个一犹太人的旅程（摘自埃伦。杰斯特罗的手稿）
一九四四年四月二十二⽇。
娜塔丽去参加犹太复国主义者的次一秘密会议，我在等她回来。是这舂天个一凉慡的夜晚，等待、担忧。就在昨天，美化运动的工作人员在们我的窗台上放了几匣天竺葵，芬芳的香味从窗口的这些花匣那儿飘进房来。我认为她正一步步走进严重的险境里去。然虽会惹起一场我没气力应付的吵闹，可我是还打算等她回来后就跟她把问题谈清楚。
从我上次写⽇记后以，又过了多少⽇子啦？我己自也不道知。后最的几页早已蔵了来起。美化运动的工作在图书馆和委员会里多少把我累垮了。有还，在我发表关于《伊利亚特》的演说后以，班瑞尔竟然使人惊愕地出现。是这一件很难记载的事，此因我就拖延下来，拖延下来，让⽇子一天天去过。在现，我要把它补上。我经已准备好明天要教的一节犹太教法典。是这剩下来的消磨时间的最好办法。在她回来前以，我不觉睡。
班瑞尔那天晚上从黑暗中走来，使我大吃一惊。多么怪诞可怕的次一会面啊！我经已将近五十年没看到他了。啊呀，时光造成了多大的变化啊！那个红脸蛋、胖呼呼的小伙子，变成了个一神⾊严厉、年近衰老的男子，生着浓密的灰发，宽大、突出的下巴，蹩起的浓眉，修剃于净的脸上有还些很深的皱纹。他的笑容里有一丝幽灵般亲切的意味，只此而已。他⾐衫褴楼，破羊⽪袄上带有一枚⻩星标志作为掩护，看上去比较象波兰人，不大象犹太人，如果种族面貌这种概念有什么道理的话。他活脫儿是个一可伯而多疑的西里西亚老农民，小心翼翼，常非紧张，在跟们我走着时不断东张西望，时时回头。他说，他到犹太区来执行一项任务，破晓前以就离开；他并没解释他是什么时候怎样进来的，或是打算怎样离去。
他跟们我一块儿走到们我这套房间来，到这儿立即提议把路易斯弄出特莱西恩施塔特去！娜塔丽一想到这件事，脸⾊就变⽩了。可是德国人刚下令又要遣送走一批人，的她情绪动摇来起，愿意听下去。班瑞尔的主意是，把那孩于寄养在捷克个一农民的家里，布拉格有些犹太人在被押到特莱西恩施塔特来前以，对们他的孩子就是想法么这办的。这办法很成功；⽗⺟不时听说到孩子们的消息，至甚收到偷递进来的大孩子们写的信。了为把路易斯弄出去，先得造一些骗人的假诊断使他住进医院。关于这个，班瑞尔说他在卫生处里有些必要的关系，可以弄到一张死亡证去満⾜央中秘书处那份索引的要求，许也还要举行一场假的葬礼或是火葬。这孩子将从医院里秘密移走，悄悄送到布拉格。班瑞尔在那儿接着他，把他领到农场上去，然后经常去看他，把他的消息传递给娜塔丽。战争可能会再进行上一年或一年多，但是不论发生什么事，班瑞尔都会照顾着他。
班瑞尔说着的时候，娜塔丽的脸⾊越来越沮丧，越来越难看。这有什么必要呢？她问。路易斯很能适应，且而茁壮成长。每天见到他⺟亲，对他说来是最开心的事。班瑞尔对这些理由一条也不加以驳斥，但是他极力说，总的来讲，最好是还让路易斯走。疾病、营养不良、遣送以及德国人的残暴是这儿经常存在的危险，比冒一时的风险把他弄出去还要可怕。娜塔丽举不出什么理由来。这儿，我是在摘录用“意第绪语进行了个一多小时的次一低声谈话。随后，班瑞尔结束了谈话，说他有事要跟我说。娜塔丽是于上
觉睡去了。们我用波兰语
谈，是这她听不懂的。我的铅笔停下了。怎样把他告诉我的话写下来呢？
