提到“苦行”总有人会自然地联想到外道、执着和异类，不曾辨析及深究其起源与內涵，常于无意间造下谤法之罪。?． ?`
⽔涟漪她却能够看得很透彻，或许这便是杨柳菩萨教授得当之处，她以平常之心看待这些人。
实际上，苦行分为“外道”和“正道”正道即所谓的佛教“苦行”它是针对世俗
乐而言，不过是佛教徒律⾝摄心的持戒用功修行，是回光返照、了脫生死的必然，是中道之法，离此绝非佛法。现如今佛国生灵亿亿万，无论是修佛者是还普通人，们他都有着己自的信仰，这些苦行僧也正是为因有过成功的事迹，有朝一⽇，蜕去凡胎，立地成佛。
在这个佛门宗教浓厚的地域，就如同外界一般人人望渴成神，佛国人人望渴成佛，吴良是用什么方法。
“苦行”被贴上外道和异类的标签，当源于佛陀出家后，于雪山的六年苦行。佛于悟道前苦行六十年，后舍弃外道之苦，于尼连禅河浴沐，接受牧羊女的啂糜供养，端坐于菩提树下成佛。
此六十年的中苦行，被称为外道苦行。故后世有佛门弟子一提“苦行”常说苦行为无益之苦，佛当年便已舍弃，将其统归为外道。
殊不知在佛经中“苦行”一词，有时是指极端的“外道苦行”有时又是指修习佛法的“正道苦行”二者截然不同。
外道苦行，是指以我执“贪求世福天乐”而行的种种无益极端之苦，如裸形无⾐、受持牛戒狗戒、事火、卧刺等等，此非佛法。
经云：“此苦行为下
业，至苦至困，凡人所行，非是圣道。”《增壹阿含经》中这般描述，我六年之中勤苦求道而不克获；或卧荆棘之上；或卧板木铁钉之上，或悬鸟⾝体远地。两脚在上而头向地…或⽇暴火炙；或盛冬坐冰；⾝体没⽔。
《方广大庄严经》中，我今出于五浊恶世，见彼下劣众生诸外道等，着我见者修诸苦行。无明所覆虚妄推求，自苦⾝心用求解脫。
《大宝积经》云：“如来总说十业因缘，皆是如来方便示现，非是业报。”佛陀的一生，不管成家、出家、苦行、悟道、受谤、病苦等等。皆为方便示现，绝非受报，徒行无益。
《佛说大方广善巧方便经》云：“六年苦行历诸难事，但为降伏诸外道故；又
令诸众生起精进故；一⿇一麦为所食者，令⾝器得清净故。”可见佛陀六年苦行，是了为示现降伏外道、令众生精进、令⾝器清净，并非徒劳无益之为。??．?`后世弟子仅以世俗安逸之心认为佛“舍弃了无益的外道苦行”却无视其中佛陀示行的深深法义。
“降伏外道”即为示现“求升天世福的琊见极端苦行非解脫法”如裸形无⾐、受持牛戒、事火卧刺等。
“令众生精进”即为示现“贪图世俗
乐的放逸懈怠非解脫法”如放逸六
、任情适意、好吃懒做等。“令⾝器清净”即为示现“贪恋饮食受报耝鄙不净之⾝非解脫法”众生皆因****贪食而生死轮回，如贪食美味、吃荤啖腥、一⽇多餐数数而食等。
以所佛陀示现的修道成佛之路，正是舍弃二边的中道之法。踰城出家、六年苦行，舍离世俗贪
之乐及琊见极端之苦“除是二边，趣向于道”经中关于“弃舍苦乐行于中道”的描述：
形在苦者，心则恼
；⾝在乐者。情则乐着。是以苦乐，两非道因。譬如钻火，浇之以⽔，则必无有破暗之照。钻智慧火。亦复如是。有苦乐⽔，慧光不生，以不生故，不能灭于生死黑障。今者若能弃舍苦乐，行于中道，心则寂定。堪能修彼八正圣道，离于生老病死之患。
出家之人有二种障。何等为二？一者心着
境而不能离，是下劣人无识凡愚非圣所行，不应道理，非解脫因，非离因，非神通因，非成佛因，非涅槃因。二者不正思惟，自苦其⾝而求出离，过现未来皆受苦报。比丘！汝等当舍如是二边，我今为汝说于中道，汝应谛听常勤修习。
尔时世尊知彼五人心着苦行为以正道，佛便为说离五
