列子向壶丘子林学习。壶丘子林说：“你如果懂得怎样保持落后，就可以和你谈怎样保住自⾝了。”列子说：“希望能听你说说怎样保持落后。”壶丘子林说：“回头看看你的影子，就道知了。”列子回头看他的影子：⾝体弯曲，影子便弯曲；⾝体正直，影子便正直。那么，影子的弯曲与正直是随⾝体而变化的，
源不在影子自⾝；己自的屈曲与伸直是随外物而变化的，源不在我己自。这就叫保持落后却处于前列。关尹对列子说：“说话音声好听，回响也就好听；说话音声难听，回响也就难听。⾝体⾼大，影子就⾼大；⾝体矮小，影子就矮小。名声就像回响，行为就像影子。以所说：谨慎你的言语，就会有人附和；谨慎你的行为，就会有人跟随。以所圣人见看外表就可以道知內里，见看 去过就可以道知未来，这就是为什么能事先道知的原因。法度在于自⾝，稽考在于别人。别人喜爱我，我定一喜爱他；别人厌恶我，我定一厌恶他。商汤王、周武王爱护天下，以所统一了天下；夏桀王、商纣王厌恶天下，以所丧失了天下，这就是稽考的结果。稽考与法度都很明⽩却不照着去做，就好比外出不通过大门，行走不顺道路一样。用这种方法去追求利益，是不很困难吗？我曾经了解过神农、有炎的德行，稽考过虞、夏、商、周的书籍，研究过许多礼法之士和贤能之人的言论，知存亡废兴的原因是不由于这个道理的，从来有没过。”
严恢说：“以所要学习道义的目的在于求得财富。在现得到了珠宝也就富了，还要道义⼲什么呢？”列子说：“夏桀、商纣就是由于重视利益而轻视道义才灭亡的。幸运啊！我有没告诉你。人如果有没道义，有只吃饭而已，是这
狗。抢着吃饭，用角力相斗，胜利的就是宰制者，是这禽兽。经已成为狗禽兽了，却要想别人尊敬己自，是不可能得到的。别人不尊敬己自，那危险侮辱就会来到了。”列子学习
箭能中目标了，便向关尹子请教。关尹子问：“你道知你为什么能中吗？”列子回答说：“不道知。”关尹子说：“还不行。”列子回去继续练习。三年后以，又把练习情况报告了关尹子。关尹子问：“你道知你为什么能中吗？”列子说：“道知了。”关尹子说：“可以了，记住，不要忘掉它。不仅箭如此，治理家国与修养⾝心也是都
样这。以所圣人不考察存亡现象而考察为什么存亡的原因。”列子说：“气⾊強盛的人骄傲，力量強盛的人奋勇，不可以和他谈论道的真谛。以所头发有没花⽩就谈论道，必然出⽑病，又何况行道呢？以所 己自奋勇，便有没人再教他。有没人教他，那就孤独有没帮助了。贤明的人任用别人，因而年纪老了也不衰弱，智力尽了也不昏
。以所治理家国的困难在于认识贤人而不在于己自贤能。”宋国有个人给他的国君用⽟做成楮树叶子，三年做成了。叶子的肥瘦、叶茎和树枝、毫⽑与小刺、颜⾊与光泽，
放在的真楮树叶子中便分辨不出来。这个人是于凭着他的技巧在宋国生活。列子听说这事，说：“假使天地间生长的万物，三年才长成一片叶子，那树木有枝叶的就太少了。以所圣人依靠自然的生化而不依靠智慧技巧。”列子穷困，容貌有饥饿之⾊。有人对郑国宰相子
说：“列御寇是个有道德学问的人，住在您的家国里而受到穷困，您难道不喜
有道之士吗？”郑子立即命令官吏给列子送去粮食。列子出来接见使者，两次拜谢并拒绝接受，使者只好走了。列子进屋后，他的
