⼊海，群羊见之均凭而效尤，纷纷投海，卒至羊贩邓特诺于抢救时亦溺死海中。今以巴奴越绵羊喻盲从之群众。
克利斯朵夫对这两个人物原来不会么怎钦佩的。但们他是
际场的中人物，和蔼可亲，相当博学；而洛贝要只谈到音乐以外的问题也不无趣味。再加他是个糊涂虫，而克利斯朵夫就不讨厌糊涂虫：得觉
们他不象明⽩人那么庸俗可厌。他还不知天下最可厌的莫过于说废话的人，也不知在大家误称为"怪物"的人⾝上，所谓特⾊比其余的人更少。为因这些“怪物"实其在是只疯子，们他的思想经已退化到跟钟表的动作相仿。葛林和洛贝了为笼络克利斯朵夫，对他常非敬重。葛林写了篇文章把他恭维了一阵；洛贝指挥他作品的时候完全听从他的吩咐。克利斯朵夫看了大为感动。不幸这些殷勤的效果给那般献殷勤的人的不聪明完全蹋糟了。他不可能为因人家佩服他而对们他发生幻象。他很苛求；别人佩服他的地方倘使跟他的真面目相反，他就不容许；凡是把他认识错了而做他朋友的，他差不多会认为仇敌。以所他极不満意葛林拿他当做瓦格纳的信徒，在他的《歌》和瓦格纳的《四部曲》中找共同点，——实际是除了一部分音阶相同以外
本渺不相关。而听到己自的作品给排在个一瓦格纳学者的无聊的仿制品旁边，——两头又放着永远少不了的瓦格纳的两件大作，他也并不愉快。用不多少时候他就得觉在这个小
派里头透不过气来。这又是个一学院，跟那些老的学院一样窄，且而
为因它在艺术上是个生新儿，以所气量更小。克利斯朵夫对于艺术形式或思想形式的绝对价值，始开怀疑了。至此为止，他为以伟大的思想到一处就有一处光明，而今他发觉思想尽管变迁，人是还一样：且而归结蒂，主要还在于人：有么怎样的人，就有么怎样的思想。假如们他生来是庸俗的，奴的，那末便是天才也会经由们他的灵魂而变得庸俗，奴；而英雄扭断铁索时的解放的呼声，也等于替后以的几代签下了卖⾝契——克利斯朵夫忍不住把这种意思说出来。他痛诋艺术上的拜物教，说什么偶像，什么古典的大师，都用不着；有只瞧不起瓦格纳，敢把他踩在脚下，扬着脸前进，永远着看前面不看后面的人，敢让应该死的死而跟人生保持密切关系的人，才配叫做瓦格纳思想的承继者。葛林的胡说道惹恼了克利斯朵夫。他挑出瓦格纳作品里的错误或可笑的地方。瓦格纳的信徒们免不了说是这他妒忌们他的上帝，且而是荒唐可笑的妒忌。至于克利斯朵夫，他相信那些在瓦格纳死后拚命崇拜瓦格纳的人，定一就是在他生前想把他扼杀的人：这可冤枉们他了。象葛林与洛贝一流的人，也有受着灵光照耀的时间；二十年前们他也站在前锋，然后象多数的人一样留在那儿不动了。人的力量太薄弱了，上山只爬了第一段就不济事而停住了，唯有极少数的人才有充分的气力继续趱奔。克利斯朵夫的态度使那些新朋友很快的跟他疏远了。们他的好感是桩
易：要们他站在他起一，必须他站在们他
起一；而克利斯朵夫显而易见连一点成见都不肯抛弃：他不愿意加⼊们他的一。人家就对他冷淡了。他所不愿意送给大小神明的谀辞，人家也不愿意送给他了。他的作品不象从前那样受到；有人还议抗他的名字在节目单上出现得太多。大家在背后嘲笑他，批评的话也多来起了，葛林和洛贝的不加阻止，乎似表示赞成们他的意见。可是会里的人还想不跟克利斯朵夫决裂：第一为因莱茵河畔的民族喜骑墙派的作风，喜用不了了之的办法使不上不下的局面尽拖下去；第二为因大家还希望克利斯朵夫就范，即使不能被说服，至少可能因疲劳而让步。克利斯朵夫却不给们他有这种时间。他一发觉人家对他抱着反感而不愿意明⽩承认，还想自欺其人的和他维持友好的关系，他就非要对方明⽩他是敌人不可。有一晚他在瓦格纳友谊会中看出了大家的虚情假意，便直截了当的向洛贝表示退会。洛贝莫名片妙；曼海姆赶到克利斯朵夫家里想调停。克利斯朵夫才听了几个字就嚷来起：“不，不，不，不！别跟我再提这些家伙。我不愿意再见看 们他了…我受不了，受不了…我对们他讨厌死了，对们他连个一都不能看。”