我不打算扼要叙述他所作的旅行和所受的磨折。想象力⿇木来起，信念也不起作用。德国把东欧变成了地狱，班瑞尔穿过了地狱的所有七个圈。关于犹太人命运的最糟的传说不仅是实真的，且而是实情的轻描淡写的报道。我的堂弟曾经从万人家里亲手发掘出成千上万遇害的人男、女人和儿童，把们他火化了。这种坟家在东欧从前犹太人居住的城市附近遍地皆是。据他的保守的揣测，埋葬的尸体有一百五十万具。
在某些营地上，包括设有犹太教法典学校的古老城市奥斯威辛郊外的那个营地在內，有大巨的毒气地下室，次一就可以杀害好几千人。可以坐満一座大歌剧院的一群人，被塞进个一 大巨的地下室，下一子马上全窒息死了！们他刚从欧洲各地乘密封的火车到达，下一车顿时就在那儿给杀害了。巨型的焚尸炉把尸体烧掉。耸⼊⾼空的烟囱支配着营地的景⾊，遇到采取次一“行动”时，烟囱就一天二十四小时不停地噴出火焰、油烟以及人体的渣滓和骨灰。班瑞尔是不在叙述传闻。他在个一营造大队里⼲活儿，建造过一座样这的焚尸炉。
有没立即被杀害的犹太人全都⼲活儿⼲到死。们他在巨型兵工厂里当奴隶，配给们他的口粮是指望很快就使们他饿毙的。
他说，们我特莱西恩施塔特的犹太人是棚里的牛，在等候轮到们我的时刻。美化运动是次一很幸运的“缓刑判决”不过到中立国的红十字会参观后的第二天，遣送工作就会再次一 始开。们我的希望就是盟国获得胜利。这场战争肯定是对德国人不利的，但是结局还很远，而灭绝犹太人的工作在正加快。他的组织（他并没说明是什么组织，我揣测大概是共产
）在正策划次一起义，万下一达了一道大规模遣送的命令，或者卫军在特莱西恩施塔特这儿发动了次一
杀屠行动的话。但是那将是铤而走险的工作，娜塔丽和路易斯在样这一场起义中不大有可能活下来。犹太人必须看到未来，他说。路易斯就代表未来。该拯救出去的正是他。他想不把杀屠营的事告诉娜塔丽，为因他瞧得出的她情绪还不错，是这在德国人统治下活下去的秘诀。我应该尽力说服她让路易斯走，时同又不要过份惊吓她。
我问他杀屠营的消息在特莱西恩施塔特流传得多么广泛。他说⾝居⾼位的人全获悉这件事；他本人就告诉过两个人。通常的反应是表示不信，或者对于讲这种“骇人听闻的传说”的人u愤怒，随即迅速改变了话题。
我又问他外界这时是否经已略有所知。他回答说，新闻报道刚始开出在现海外的报刊上和电台广播节目里。他从奥斯威辛带出来的用缩微胶卷拍摄的文件和照片，经已送到了瑞士。这些文件和照片许也 在正起一些作用。可是英美民人目前乎似还不太相信这件事，就象特莱酉恩施塔特这儿深知
卫军的犹太人，也不准备相信一样。班瑞尔说，在奥斯威辛营地上，人们看到烟囱在夜间突然噴出火焰，还闻到烧焦了的头发、肌⾁、脂肪的气味，但是营地上的许多人仍旧回避放毒气毒杀人这个话题，至甚否认正发生着这种事。（我记下这些事情时，手一直在发抖，这就是何以这一页上字迹潦草的原因。）
了为迅速结束班瑞尔的这次访问，们我在谈话中很伤感地闲扯了下一家里的事情。除了他本人和个一儿子的家庭外，们我杰斯特罗家在欧洲经已给连