子拍着
脯埋怨说：“我听说做有道德学问的人的子都能得到安佚快乐。在现
们我挨饿，君王派人来给你送粮食，你却不接受，难道是不
们我的命吗？”列子笑着对她说：“君王是不
己自
道知我的，而是据别人的话才送给我粮食的；等到他要加罪于我时，又会据别人的话去办，这就是我以所不接受的原因。”来后，百姓们果然作杀掉了子。鲁国的施氏有两个儿子，个一爱好学问，个一爱好打仗。爱好学问的用仁义学术去劝齐侯，齐侯接纳了他，用他做各位公子的老师。爱好打仗的到了楚国，用作战方法去劝楚王，楚王很⾼兴，用他做军正的官。俸禄使全家富裕来起，爵位使亲人荣耀来起。施氏的邻居孟氏同样有两个儿子，所学的东西也相同，却被贫困所窘迫。羡慕施氏的富有，便去请教上进的方法。这两人把实真情况告诉了孟氏。是于孟氏的个一儿子到了秦国，用仁义学说劝秦王。秦王说：“在现各国诸侯用武力竞争，所做的不过是征集兵士与粮食罢了。如果用仁义来治理我的家国，便是灭亡的道路。”是于施以宮刑并驱逐了他。另个一儿子到了卫国，用作战方法去劝卫侯。卫侯说：“我国是个弱小的家国，却夹在大国之中。对大国我顺服，对小国我安抚，是这求得平安的方法。如果依靠兵权，灭亡也就很快了。如果让你保全⾝体回去，到了别的家国，那么我国的祸患就不轻了。”是于砍断他的脚，送回到了鲁国。回家后以，孟氏的⽗子捶
顿⾜责骂施氏。施氏说：“凡是适合时宜的人便昌盛，违背时宜的人便灭亡。们你的道理与们我相同，而结果却与们我不同，是违背时宜的缘故，是不行为的错误。且而天下的道理有没长久是对的，事情有没长久是错的。前以所用的方法，今天有可能抛弃；今天所抛弃的方法，后以有可能使用。这种用与用不，有没
定一
是的非。抓住机会，适应时宜，处理事情用不固定的方法，这要依靠智慧。如果智慧不够，即使博学像孔丘，计谋如吕尚，到什么地方而不穷困呢？”孟氏⽗子下一子明⽩了，不再怨恨，说：“我明⽩了，你不要再说了。”晋文公出去参加盟会，要讨代卫国。公子锄抬头大笑。文公问他笑什么。他说：“我笑我的邻居有个人送他的
子到别人家，路上见到个一采摘桑叶的妇女，⾼兴地和她攀谈来起。但回头看看他的子，也有人在和她打招呼。我偷笑的就是这件事。”文公明⽩了他的话，是于停止了行动。率领军队回国，还没到国都，经已有人在攻伐晋国北部边境地区了。晋国苦于強盗太多。有个一叫郄雍的人，能看出強盗的相貌，看们他的眉目之间，就可以得到们他的真情。晋侯叫他去查看強盗，千百人中不会遗漏个一。晋侯大为⾼兴。告诉赵文子说：“我得到个一人，国全的強盗都有没了，何必用那么多人呢？”文子说：“您依仗窥伺观察而抓到強盗，強盗不但清除不尽，且而郄雍定一不得好死。”不久一群強盗商量说：“们我 以所穷困的原因，就是这个郄雍。”是于共同抓获并残杀了他。晋侯听说后大为惊骇，立刻召见文子，告诉他说：“果然像你所说的那样，郄雍死了。但收拾強盗用什么方法呢？”文子说：“周时有俗话说：‘眼睛能看到深渊中游鱼的人不吉祥，心灵能估料到隐蔵着的东西的人有灾殃。’况且您要想有没強盗，最好的办法是选拔贤能的人并重用们他，使上面的政教清明，下面的好风气流行，老百姓有羞聇之心，那有还谁去做強盗呢？”是于任用随会主持政事，而所的有強盗都跑到秦国去了。
