前言
公元1800年前后，西方人为因工业⾰命的成功，促进了文明**，也开启现代家国的序幕；但时同期的国中，然虽出现实用主义学说，却因改良的科技武力仍然屡战屡败的经验，及往后一连串的文化罹难与退却（文化大⾰命），致令“现代国中”迟至20世纪才出现。
公元1800年拿破仑在意大利向奥军进攻，杰弗逊和蒲尔在国美选举中相持不下，英国首相庇特好象经已将不列颠和爱尔兰的合并构成事实。国中的乾隆皇帝曾自称“十全老人”死去不过一年，他的亲信和坤已被拘押而由御旨令他自裁，从他家中没收的财产以亿万计。⽩莲教徒的反叛已一发不可收拾，在湖北、山西和四川们他获得广泛的支持，府政军一再宣称叛徒已被击溃消灭，可是事后看来们他的力量尚在扩大。因着两广总督的建议，皇帝下令噤止鸦片进口，不许⽩银输出已在一年之前奉旨施行。这一连串发展，引导着个一新世纪的来临，对国中来说，是这 个一失败和极端困难的世纪。
从上一章所叙的光荣和成功的事迹来看，读者不免要发问：何以国中的由盛而衰竟有如此神速？
朝代循环与长期停滞
国中作者通常強调朝代循环。当乾隆退位之⽇，清朝已达到成长的
和点。旗军的尚武精神至此业已消散，这也和明代的卫所制度一般无二，前所登记的人户也不见于册籍。雍正的“养廉”虽说各主管官的薪给增加数倍，仍不能供应们他衙门內的开销。更用不说官僚阶级的习惯和生活费已与⽇俱增，而为数万千的中下级官僚，们他的薪给不过是聊胜于无。此因贪污的行为无从抑制，行政效能降低，各种⽔利工程失修，灾荒又不适时救济，民人铤而走险为盗为匪，也就事实
然了，这一连串的发展前后见于国中之历史。在西方与国中针锋相对前夕，清朝已未战先衰。今⽇距当时即将过两百年，们我的观点因之似应伸长。前述四个皇帝的记录初看灿烂光辉，但从宏观的角度判断已与时代相违。虽有剩余的款项来往手中，但们他从未用以改造上端组织或者加強上下之间的联系，这时仍然有没 个一**的金库，国全的收支仍是由收税人和派用者零星的
授，此因一切统计无从核实。经济方面纵有进展，但民法仍无长进，也不能相辅而行。国中仍不过是个一多数农村的大集团。也是只 为因 们我又有了近两百年历史的纵深，们我可以看出国中的**，说来容易做时困难。多数农民只能集体地指挥，官僚既以1500个县为可以互相对换的职位，也不便令们他互相竞争以增进技术上的进步，唐宋的历史已有殷鉴，第三帝国要想领§导全体大众，只能注重那些共通之处，那就只好着眼于意识形态的谐和了。当们我检阅科举试考的內容，人事考核的程序，以及地方府政的施政情形，们我可以看出其倚赖于意识形态的情形极为显著。
可是保守的力量作主，国中就象个一庞大的“潜⽔艇夹心面包”上面一块长面包称为官僚阶级，下面一块长面包称为农民。两者都混同一致，缺乏个别⾊彩。当的中事物，其为文化精华或者施政方针或者科举制度的要点，无非是都一种人⾝上的道德标准，以符合农村里以亿万计之的小自耕农的简单一致。以这道德标准辅助刑法，国中缺乏结构上的实力⾜以成为个一现代家国，她缺乏必要的应变能力。
个一现代家国，其社会由货币管制。內中分工合作情形，物品和服务工作彼此
