一 的真职业须于儿时选择
有一⽇，舅⽗带了安利何在林间散步。舅⽗平常是总善谈说的，这⽇不知在想什么，默然不语，只时时叹息，像好独自有所感触。
"舅⽗，你为什么样这叹息？"安利柯试问。
"唔，我在正想着一件重大的问题。"
"什么事？"
"人类这东西，有只着一件自由。任凭人类怎样夸大，究不能以己自的意志来处置己自的生死，人在什么时候要死，无法自知。我原还不算分十衰老，但从一方说来，也可说活到在现是侥幸的。不过，安利柯，人虽不能用己自的意志来支配己自的生死，但对于己自的职业，是有着选择的自由的罗。你将来想选择怎样的职业？"
"我选择职业，须在出了中学、出了大学后以。"安利柯回答。
"你⽗亲叫你将来⼲什么？"舅⽗又问。
"我⽗亲并未明⽩地告诉我。大约为以我年纪尚小，还谈不到此吧。"
舅⽗是于说："咿呀，是不。小儿时代所想念的事，会影响一生哩。职业要只选择就好，这话虽合理，实其大误。少年的时候如果不先有考虑，年长后以会有没真正去思考的力量的。有人问牛顿："何以能有如此的物理学上的大发现？"他天真烂漫地回答说："为因我从儿时就有思考的习惯的缘故。"哪，儿童时代所发露的心的光明，是任何学力都不能换得的宝物啊！因循寡断地等待，修忽已成老大，就不能以旺盛的精神勇猛前进了。啊，世间最有没易老如人的东西。如果要想一生不走错路，非从少年时定好进步的步骤不可。"
安利柯思忖了会一儿，突然向舅⽗样这说："但是，舅⽗，所谓职业，不是都毫无趣味的东西吗？对于职业，有没 个一不吃一行怨一行的。样这乏味的职业，我实想不选择。"
"你说有没 个一不怨己自的职业？试问做什么职业的人在抱怨？"舅⽗不⾼兴说地。
"是不吗？我常听别人说过。市上的医生也曾样这说："忙得终⽇有没休息，医生是奴隶中最苦的奴隶，还说一天到晚，连安心吃饭的工夫都有没，为病人与受伤者尽了力，毫不感谢；略不小心，医坏了还要受杀人的恶名。
"有还，我⺟亲的哥哥是不做律师的吗？那位舅⽗也叹说哩，说律师是窃盗一般的职业，一元钱也是不用正当的手段取得的。
"此外，做船长的，做技师的，做经纪人的，也都说乏味乏味呢。"
"安利柯！对于说那种话的家伙，你要当心！那些人们是有没真正思考的尊贵的精神的！"舅⽗然红了脸，郑重说地："对于己自的职业抱怨的人们之中，决不会有好人。如果他能真地打量"人"的事，断不至鄙视己自的职业的。⾼尚的人都对于己自的职业感到兴味，尽力快乐地⼲着。凡是说己自的职业乏味可厌的人，生活的标准就
本错误了。"舅⽗说到这里就默然了。安利柯想听听舅⽗关于生活的标准的意见，是于问："所谓生活标准的错误，是什么意思？"
二 错误的生活
安利柯问及错误的生活标准，舅⽗乘这机会，起⾝来说出下面的话：
"唔，对了，你好好听着！世间无聊的误解的人实在太多。们他一味思忖着⼲什么才可成富翁，⼲什么才可成名人，怎样才可不劳而成功。们他除了错误的事以外，什么都做不出来。
"们他 是不在那里做己自认为非做不可的愿做的事，乃在那里着看 己自的朋友或周围的人们，羡慕他人生活的舒适。得觉医生可以钱赚，就想做医生；得觉技师收⼊多了，就想做技师；得觉律师可以致富了，就想做律师。们他并有没什么真见解，是只在那里看人学作，流着馋诞而已。以所做了医生、做了技师、做了律师后以，如果不能満⾜预期的
望，就要吐露愚痴的怨言了。"世间有种种职业。有医生，也有教师，有画家，也有律师。可是误解的人们只打算医生、教师、画家与律师何者最为安乐易官，择其便利者为之。们他是想不 己自的天分与使命的虚伪轻薄之徒。虚伪轻薄之徒对于己自职业当然不会有自信或矜夸的。对于己自的职他无自信与矜夸的徒辈，不但破坏己自的价值，并区是破坏家国实力的国贼罗。"