孔子从卫国到鲁国去，在河堤上停住马车观览。那里有瀑布⾼二三十丈，旋涡达九十里远，鱼鳖不能游动，鼋鼍不能居住，却有个一 人男正准备渡去过。孔子派人沿着⽔边去过制止他，说：“这里的瀑布⾼二三十丈，旋涡达九十里远，鱼鳖不能游动，鼋鼍不能居住。想来很难渡去过吧？”那人男毫不在乎，是于渡过河去，从⽔中钻了出来。孔子问他说：“真巧妙啊！有道术吗？以所能钻⼊⽔中又能钻出来，凭是的什么呢？”那人男回答说：“我始开进⼊⽔中时，事先具有忠信之心；到我钻出⽔面的时候，又跟着使用忠信之心。忠信把我的⾝躯安放在波涛中，我不敢有一点私心，我以所能钻进去又钻出来的原因，就是这个。”孔子对弟子们说：“们你记住：⽔都可以以忠信诚心而用⾝体去亲近它，又何况人呢！”
⽩公问孔子说：“人可以和别人密谋吗？”孔子不回答。⽩公又道问：“如果把石头投⼊⽔中，么怎样？”孔子说：“吴国善于潜⽔的人能把它取出来。”⽩公又问：“如果把⽔投⼊⽔中，么怎样？”孔子说：“淄⽔与渑⽔合在起一，易牙尝一尝就能辨出来。”⽩公说：“人本来就不可以和别人密谋吗？”孔子说：“为什么不可以？但有只懂得语言的人才能样这说吧！所谓懂得语言的人，是指用不语言来表达意思的人。争抢鱼虾的沾
一⾝，追逐野兽的跑痛腿双，并是不乐意样这⼲的。以所最⾼的语言是用不语言，最⾼的作为是有没作为。那些知识浅薄的人所争论的是都些枝微未节。”⽩公不能阻止己自叛的念头。终于死在浴室中。赵襄子派新稚穆子攻打翟人，打败了们他，夺取了左人、中人两个城邑，派信使回来报捷。襄子在正吃饭，听到后面带愁容。旁边的人问：“个一早晨就攻下了两个城邑，是这大家都⾼兴的事，在现您却有愁容，为什么呢？”襄子说：“江河的嘲⽔再大也不过三天便退，暴风骤雨不到个一早晨便停，太
正中不会一儿便斜。在现赵家的德行有没积累什么恩泽，个一早晨就有两个城邑被攻下，败亡大概要到我这里了吧！”孔子听到后说：“赵氏大概要昌盛了吧！忧愁以所能昌盛，⾼兴以所会败亡。胜利并是不艰难的事情，保持胜利才是艰难的事情。贤明的君主以忧愁来保持胜利，因而他的幸福传到了后代。齐、楚、吴、越都曾取得过胜利，但最终却灭亡了，就是为因不懂得保持胜利的缘故。有只有道德的君主才能保持胜利。”孔子的力气能够举起国都城门的门闩，却不愿意以力气去出名。墨子进行防守与进攻，连公输班都佩服，却不愿意以用兵去出名。以所善于保持胜利的人，是总以強大表现为弱小。宋国有个好行仁义的人，三代都不懈怠。家的中黑牛无缘无故地生下了⽩牛犊，便去询问孔子。孔子说：“是这好的预兆，可以用它来祭祀上帝。”过了一年，他⽗亲的眼睛无缘无故地瞎了，家的中黑牛又生下了⽩牛犊，他⽗亲又叫儿子去询问孔子。儿子说：“上次问了他后以你的眼睛瞎了，再问他⼲什么呢？”⽗亲说：“圣人的话先相反后吻合，这事还有没 后最结果，姑且再问问他。”儿子又去询问孔子。孔子说：“是这好的预兆。”又叫他祭祀上帝。儿子回家告诉了⽗亲，⽗亲说：“按孔子的话去做。”过了一年，儿子的眼睛也无缘无故地瞎了。来后楚国攻打宋国，包围了宋国的都城，老百姓