换，与其此因而产生的权利和义务全有法律明文规定。个一多元的社会成为可能，是为因它所需的数目字以公平观念为准则，能使其公民做前以不能做的事。新的教堂由信徒出资支持。艺术家和自由职业人士互相竞争，赢得赞助者和雇主。在现看来，这种程序被称为“由封建制度进展到资本主义”实为历史学里的个一错误安排。这说法将阶级斗争的观念一提出，就把其他各种原则与程序全部抹杀置之不顾。也为因这说法具有道德的含义，加上技术上的困难，使人不便将整个问题分析清楚，忽略了其在东方和西方的不同发展。清朝组织有它的特点，他不可能效法西欧的民族家国。西方民间的自由源自于封建体制里额外颁发的城市特权。可是市民阶级的资产力量，仍无从构成社会的大改造，有只 际国贸易增多，在国全经济里的比重升⾼，商业财富的力量伸展到农业财富里去，牵动了全局，才构成实力，如此才可以改造社会。当⽇府政也仍不肯立时服输，是只抵御不得，才无可奈何地承认改组，此后便以商业原则作为施政的准据。时同 国中的情形，可自亚当。斯密所述一节看出，他说：“国中历来就是世界上个一顶富裕，也是个一最肥沃，耕耘最得法，最勤奋而人口众多的家国。可是看来她长久以来已在停滞状态。马可波罗在500多年前游历该国，盛称其耕种、勤劳与人口众多的情形，和今⽇旅行该国者所说几乎一模一样。可能远在当⽇之前，这家国法律与组织系统容许她聚集财富的最⾼程度业已到达。”
斯密所说国中的法律与组织赋予存积资本之限制，无疑的合乎实情。明清府政构成时，其宗旨即在于支持大多数小自耕农，可是后者的生产方式一进展到某种
和点即再也无法增进。正如上面经已说过，600年来基本的农具仍是一模一样。另一方面，现代商业需要广泛的展开资金之借用，经理与所有权分离，各种技术上的支持因素全盘分配。这三个条件能够行得通，全靠信用，而信用要在法律面前生效，可以由司法机关強制执行。以所
府政消极地不⼲预个人公平易，使物品和服务互相换是还做得不充分，它必须有维护这种制度的赞助者、法官和察警。们我只用看一看明清府政的财政管理情形就可以断言，第三帝国既无力也不愿尽到样这的责任。国中感觉到自⾝连用数目字管理的程度都还不够，也只好提倡个人对己自的抑制，对人谦让，但样这，不可能在治理亿万人众的范围內，做到公正合理的地步。斯密所说的停滞状态也值得批评。有没 个一 家国可能先后停滞到好几百年，实际上在这段长时间內，国中经过好几次政策的改变和反复。远在11世纪，王安石就决心将宋帝国财政片面地商业化。不幸地，当中个一失败的原因，却正是由于他的规划缺乏商业资本和民间的支持，当时惨痛的结果，历久而不能忘。这财政之展开既无出路，蒙古人⼊主之元朝也未能贡献任何对策，至明朝才打开僵局，其办法却是大规模地全面退却。从此**府政不再亲⾝只手去掌握各种财政上的资源，而用预算及限额去节制其菗取与支用。府政本⾝不与经济上最前进的部门发生关系，且而也坦⽩声明，提⾼民人生活程度是不它的宗旨，以所他所标榜的道德无非也带着泥土气息。清朝然虽也无意于**，但到底将它手上所主持最缺乏弹
的管理法规稍微放松，例如让较多的货币流通，在某些条件下，对财政采取现实的态度，不完全期望官僚克己从公，开放广州的海噤等。然则大体上讲，全局已定，也无从推翻。家国体制的最大功用是将千万的农村纠结在起一。意识形态较科技优先，文化上的影响比经济更重要，各级官僚的消极比们他适应环境的能力还要被重视。至甚边境上的武装冲突也不⾜改变这作风，与第二帝国的⾼度机动态相比较，第三帝国确无机动，这结果可能使《原富》的作者得觉
国中长期“停滞”地缘因素
是这谁的过失？们我是否要责备宋代的**者，们他过于轻举妄动？要是不 们他的失败，何以1000年后，无人再敢尝试以货币为管制的基础？是否咎在忽必烈？他一心只顾到战胜取功，而未将国中本部构成一种系统？是否们我又要谴责明太祖朱元璋？他是否对宋朝的失败反应过甚，此因才把钟表向后倒拨，超过了任何合理的程度？是否清朝皇帝也有罪愆？们他一心只想做国中式的天子，而不敢实真地恢复国中固有文化的长处。至甚今昔情况已有不同，们他生活在17世纪和18世纪，应当对外间世界多几分认识？简单说的，从短视界看来，以上假定，其中个一或是全部都可以经过一番搜集，构成令人置信的专题。