故即为正道，以离行苦行亦为正道，除于二边为说中道。学佛，是了为脫生死，成就佛道。学佛、学佛，就是学习佛的言行智慧，佛陀教诲示行如何做，学者就应如何去做，如此才可称为学佛修道之人。
佛陀示现了出家、苦行、成道，少
知⾜，为四众弟子制定种种戒律，让半座、传心法于头陀苦行的迦叶尊者，教诲后世弟子当清净正命，舍弃贪，正道苦行。“剃除须而为沙门，受道法者，去世资财，乞求取⾜，⽇中一食，树下一宿，慎勿再矣。”正道苦行，是指佛教徒舍弃诸如好⾐、三餐、多眠等世间贪
，精进办道，修行无我的中道之法。此皆为佛门弟子遵佛教敕，检束⾝心，刻苦精勤，持戒修行。? ．如经中所言出家苦行、头陀苦行等。另外佛将菩萨为法舍⾝的行为亦称为苦行。
出家修道，是为脫离五
之家，破除五盖之障，成就清净无为之法，自然要不同于世俗在家生活，否则吃睡无度，⽇常做派同于俗人，那又何必出家？又怎敢称修道之人，为人天之尊？《僧祇律》言：“若
新出家者，不得便说出家乐，应说出家苦。”尽管兰绝尘听得雨里雾里，但是兰绝尘也道知⽔涟漪要想表达什么，修佛并有没外道和正道之分，的有 是只 己自对天地至理的领悟，很多外道苦行，却为因利益，贪婪，导致外道苦行的名声很差很差。
很多普通人被骗是很常的有事情，那些夸张的苦行实其并有没任何的作用，却能够将那些无知者给变得团团转，连最起码的苦行都不道知。么怎可能成佛。
实其所谓苦行的核心在兰绝尘看来就是与己自內心的所有**做斗争，最终消灭心的中魔
和庒制人，最终神打成，点燃神之火。立地成佛。“佛国的人真苦。”慕容情叹了一口气道。
“哈哈，傻丫头，你得觉 是这苦，别人何尝不得觉 们我苦。在们我外来人看来，佛国的人苦有两种：一种是修道的苦。
修道的苦就是和世间对比来讲。它不随顺着世间，被人们认为不能享受五
——五是不修道人所为，五是堕落的形象，是堕落的标准。有还一种外道苦行，睡冰
、吃****、睡秽地，他为以
样这不断地磨折⾝体而能成道，是这外道苦行。”“你倒是一眼看穿其的中本质，可是这里很多人却看不穿。”⽔涟漪开口道。
“这便是为因佛国太过于封闭了，们他 为以众生皆苦，殊不知们他说法是对的。做法却是错的，口中常说众生皆苦，连众生都有没全都见过，们他 么怎会真正的体会到其他的苦。
们他大多是在己自的臆想之中，臆想别人么怎苦。如此坐井观天，么怎可能成佛。对于外界来说佛国太封闭了，这些苦行僧若是出去走走便会现世界大不同。”兰绝尘笑道。
“你说得倒是轻巧，佛国亿亿万的普通人，有多少人有机会出去？”⽔涟漪开口道。
“以所说这就是死结，这就是因。再加上佛国本⾝体制的原因，放纵凡人世界那些学艺不精的恶僧胡作非为，招摇撞骗，是于便拥有了现如今的情况。
且而 们他 有还一种⾼⾼在上的感觉。颇有一种众人皆醉我独醒的那一种自负，我看到们他 是都那么的丑陋。
走出去，接受接触不同的事物，便是苦行。”兰绝尘叹气道。
这时，兰绝尘们他⾝边的个一粥铺上的老太太却缓缓开口道：“小伙子，你何尝是不以己自自负的目光看待事物。实其这个苦原先就有。原先有是什么原因？
是由于们我不道知苦因在哪儿。
来后现了：原来是由贪而来的。由食物来的。由觉睡来的——觉睡也苦，财⾊名食睡嘛，它们是都苦因。以所 们我在这里下功夫，不贪睡；不贪财⾊；不贪金钱；不贪恋名誉、饮食，这种行为叫“苦行””
兰绝尘们他停住了脚步，循声望去，那老太太原来是粥铺的老板，她一⾝破烂⿇⾐，浑⾝邋遢，散着淡淡的酸臭味，可是她卖的⽩粥却出奇的香。