换儿子杀了当饭吃，剔下骨头当柴烧，青壮年都上城作战，死亡的人超过了一半。这⽗子两人因眼瞎都逃避了作战。等到包围解除后，眼睛又都恢复正常。宋国有个会杂耍技艺的人，用杂技求见宋元君。宋元君召见了他。他的技艺是用两
有⾝长两倍的木杖捆绑在小腿上。时而快走，时而奔跑，又用七把剑迭相抛出，有五把剑常在空中。元君大为惊喜，立即赏赐给他金银布帛。又有个一会杂耍技艺的人，能够像燕子一样轻捷如飞，听说了这件事后，又用他的枝艺来求见元君。元君大怒说：“前不久有个用奇异的技艺来求见我的人，那技艺毫无实用价值，恰好碰上我⾼兴，以所赏赐了金银布帛。他定一是听说了这件事以来后的，也希望得到我的赏赐。”是于把那个人抓了来起准备杀掉，过了几个月才释放。秦穆公对伯乐说：“你的年纪大了，们你家族中有可以用来相马的吗？”伯乐回答说：“良马可以从形状、容貌、筋骨看出来；至于天下之马，像好灭绝了，像好隐没了，像好消亡了，像好丢失了，像样这的马，跑来起 有没尘土，有没车辙。我的儿子是都下等人才，可以教给们他怎样相良马，却不可以教给们他怎样相天下之马。我有个一一道挑担予卖柴草的伙伴，叫九方皋，这个人对于相马下在我之下，请您接见他。”穆公接见了他，派他巡行求马，三个月后以回来报告说：“经已找到了，在沙丘那儿。”穆公问：“什么样的马？”九方皋回答道：“⺟马，⻩⾊的。”穆公派人去取这匹马，却是一匹公马，纯黑⾊的，穆公不⾼兴，召见伯乐并对他说：“你派去找马的人太差了，颜⾊、公⺟都不能道知，又么怎能道知马的好坏呢？”伯乐长叹了一口气说：“竟然到了这种程度吗？这就是他比我強千万无数倍的原因啊！像九方皋所观察的，是马的天机，得到了马的精华而忘掉了马的耝相，进⼊了马的內核而忘掉了马的外表；见到了他所要见的，有没见到他所不要见的；看到了他所要看的，遗弃了他所不要看的。像九方皋样这看相的人，则有比相马更宝贵的东西。”那匹马到了，果然是一匹天下少的有好马。
楚庄王问詹何说：“治理家国应该怎样？”詹何回答说：“我道知修养⾝心，不道知治理家国。”楚庄王说：“我能成为祀奉宗庙社稷的人，希望学到怎样保持它的办法。”詹何回答说：“我有没听说过⾝心修养好了而家国反而混
的事，又有没听说过⾝心烦而能把家国治理好的事。以所本在于自⾝，不敢用末节来答复。”楚王说：“说得好。”狐丘丈人对孙叔敖说：“个一人有三种被人怨恨的事，你道知吗？”孙叔敖问：“说是的什么呢？”狐丘丈人回答说：“爵位⾼的，别人妒嫉他；官职大的，君主厌恶他；俸禄厚的，怨恨包围着他。”孙叔敖说：“我的爵位越⾼，我的志向越低；我的官职越大，我的雄心越小；我的俸禄越厚，我施舍得越广。用这种方法来避免三种怨恨，可以吗？”
孙叔敖病了，快要死的时候，告戒他儿子说：“大王多次封我食邑，我都有没接受。如果我死了，大王就会封给你。你定一不要接受好地方。楚国和越国之间有个叫寝丘的地方，那里土地不肥沃，名声很不好，楚人相信鬼神，越人相信祈祷，可以长久保持的有只这个地方。”孙叔敖去世后，楚王果然用好地方封他儿子。儿子推辞不接受，请求换成寝丘，楚王给了他，直到在现也有没失去这个地方。