曼海姆哈哈大笑。他这时忘了劝克利斯朵夫平平气，倒是想看热闹了：“我道知 们他要不得，"他说，"可也是不从今天气的：又出了什么新的事呢？”
“有没什么新的事。我就是受够了…好，你笑罢，笑我罢：有没问题，我是疯子。谨慎的人是照着理
行事的。我可是不
样这，我是颇冲动的。我⾝上的电积得太多的时候，它就需要发怈，不惜牺牲；要是别人受到痛苦，就算们他倒楣！也算我倒楣！我生来是不过集团生活的。从今后以，我只管我己自了。”“你总不成对谁都不理罢？"曼海姆说。"你不能⾚手空拳演奏你的音乐。你需要男的女的歌唱家，需要个一乐队，个一指挥，需要听众，需要啦啦队…”
“不！不！不！"克利斯朵夫嚷着；听到后最一句他更跳来起：“啦啦队！你不害臊吗？”
“是不出钱收买的啦啦队，——然虽老实说，除此以外，要群众明⽩一件作品的价值还找不出第二个方法——可总得有人捧场，有个组织严密的小团体；是这每个作家都的有：朋友的用处就在这等地方。”
“我不要朋友！”
“那末你得给人家嘘。”
“我愿意给人家嘘！”
这下一，曼海姆可乐死了。
“给人嘘这种福气你也保持不久的。将来人家会
本不奏你的作品。”“不奏就不奏！你为以我非成个名人不可吗？…是的，我去过 个一劲儿想达到这个目的…真是无聊！发疯！愚蠢！…佛仿満⾜了最庸俗的骄傲，就能补偿种种的牺牲：烦闷，痛苦，愧羞，聇辱，卑鄙无聇，讨价还价，所有这些拿去收买光荣的代价！假使我还打着这种算盘，我真是见了鬼了！这一套再也不来了！我不愿意再跟群众和宣传发生关系。宣传简直是无聇的玩艺儿。我要关起门来，只了为 己自而生活，了为我喜
的人而生活…”“对啦，"曼海姆用着讥讽的口气说。"可也得有个行业。你⼲吗不学做鞋子呢？”
“哎！要是我象那个妙人萨克斯一样是个靴匠的话！我①的生活才多快乐呢！平时是靴匠，星期⽇是音乐家，且而是个自得其乐的，在小圈子里跟两三个知己玩玩的音乐家！这才象一种生活！…牺牲了我的时间跟心⾎，让那些混蛋批评我，我是不发疯吗？有几个老实人喜
你了解你，是不比教成千成万的傻子来听你，瞎说一阵，吹拍一阵好多吗？…什么骄傲，什么成名的望，这些魔鬼休想再抓住我了：是这你可以相信我的！”“定一相信，"曼海姆说着，里心在想：“要不了个一钟点，他会说出完全相反的话的。"是于他若无其事的加上个一结论，道说：“那末行啦，瓦格纳友谊会的事就归我去料理了？”——①萨克斯为十六世纪德国诗人，早年曾为鞋匠。
克利斯朵夫不由得举起胳膊嚷来起：“我⾆敝
焦的跟你说了个一钟点，竟是⽩费的吗？…我告诉你，我再不踏进那个会里去的了！我恨透了这些瓦格纳会，所的有会，所的有羊圈，定一要你挨着我，我挨着你，才能会起了音声咩咩的叫。替我去告诉那些绵羊：我是只一狼，我有牙齿，我是不生来啃草的！”“好，好，我跟们他说去，"曼海姆一边走一边得觉这早晨过得
有意思，里心想：“他是个疯子…疯得该锁来起了…”他急急忙忙去告诉妹妹，她耸耸肩膀说：“疯吗？他要教人家么这想就是了！…实其他是愚蠢，并且骄傲得可笑…”
可是，克利斯朵夫在华特霍斯的杂志上继续发表他
烈的批评文章。并非他感到什么趣味：他得觉批评这一行很讨厌，差不多想丢掉了。但为因人家拚命要他住嘴，以所他有心固执，不肯露出让步的神气。华特霍斯有点不放心了。要只拳头不落在他⾝上，他永远会毫不动心的站在云端里看厮杀。但几星期以来，别的报纸乎似忘了他的不可犯侵的⾝分，对他作家的自尊心居然始开攻击了，且而刻薄得厉害；倘若华特霍斯精明一些的话，很可以看出那是朋友放的冷箭。的确，那些攻击是哀朗弗尔和⾼特林两人暗中唆使出来的：们他认为唯有这个办法才能使他阻止克利斯朵夫的笔战。而们他果然看准了。华特霍斯立刻公开说的克利斯朵夫使他厌烦，接着也不袒护他了。从此，杂志里的人就想尽方法要他住嘴。可是要他住嘴，等于想把口罩去套在一头在正咬东西的狗嘴上！人家对他说的话反而刺