“老人家所言甚是，贪“财⾊名食睡”能生出无量苦，那们我就反其道而行之，不去贪。们我进行“止”如比说觉睡，睡四个小时；饮食呢，就吃一顿饭；钱财不摸了；不接触异
了，等等。用这些行为来止住苦的生起，这叫“苦行”由于这种苦行，就产生了甘露。”兰绝尘微笑道，话虽如此，兰绝尘最不喜
的就是很多的宗教将七情六当成洪荒猛兽，那些真正得到的佛教从未限制弟子选择道侣至甚双休。这外道苦行真是的太过于畸形了。
“小兄弟，你乎似话中有话，我想在你心中得觉 在现人不太应该这般苦行？”老太太那眯成一条
的眼睛直视兰绝尘，缓缓开口道。此时，兰绝尘们他周围经已聚集了不少的苦行僧，们他对于兰绝尘和老天太的辩论分十的感趣兴，兰绝尘们他从一始开就透着一种格格不⼊的气质，怎会不昅引别人的目光。
唯见兰绝尘好似无视了周围的苦行僧，微微一笑道：“是不，在现人更需要这种修行，且而所的有众生，都想找出他的解脫之路。为因 在现的人被修佛所困惑、所苦恼，被成佛所苦恼，有没出路。
们他很需要这种修行，但是有没找到。如果们他一旦道知这条路，他会生起常非大的
喜。”兰绝尘的话说得分十的巧妙，话中有话，令人深思。
“在晚辈看来，苦行之苦分有益之苦和无益之苦，这两种苦是有标准的。
无益之苦：睡钉
、吃****，裸搂，自残等等这都属于离经叛道的无益之苦。有益的吃苦必须得去做，要不做，你有时连世间人都如不了。在世间了为蝇头小利，至甚有病还得支撑⾝子去挣钱，养家糊口。们我 了为无上法，么这大事情怎能放逸呢？必须得努力。所谓的苦修也就是努力，外苦心不苦。
以所 们我在戒律上定一要下功夫。在我看来这里有多少人，实其就是了为躲避真正的苦行，们他早经已离经叛道，们他为佛而来，然而佛离们他 经已越来越远。”
“么怎才能够分辨无益之苦和有益之苦？我又么怎 道知你所说是的 是不正确的？”个一苦行僧开口道问。
“以所说们你苦行是必须的，苦行便是在不断犯错之中纠正己自，你不犯错如何纠正己自，先你要明⽩己自错在了哪里。
那么你吃****，请问你有什么感悟了吗？你的感悟该不会是，这****很难吃很难闻，我居然吃****了，我好厉害啊，这之类的感受吧？
无论是成神或是成佛，最终极的修行方式就是感悟天地运行的大道，们你认为吃****能够让们你感悟天地的道与理吗？不说们你能否离开佛国见见世面，但但那佛教就可以让们你好好的学习学习。
普通并是不你的错，要想改变己自也是不你的错，有没一点明辨是非对错的能力，这就是你的问题。”兰绝尘开口道。
“在贪
中想成道是不可能的，必须要把贪克服住，你才会生起正见，才会与戒律相应。苦修和戒律是都一致的，并是不两个，你想持好戒必须苦修。菩萨戒也讲了，必须先苦修，还要燃指、燃臂供养诸佛，是这行菩萨道对初学的要求。那么你认为燃指，燃臂供养诸佛，究竟是有益或是无益？”另个一苦行者道问。
“你
要成佛，为何还要燃指，燃臂以供养诸佛？燃指和燃臂让你明⽩了什么？实其普通人苦修应该正视己自，不要以成佛为目的，为因佛离们你太遥远了。们你应该以己自，己自的家人生活得健健康康，幸幸福福过一生为目的。们你目的改变了，信仰也就正确了，很快你便会现佛就在们你⾝边。
神佛是不会拯救们你于苦难的，任何危难时刻救己自的永远是己自，己自的家人和朋友。
实其，们你这般狂热，何尝是不 为因贪。
说到头来，这不也是违背了们你 在现所谓的苦行的核心吗？”(未完待续。) M.ａyMｘS.cC