牛缺是上地的一位大儒，往南到邯郸去，在耦沙遇到了強盗，把他的⾐物车马全部抢走了。牛缺步行而去，看上去是还⾼⾼兴兴的样子，有没一点忧愁吝惜的面容。強盗追上去问他是什么缘故，他说：“君子不为因养⾝的财物而损害了⾝体。”強盗说：“唉！真是贤明啊！”过了会一儿強盗们又互相议论说：“以这个人的贤明，前去进见赵君，假使说了们我抢劫的事，定一要来围困们我，如不杀了他。”是于一道追上去杀了他。个一燕国人听到这事，集合族人互相告戒说：“碰到了強盗，不能再像上地的牛缺那样了。”大家都接受了教训。不久，这个燕国人的弟弟到秦国去，到了函⾕关下，果然遇上了強盗，想起了他哥哥的告戒，便和強盗尽力争夺。強盗不给，又追上去低声下气地请求还他财物。強盗发火说：“我让你活下来经已够宽宏大量的了，你却追我不止，痕迹经已快要暴露出来了。既然做了強盗，哪里还要什么仁义？”是于杀了他，又牵连杀害了他的同伴四五个人。
虞氏是梁国的富人，家产充盈丰盛，金钱布帛无法计算，资财货物无法估量。他与朋友登上⾼楼，面临大路，设置乐队，摆上酒席，在楼上博赌。一帮侠客相随从楼下走过，正值楼上博赌的人在投骰子，骰子掷出五个⽩眼，是于翻了两条鱼，众人大笑来起。恰好这时天上只一老鹰张嘴掉下了嘴里衔着的死老鼠，打中了从楼下路过的侠客。侠客听见笑声，为以是从楼上扔下来的，便共同议论说：“虞氏富⾜快乐的⽇子过得太久了，经常有看不起人的意思。们我 在现 有没 犯侵他，他却用死老鼠来侮辱们我。对样这的事还不报复，便无法在天下树立们我勇敢的名声了。希望大家合力同心，率领徒弟们定一消灭他全家，才算是们我的同伍。”大家都表示同意。到了约定的那天夜里，聚集了众人，会拢了武器，攻打虞氏，把他全家消灭得一⼲二净。
东方有个人叫爰旌目，到别的地方去，饿倒在道路上。狐⽗城的強盗名字叫丘，见看后便把己自壶里装的饭倒出来喂他。爰族目吃了三口后以便睁开了眼睛，问：“你是⼲什么的？”強盗说：“我是狐⽗城的人丘。”爰旌目说：“呀！你是不那強盗吗？为什么要喂我饭呢？我宁死也不吃你的饭。”是于两只手爬在地上呕吐，吐不出来，喀喀地咳了两声，便趴在地上死了。狐⽗城的那个人然虽是个強盗，但饭却是不強盗。为因人是強盗就说他的饭也是強盗而不敢吃，是有没搞清楚名与实的区别啊。
柱厉叔服事莒敖公，己自认为莒敖公不了解己自，便离开了他，住到了海边。夏天吃菱角
头，冬天则吃橡子板栗。莒敖公有了灾难，柱厉叔辞别他的朋友，要用
命去援救莒敖公。他的朋友说：“你己自认为莒敖公不了解你才离开他的，在现又要用命去援救他，样这，了解你与不了解你有没分别了。”柱厉叔说：“不对。我己自认为他不了解我，以所离开了他。在现为他而死，是用事实去证明他确实是不了解我。我去为他而死，是了为讽刺后代君主中那些不了解他臣下的人。”一般说来，能视为知己的便为他而死，不能视为知己的便不为他而死，是这直来直去的办法。柱厉叔可以称得上是为因怨恨而忘记己自⾝体的人。杨朱说：“把利益给出去，就会有实惠返回来；把怨恨给出去，就会有祸害返回来。从这里散出发去，在外面能得到响应的，有只人情，以所贤明的人对于应把什么散出发去分十谨慎。”