带枝全灭绝了。他的长子在⽩俄罗斯德国人战线后方跟着犹太游击队起一作战。媳妇和孙儿平平安安地呆在拉脫维亚个一农场上。其他的人班瑞尔全失去了，我也是如此。我到国美去后以，有一大批聪明可爱的亲戚就此没再见到，空留下一些愉快的回忆。他在四处飘零时⾝上一直带着一张孙子的残缺不全的照片，磨损得很厉害，又被⽔浸过，以致只看得出个一模糊不清的婴儿小脸。“们我的未来，”班瑞尔把照片拿给我看时么这说。他细说了下一，倘使娜塔丽在路易斯的问题上改变了主意后，我可以怎样通知他。们我互相拥抱来起。我上次拥抱班瑞尔是五十年前以在梅德捷斯，当时我正动⾝要到国美去；没什么事比实际发生的事情更为离奇了。他放开我时，歪着头，目光炯炯地扫了我一眼，这在从前总表示他接下来要问我个一关于犹太教法典的尖锐问题。他耸起一边肩膀，是这岁月和苦难都没使他改变的一种老姿态。“埃雷尔，我听说你写了几本关于那个人的书。”
“是的。”
“你⼲嘛dafka非得写那个人呢？”
Dafka是个一无法翻译的犹太教法典上的词。它有许多意义；必然地，就为因这个，反常地，目中无人地，不顾一切地。犹太人有一种脾气，喜
dafka办事。是这倔強的人的本质。举例来说，们他不得不在西奈山脚下dafka礼拜金犊。是这 个一开诚相见的时刻。我回答说“我写，是了为弄几个钱，班瑞尔，还为己自在非犹太人中树立个一名声。”
“瞧瞧它怎样帮了你的忙，”他说。
我从只一菗屉里取出我新近花了一粒钻石弄来的经匣，把它们拿给他看。
“你有这个？”他伤感地笑笑。“在特莱西恩施塔特这儿始开的吗？”
“在特莱西恩施塔特这儿，dafka，班瑞尔。”
们我又拥抱了次一，接着他悄悄走出去了。两个月內，我没再从他那儿得到任何消息，也没再听到任何关于他的消息。我猜想，他大概平安地脫⾝了。在第次一世界大战期间，班瑞尔从战俘集中营里逃走过两次。他为人坚韧不拔，⾜智多谋。
时间已过夜午。她一点儿踪影也有没。这时刻在街上行走是不聪明的，然虽她那张助理护士的⾝份证大概可以掩护着她。
在现，让我来草草地概述下一美化运动。是这在往后的岁月里非说不可的一件事。未来的一代代人许也会发现，这件事至甚比奥斯威辛的毒气地下室更难令人相信。说到头，那些地下室不论多么狰狞可怕，却仅仅是家国社会主义自然而然的最终产物。你需要理解的无非是，希特勒是打算那么做的，而奉命惟谨的德国人就那么实行了。
美化运动更为离奇。它是次一煞费苦心的做作，要想表明德国人就象别国人一样，也是欧洲人，遵守着西方文明的原则；关于犹太人的那些传说和报道全大愚蠢了，不值一驳，再不然就是盟国方面恶毒已极的暴行宣传。在这个问题上，德国人正装模作样，费尽心机要想否认们他在这次战争中着力的中心；消灭个一民族和世界上的两种宗教。是的，是两种。我満怀信心地相信，犹太人和犹太教最终会存在下去，但是基督教在个一信仰基督教的家国⼲出这种勾当来后以，却无法存在下去了。尼采的反基督分子穿着长统靴、戴着字臂章来了。在奥斯威辛那些烟囱噴出的火焰和浓烟里，欧洲的耶稣蒙难像全烈焰冲天。