但是把这些事迹摆在起一，前后贯通地看来，们我 得觉当中有无可避免的地缘政④治因素在，它的影响超过所有历史人物及各朝代作为的总和。本书在前述各章內，前后提出各种议论，综合来起都可以归并于亚洲陆大整体
所赋予历史的影响。既有2000英里容易被人侵*的前方，国中不得不构成一体，是于才能生存。战略上的需要不仅要顾及攻势的力量，能对沙漠地带有冲击力，尤其要整备后方，造成长期作战的持久。更重要的则是，要有后勤的能力支持以上两种要求。在这些条件之下，断定了数量的优势超过质量。亚洲陆大的气候如是，所的有皇帝与中枢主政的员官，不得不经常想起饥谨和可能引起谋反和叛
。如何使生活更丰富优渥只能摆在这些顾虑之后。另外要防制地方力量威胁中枢，则贵族的庄园不容考虑，在此情况下有只向个体农户直接菗税。简单均一成了当中最重要的原则。开庭审案在这种体系下不容易，法庭的用费以及训练一批精通法律的职业人才都得再三考虑。有了以上的前提，则在经济上比较合适的安排，如唐宋之“五代十国”时，南方比较有效率的家国设施都不能经久。国中历史上的大帝国如汉如唐是都建立在耝线条的基础之上。宋朝对货币的着眼较为前进，可是结果仍被比较落后的明代制度席卷。清朝皇帝的优点和劣点经已摆在眼前，从历史上长期合理的观点看来，们他等于被邀请松解个一宪法上（此指不成文宪法，亦即基本的组织）的死结，们他文化程度较低，至此反成长处。为因
们他无牵挂，以所更能一视同仁。们他也更能心甘情愿地学习，因之们他施政纲领有社会环境的支持，它是总重视最主要的事物，也注意于満⾜人类最基本的要求。是于，有个一可怕的情形要预先提出：有朝一⽇国中被迫改造，⾰命程序定要推翻1000年来之所作为。在西欧和⽇本，以商业上的条理治国可以从组织中层发动，商人可作有效的贡献，国中则需要将商业条理与组织加于成百上千的官僚或以亿万计的农民头上。而社会的习惯又一向不注重民法，內中人私财产权有了君子不言利的习惯，又用自我抑制，对人谦让的教条阻塞正当的争辩，结果有只使真伪不分，上下颠倒。有了这些复杂的因素，来⽇的⾰命要将这一切清算，必定会旷⽇持久，也会悲痛惨切。
社会经济方面的限制
在现 们我可以再从1800年的立场重新检讨朝代循环说：乾隆的记录如不他说的那么完美。一始开，他并有没接受一套完善的财政系统，有如最近的研究所发现。也象和坤事件所显示，他生前有不少难为人言的事迹，当时仔细的遮羞，事后才逐渐暴露。传统官僚主义的作风，真理是总由上至下，统计数字反映着上级的要求和愿望。“十全老人”的“十全武功”主要是由汉人组成的“绿营”担当，们他曾遭受严重的损失，是只 有没对外公布。⽩莲教为一种秘密结会的组织已有多时，事实上也在他御宇的后最数年內公开叛变。
与群众暴动密切相关的，是由于去过150年內部的和平和繁荣引起人口的
增。迄至1800年，国中的人口已接近或者远超过3亿。无可怀疑的，在満清前4个皇帝在位期间，们他统辖的人口经已增加一倍。在这农业家国內，劳力即是资本，农业上的剩余很难转移到其他方面去生利，只方便地用以支持人口。可能开拓的新耕地⽇见稀少，这家国就不幸地落⼊马尔萨斯的“惨淡的科学”范畴里去。马氏的人口论与法国大⾰命时同，只比乾隆去世⽇早了10年。接近1800年。山西之票行已始开在各大城市设立分行。苏州和南京地区间，丝织品的缎机据称数以万计。制盐业、铜矿和瓷业的制造雇佣了大量劳工。这些传闻通常零星地载于各种资料之內，缺乏详细的记载陪衬，有时使在现的读者感到
惑和怀疑。实际上这些情形最多不过表现，迄至欧洲工业⾰命之前，国中仍有若⼲财富单独集的中例子，为西方所无。可是这些零星的情节不⾜以构成个一系统。如果们我