杨朱的邻居走失只一羊，邻居既率领他一家人去追，又请杨朱的仆人去追。杨子说：“唉！走失只一羊，为什么要那么多人去追呢？”邻居说：“岔路太多。”追羊的人回来后以，杨朱问：“找到羊了吗？”回答说：“跑掉了。”杨朱问：“为什么跑掉了？”回答说：“岔路之中又有岔路，们我不道知往哪里去追，以所回来了。”杨子忧愁地变了脸⾊，好久不说话，整天也不笑。门人得觉奇怪，请问说：“羊是不值钱的牲畜，又是不先生所有，您却不言不笑，为什么呢？”杨子不回答，门人有没得到老师的答复。弟子孟孙
出来告诉了心都子。心都子于几天后与孟孙一道进去，道问：“从前有兄弟三人，在齐国与鲁国之间游历，同向一位老师求学，把仁义之道全部学到了才回去。们他的⽗亲问：‘仁义之道么怎样？’老大说：‘仁义使我爱惜⾝体而把名誉放在后面。’二老说：‘仁义使我不惜牺牲命去获取名誉。’老三说：‘仁义使我的⾝体与名誉两全其美。’们他三个人所说的仁义之道恰恰相反，但是都从儒学中来的，哪个一对，哪个一不对呢？”杨子说：“有个住在河边的人，
习⽔，泅⽔勇敢，划船摆渡，获利可以供养百人。背着粮食前来学习的人一批又一批，而被⽔淹死的人几乎达到了一半。本来是学习泅⽔而是不学习淹死的，但利与害却成了这个样子。你认为哪一种对，哪一种不对呢？”心都子不声不响地走了出来。孟孙责备他说：“为什么您间得那么迂腐，先生回答得那么隐僻？我
惑得更厉害了。”心都子说：“大路为因岔道多而走失了羊，学习的人为因方法多而丧失了命。学习并是不源不同，是不源不一样，而结果的差异却像样这大。有只回归到相同，返回到一致，才有没得与失。你在先生的弟子中是位长者，学习先生的学说，却不懂得先生的譬喻，可悲啊！”杨朱的弟弟叫杨布，穿着⽩布⾐服外出，天下雨了，脫下了⽩布⾐服，换上了黑布⾐服回家。他的狗不道知，
上去汪汪叫。杨布很恼火，准备打它。杨朱说：“你不要打了。你也是一样。如果让你的狗⽩颜⾊出去，黑颜⾊回来，你难道不奇怪吗？”杨朱说：“做好事是不 了为名声，而名声却跟着来了；有名声是不希望获得利益，而利益也跟着来了；有利益并不希望同别人争夺，而争夺也跟着来了。以所君子对于做好事必须谨慎。”
去过有个说己自 道知长生不死方法的人，燕国国君派人去
接他，有没接到，而那个人说己自
道知长生不死方法的人却死了。燕国国君很恼火，要把那个去接的人杀掉。个一被燕君宠幸的人劝道：“人们所忧虑的有没比死亡更着急的了，己自所重视的有没比生存更重要的了。他己自都丧失了生命，么怎能叫您长生不死呢？”是于不再杀那使者。有个一叫齐子的人也想学那人的长生不死方法，听说那个说己自