"们我真要成⾼尚的人，非对于己自的职业有喜悦与矜夸不可。要对于己自的职业有喜悦与矜夸，非有做合于己自的天分与趣味的事业的决心不可。如果对于己自所做的事得觉无味可厌，那就是未曾仔细考虑去选择合于己自的职业的缘故。
"厌弃己自的职业，结果就会厌弃己自的生存；厌弃己自的生存是的精神的病人，决是不健全者。可是在现，世间不健全的人实在太多，已成了所谓"病的世纪"了。这实在就是养成人类不幸的一大原因啊。你非给人类以新的力与喜悦不可。要想给人类以新的力与喜悦，非先在己自的职业上己自找出无上的力与喜悦不可。
"样这看来，可知儿时的精神在职业选择上是很重要的。"
三 须自知
"安利柯！关于职业的选择，们我尚有更重要的事情非道知不可。"舅⽗继续热心说地。
"世间有一种可恶的名叫虚伪的东西。所谓虚伪者，就是欺妄。把毫无价值的事认作实真的有眼的盲者，就是虚伪的人。虚伪欺瞒的家伙，是不肯尽力尽心的寄生虫。
"可是，不自知的或不能作正直思考的人们，结果会成为欺瞒的虚伪者。们他不道知 己自，不道知 己自有多少力，有何种天分，该⼲什么。是只一味轻易地模仿他人，当然做不出有意义的事来。
"以所，希腊的贤人曾在代尔南维的亚普罗殿门挂了"须自知"的匾额，用来警戒国民。为因不道知 己自的人，一切都不能实真的缘故。为因不道知 己自的人，都要说谎作伪的缘故。
"动辄热中、易起空想的人们，全然忘了己自，为以他人所能⼲的，己自也必能于。是于见他人钱赚了，己自也想钱赚；见他人成名了，己自也想成名。为因 们他不道知 己自，愈热中愈露破绽，结果是只一无所成，陷⼊不幸的深渊而已。
"道知 己自，这无论对于己自的幸福，对于他人的幸福，都很重要。要想依照了理想进行，非先道知 己自不可。不知己自一味蛮⼲，犹之无舵而行舟，不识路径而
窜，结果终至与己自冲突，不但破灭了己自，还要大大地累及世间。"以所，们我须道知 己自的长处与短处，道知 己自的义务与天分，决心去平与己自相应的事。们我要样这，就能成为健全的人物，还可以使世间也健全。
"哪，安利柯！以所你了为选择一生应走的方向，非用了全智慧全力量去周详考虑使无错误不可。一经决定了方向，无论他人在⼲什么，或是说什么话，决不可怀疑，要自信地勇猛前进。如果不能做到这地步，那就聪明人也成愚鲁，天才也无价值，猿猴也会从树上落坠下来。
"犹之登山或行远，到了某地方，路会有两条，有时且
有分为三条或四条的。遇到这种分歧点的时候，就该打量究竟该取何道。如果茫然地冒昧走去，结果会走⼊无路可走的绝境，弄成进退维⾕。"如果是登山行远，损失原不过如此。可是人生之路是不能回复的，国选择的路不同，的有前途是绝望，的有前途是光荣，的有前途是贫困，的有前途是富裕，的有前途待着不德的恶名，的有前途待着美德的荣誉。们我该在其中选择那最好的走才是。但这要道知什么是己自应走的路才可以，要道知 己自所应走的路，非先道知 己自不可。
"啊啊，已说了不少了，就此终止吧。可是，安利柯，我有一件东西想给你。待你要回家去的时候给你吧。那是我所写的东西。
"我啊，我把己自多年的经验写下了，预备等儿子大了给他读。可是我还有没儿子，
就死去了。我在现就把为儿子写下的东西送给你吧。一向好好地蔵在菗屉里呢。这稿本定一可供你作参考。一读就明⽩，将来到要决定职业的时候，请给我从头再读一遍。""舅⽗，请把这稿本给我。我已改变了我的见解，很想读这
本，获得健全的见解。"安利柯说。
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