话说俗谚道：“有钱使得鬼推磨。”却为何说这句话？盖言凭你做不来的事，有了银子便做得来了，故叫做“鬼推磨”
说鬼尚且使得他动，人可知矣。又道是：“钱财可以通神。”天神最灵者也，无不可通，何况鬼乎？可见当今之世，惟钱而已。有钱的做了⾼官，无钱的做个百姓。有钱的享福不尽，无钱的吃苦难当。有钱的得生，无钱的得死。总来，不晓得什么缘故，有人钻在钱眼里，钱偏不到你家来；有人不分十爱钱，钱偏往他家去。看来起 样这东西果然有个神附了它，轻易求它求不得，不去求它也自来。
东京有个张待诏，本是痴呆汉子，心上不分十爱钱；⽇逐发积来起，叫做张百万。邻家有个李博士，生来乖巧伶俐，东手来西手就去了。因见张待诏样这痴呆偏有钱用；自家样这聪明偏没钱用，遂郁病⾝亡，将钱神告在包公案下。
告为钱神横行事：窃惟大富由天，小富由人。生得命薄，纵不能够天来凑巧。用得功到，亦可将就以人相当。
何故命富者不贫，从未闻见养五⺟
二⺟猪，香爨偏満肥甘。命贫者不富，哪怕他去了五月⾕二月丝，丰年不得
暖。雨后有牛耕绿野，安见贫窭田中偶幸获增升斗；月明无⽝吠花村，未尝富家厍里以此少损分毫。世路如此不平，神天何不开眼？生前既已糊涂，死后必求明⽩。上告包公看毕道：“那钱神就是注禄判官了，如何却告了他？”李博士道：“只为他注得不均匀，此因告了他。”包公道：“怎见得不均匀？”李博士道：“今世上有钱的坐在青云里，要官就官，要佛就佛，要人死就死，要人活就活。那没钱的就如坐在牢里，要长不得长，要短不得短，要死不得死，要活不得活。世上同是一般人，缘何分得不均匀？”包公道：“是不注禄分得不均匀，钱财有无，皆因自取。”李博士道：“东京有张百万，人都叫他是个痴子，他的钱偏用不尽；小的一生人都叫我伶俐，钱神偏不肯来跟我。若说钱财有无是都自取，李博土也比张待诏会取些。如何样这不公？乞拘张待诏来审个明⽩。”
移时鬼卒拘到。包公道：“张待诏，你如何样这平地发迹，⽩手成家，你在生敢做些歹事主？”张待诏道：“小人也不会算计，也不会经运，今⽇省一文，明⽇省一文，省来起的。”包公道：“说得不明⽩。”再唤注禄判官过来道问：“你做注禄判官就是钱神了，如何却有偏向？个一痴子与他百万，个一伶俐的到底做个光
！”注禄判官道：“这是不判官的偏向，正是判官的公道。”包公道：“怎见得公道？”判官道：“钱财本是活的，能助人为善，亦能助人为恶。你看世上不钱的往往做出不好来，骄人，做人，谋人，害人，无所不至，这是都伶俐人做的事。此因，伶俐人我偏不与他钱。惟有那痴呆的人得了几文钱，深深地蔵在
头边，不敢胡
使用，任你堆积如山，也是只常一般，名为守钱虏是也。此因痴人我偏多与他钱。见张待诏省用，我就与他百万，移一窖到他家里去；见李博士奷滑，我就一文不与，就是给他百万也不够他几⽇用。如何说判官不公道？”包公道：“好好，我正可恶贪财浪费钱的，叫鬼卒剥去李博土的⾐服；罚他来世再做个一光。但有钱用不，要它何⼲？有钱人家尽好行些方便事，穷的周济他些，善的扶持他些，徒然堆在那里，死了也带不来，如不散与众人，大家受用些，免得下民有不均之叹。”叫注禄官把张待诏钱财另行改注，只够他受用罢了。批道：审得人心不⾜而冀有余，天道以有余而补不⾜。故勤者余，惰者不⾜，人之以所挽回造化也；又巧者不⾜，拙者有余，天之以所播弄愚民也。终久天命不由乎人，然而人定亦可以胜天。断李博士罚作光，张待诏量减余赀，庶几处以半人半天之分，而可免其问天问人之疑者也。后以，居民者常存大富由天小富由人的念头，居官者勿召有钱得生无钱得死的话柄。庶无人怨之业，并消天谴之加。批完，押发去。又对注禄判官道：“但是，如今世上有钱而作善的，急宜加厚些；有钱而作恶的，急宜分散了。”判官道：“但世人是都痴的，钱财是不求得来的，你若不该得的钱，然虽千方百计求来到手，一朝就抛去了。” Ｍ.aｙＭxＳ.ｃＣ