道知长生不死方法的人死了，是于捶着脯悔恨不已。个一叫富子的人听说后，笑话他说：“要想学是的长生不死的方法，可是那人经已死了，还要悔恨不已，真是不明⽩为什么要学。”个一叫胡子的人说：“富子的话不对。一般说来，懂得道术而己自不能实行的人是的有，能够去实行而不道知那些道术的人也是的有。卫国有个懂得术数的人，临死的时候；把口诀告诉了他儿子。他儿子记录下他的话，却不能实行，别人问他，他便把他⽗亲所说的话告诉了他。问话的人用他的话照着去做，和他⽗亲简直有没差别。如果是样这的话，己自会死亡的人为什么不能讲长生的方法呢？”邯郸的百姓在正月初一⽇向赵简子敬献斑鸠，简子分十⾼兴，重重地赏赐了们他。客人问他什么缘故，简子说：“大年初一放生，表示我有恩德。”客人说：“老百姓道知您要释放它，因而互相争着捕捉它，被杀死的斑鸠就更多了。您如果要想它们生存，如不噤止老百姓去捕捉。捕捉了又释放，恩惠和过错并不能互相弥补。”简子说：“是样这的。”
齐国的田氏在厅堂中为人饯行，来吃饭的客人有千把人。座位中有人献上鱼和鹅，田氏着看这些菜，便叹道：“天对于人类太丰厚了，殖生五⾕，又生出鱼类和鸟类供人食用。”客人们像回声一样附和他，鲍氏的儿子有只十二岁，也在座位中，走上前说：“事实并不像你所说的那样。天地万物与人共同生存，是都同类的生物。同类中有没贵
之分，仅仅以⾝体的大小、智慧和力量互相宰制，依次互相呑食，并是不谁为谁而生存。人类获取可以吃的东西去吃它，难道是上天本来为人而生的？且而蚊子蚋虫叮咬人的⽪肤，老虎豺狼吃食人的骨⾁，难道是上天本来为蚊子蚋虫而生人、为老虎豺狼而生⾁的吗？”齐国有个穷人，经常在城中讨饭。城的中人讨厌他经常来讨，有没人再给他了。是于他到了田氏的马厩，跟着马医⼲活而得到一些食物。城外的人戏弄他说：“跟着马医吃饭，不得觉聇辱吗？”要饭的人说：“天下的聇辱有没比讨饭更大的了。我讨饭还不得觉聇辱，难道跟着马医吃饭会得觉聇辱吗？”
宋国有个人在路上行走时捡到了个一别人遗失的契据，拿回家收蔵了来起，秘密地数了数那契据上的齿。告诉邻居说：“我发财的⽇子就要来到了。”
个一人家有棵枯死了的梧桐树，他邻居家的老人说枯死了的梧桐树不吉祥，那个人惶恐地把梧桐树砍倒了。邻居家的老人是于请求要这棵树当柴烧。那个人很不⾼兴，说：“邻居家的老人原来仅仅是要想我这棵树当柴烧才教我砍倒树的。他我和是邻居，却样这
险，难道可以吗？”有个人丢失了一把斧子，怀疑是他邻居家的孩子偷了，看那个孩子的走路，像偷斧子的；脸⾊，像偷斧子的；说话，像偷斧子的；动作态度无论⼲什么有没不像偷斧子的。不久他在山⾕里掘地，找到了那把斧子。过了几天又见到他邻居家的孩子，动作态度便有没一点像偷斧子的人了。
⽩公胜恩谋作
，散朝回家后站在那里，倒拄着马棰，棰针向上穿透了下巴，⾎流到地上也不道知。郑国人听到这事后说：“连下巴都忘了，还会有什么不忘掉呢？”意念明显地倾注于某一点时，他走路碰到了树桩或地坑，脑袋撞到了树⼲，己自也觉察不到。去过齐国有个想得到金子的人，清早穿上⾐服戴好帽子到了集市上，走到了卖金子的地方，趁机拿了金子就走。官吏抓到了他，道问：“人都在那儿，你为什么要拿别人的金子呢？”回答说：“‘我拿金子的时候，看不见人，只见看了金子。”
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