定一要用资本主义这一名词的话，们我
定一要想象其为一种组织和一种运动。个一社会要从“农业的系统”转变而为“商业的系统”之际，不仅它的法律工具要全部调整才能适应新环境，且而所有民人也要经过相当的准备，然后们他之遵守新法，才具有一种社会的強迫力个人及各公司给予彼此之信用，所涉银钱证明人私财产权经已固定，以所分工合作，将服务及货品互相换已是不教而能，也不待劝说而自愿参与。此因，症结不在于财产之多少，而是这财富如何才能换而用于投资，使它继续成长生利。及至今⽇为止，所的有
家国有了如是一段的突破经验后，即发觉其转变无可逆转。国中在1800年毫无与这程序接近的征象。以所将上述例外的情形集合来起，而称国中已有了“资本主义之萌芽”实无意义，这等于说个一小孩子不称他为小孩子，而勉強叫他为“预备成人”清朝实用主义的局限
清朝在学术上以“实用主义”著称，在1800年前，好几部伟大的小说经已出现。可是这里所称实用主义只不过说当时的学者不效法宋儒之作形而上的揣想，也不学明儒之接近于参禅以求顿悟。们他仍然缺乏一种物质上的环境⾜以使们他 立独地思索。以所也无法脫离
深蒂固的社会价值，这些社会价值既已于官僚的经理管制结不解缘，们他也就信而不疑。这一批思想家更正了去过学者若⼲的矫柔造作，可是所谓实用主义者紧随儒家经典和历史，始终无法产生一种透视的眼光，看到⾁眼之所不能见。实用主义有何用场？还是不脫离一种思想系统以便制造另一种。象培和笛卡儿所发现，科学因长久的和坚持的“不相信”而产生。清代的实用主义者无此彻底，们他也有没希腊科学家的程度，相信自然法规需要不断地展开（这种想法⽇后对欧洲的文艺复兴产生了作用），且清朝的实用主义尚不能产生有如战国时代“家百争鸣”的多元形态。清代的小说也实有它们独特之处。们他将当时的生活状态以极悠闲的态度写出微细之处，非其他文字所能勾画。可是从历史学家的眼光看来，这些小说仍为官僚主义之下的产物。《红楼梦》带着唯美的⾊彩，过度地追怀去过，过于感情化，过于女
味；《儒林外史》极端讽刺，却好象一部论文集。作者之愤怒和自我怜惜表彰着们他生活范围之窄狭，们他的读者与爱慕者想必深切地了解而具同感。们我是否把个一时代批判得过度？如果们我的目的只在叙述18世纪，那可以说立论过于苛刻。要是不脫离18世纪的眼光，本来们我也可以循着欧洲的启蒙运动，赞扬国中为社会上谐和的好榜样，或者像法国的重农主义者一样，相信国中人是总将注意力集中在要紧之处，再不然又可以学着当⽇的技工，欣赏着各种国中式（chinoiserie）的物品，从柚木桌椅上的镂空雕刻到几尺⾼的漆器花瓶。其外表有如绸缎之精美。可是片面的优雅⾼尚只引起另一方面的危机和危险。公元1800年距鸦片战争只40年，那一天来临时，国中和満洲的士兵要用过时的梭标与大刀对付一群以540尊火炮摆在16艘船舰之上渡海而来的敌人。后以尚有接着而来的150年苦难事迹，这些事迹也是都源于同一基本原因而产生的庒力与紧张
，一路下去终至于文化大⾰命。外间的观察者看不清其来龙去脉，所做分析，才会以“狂疯的源”（RootofMadness）为题。们我虽对18世纪国中有苛刻的批判，其用意无非说明此中确有“
源”但无“狂疯”假使读者愿意追溯深远的话，则表面上看来不可思议的地方仍有其解说。其源出自地理，也出自历史。在那情形之下，1800年并是不
个一
裂分点，它是个一适宜的基点，让们我稍做停留，瞻前顾后地反思一遍。
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