他。他把们他叫做胆怯鬼，声明他是什么话都要说的，——凡是他有权利说的都要说。们他要撵走他，尽管把他撵走罢，那可以教城里人道知
们他跟别人一样没种；要他自动离开可办不到。们他听了面面相觑，狼狈不堪，抱怨曼海姆送了们他 样这的一件礼物，个一疯子。老是嘻嘻哈哈的曼海姆，夸口说他自有办法制服克利斯朵夫，他打赌从下一篇起，克利斯朵夫就会在酒里搀些清⽔。们他表示不信；但事实证明曼海姆并没夸口。克利斯朵夫的下一篇文字，虽谈不上么怎殷勤，可是对谁也有没不客气的话了。曼海姆的方法
简单，说穿了，大家都奇怪么怎早没想到。克利斯朵夫从来不把他发表的东西再看一遍，看校样也极快极马虎。亚陶尔夫-梅屡次用婉转的口气责备他，认为有个一错字就是丢了杂志的脸。克利斯朵夫原来不把批评当作一种艺术，便回答说挨骂的人不会看不懂的。曼海姆就抓住机会说克利斯朵夫有理，校对是印刷所监工的事；他愿意代劳。克利斯朵夫感得有点不好意思了。但大家一致告诉他，这种办法可以免得损失时间，倒是帮了杂志的忙。是于克利斯朵夫把校样给曼海姆，请他仔细的改。曼海姆自然不肯马虎：那对他简直是种游戏。开场他是只很小心的改几个字，删掉一些令人不快的形容词。来后看到事情很顺当，他便胆子大片来，更进一步了：他把整个句子重新写过，改动意义，着实显出一点本领。这玩艺儿是在于大体上保持句子的轮廓，保持克利斯朵夫特的有笔调，时同把意义改得和克利斯朵夫的恰恰相反。曼海姆了为删改工作所花的心⾎，远过于他己自写一篇；他一辈子也没用过样这的苦功。但他着看结果很得意：一向被克利斯朵夫挖苦的某几个音乐家，看到他态度慢慢的缓和，终于恭维们他的时候，不噤大为诧异。杂志里的人都喜极了。曼海姆把他呕尽心⾎的杰作⾼声朗诵，引得众人哄堂大笑。有时哀朗弗尔对曼海姆说：“小心点儿！你太过分了！”“呕，有没危险的，"曼海姆回答。
是于他变本加厉的⼲下去。
克利斯朵夫什么都没觉察。他到社里来丢下原稿就不过问了。有时他还把曼海姆拉到一边说：“这一回，我对们他才不客气呢，这些下流东西！你念罢…”
曼海姆便拿来念了。
“嗯，你得觉 么怎样？”
“凶极了，朋友，简直不留余地！”
“你想们他会么怎说？”
“啊！定一是大叫大嚷-！”
可是毫无动静。相反，在克利斯朵夫周围，人家的脸⾊反而好看来起；他痛恨的人居然在街上向他行礼。有一回，他拧着眉⽑，叽哩咕噜的跑到社里来，把一张名片望桌上一丢，问：“这算什么意思？”
是这最近被他痛骂了一顿的个一音乐家的名片，上面写着"感
不尽"几个字。曼海姆笑着回答：“他是说的反话呀。”
克利斯朵夫马上松了口气：“嘿！我就怕我的文章使他⾼兴呢。”
“他气死了，"哀朗弗尔说，"可是他不愿意表示出来，想装得満不在乎的一笑置之。”
“一笑置之？…混蛋！"克利斯朵夫气愤愤说的。"让我再写一篇。后最笑的人才笑得痛快呢！”
“不，不，"华特霍斯听了克利斯朵夫的话不大放心。"我不相信他是笑你。我看倒是屈服的表示，他是个真诚的基督徒；人家打了他左边的嘴巴，他就把右边的送上来。”
“那更妙了！"克利斯朵夫说。"嘿！胆怯鬼。既然他要，我就赏他一顿板子罢！”
华特霍斯还想揷几句，可是别人都笑来起了。
“让他去罢…"曼海姆说。
“对，"华特霍斯然忽镇静了。"也不在乎多一篇少一篇！…”
克利斯朵夫走了。同事们手舞⾜蹈的狂笑了一阵。等到大家静了一些，华特霍斯对曼海姆说：“笑尽管笑，究竟差点儿闯祸…我求你是还小心些罢。你要教们我倒楣了。”
“呕，别急！"曼海姆回答。"⽇子还长呢…再说，我也替他放了好多
情。”——
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