们我的新司令官拉姆是个一耝鄙而地道的畜生。他筹划的这场美化运动把伪善推进到了新的领域里。为因我是主管文化工作的长老，以所我深深地牵连在內。我在他的办公室里。对着桌上摊开的一张市区地图度过了好几小时。来宾所走的路线都用红笔在图上划了出来，每个一停留地全都编了号。墙上挂的一幅大图表明，整修和新建工作在每个一编号的停留地的进展情况。我的部门沿着所走的路线演出音乐与戏剧节目，不过实际工作全是由我的副手们在理办。我在“当天”的任务是，领着客人参观个一象奇迹般整修过的图书馆；我经已派二十个人在编目，精美的书籍不断地涌进来。们我正把欧洲土地上残存的犹太文史蔵书的精华积聚来起，一切是都 了为装一天假。
德国人象排演一出耶稣蒙难剧那样在安排这次参观；它将是一场涉及全市的盛大创举。然而，这次行动仅仅限于地图上用红笔划出的那条路线。在那条路线两旁一百码以外，去过的污秽、疾病、拥挤和饥饿现象照样猖撅。凡是来宾的眼睛会看到的地方，们他便用莫大的人力不惜工本地建造起一道狭窄、模拟的田园诗般游乐胜地。德国人当真指望这个荒唐的骗局会侥幸成功吗？们他 乎似是样这。当然，德国红十字会职员先前的次一次检查都证明有没问题。客人们来来去去，传播出关于犹太乐园的一些热情洋溢的报道。可是这次一，客人是外来的中立国人士。德国人如何能有把握控制住们他呢？个一坚决的瑞典或瑞士红十字会人员要只说：“让们我走下那条街去，”或是“让们我瞧瞧那面的营房，”那么气泡就爆掉了。在弄虚作假的彩虹⾊轻烟那面，存在着会使中立国人士吓得发指的恐怖情况。不过们我当然经已习惯于这种情况，认为跟奥斯威辛的情况相比，
本就算不了什么。拉姆有什么诡计来支吾开这种令人发窘的要求吗？他指望靠温和的威吓来使客人们循规蹈矩吗？再不然，如同我分十怀疑的那样，这整个美化运动难道是只那种⽩痴般精细周密的个一重要实例，个一典型榜样吗？自从希特勒取得权政 后以，德国人的所作所为都具有这种精细周密的特⾊。
在办事才⼲、精力、对细节的注意以及科学与工业的单纯技术方面，们他跟国美人不相上下，许也 有还过之无不及。此外，们他还能够表现出最大的魅力、智慧和鉴赏力。作为个一民族，们他可以毫无保留、全心全意、⼲劲十⾜地投⾝去执行荒谬狂疯得出人意表的计划和命令，是这 们他的特
。何以竟会是样这，许也世界要花一千年才能搞明⽩。眼前，它却样这发生了。们他放手⼲起了一场战争大杀屠，结果几乎必不可免地会造成德国的毁灭。在这场大杀戮的中心，就是们他对我的民族⼲下的罪行。而在这中心的中心，就是这场美化运动，德国面孔天真无琊地转过来向着外界，愁眉苦脸说地：“瞧瞧们你多么不公正，指责们我做坏事情？”推行这场美化运动的那种⽩痴般的精细周密，是使人望而生畏的。假如拉姆和他的顾问们能使来宾遵循着那条红线走，那么没什么事是们他没想到的。完成的工作还很少，但是方案经已全制定了。特莱西恩施塔特这些⽇子的繁忙混
，就象彩排工作刚准备了一半的舞台上那样。了为建筑那条狭窄的、异想天开的虚幻小道，两三千⾝強力壮的犹太人从早到晚在为技术处于活儿——且而彻夜四处都灯火通明。来宾们的参观路线好几个月前以就经已定下了。拉姆随⾝带着一份很厚的、用红黑条纹花布装订来起的文件，们我委员会的人（在们我之间）管它叫作“美化运动圣书”们我这些各部门的首长对它全作了贡献，不过后最的详情细节只可能是德国人搞出来的。这份公文中包括市管弦乐队将要在市镇广场上演奏的那些选曲，然虽技术处这时才在为那座音乐厅奠基。们我的乐师正忙着把乐曲的各部抄了出来——罗西尼的两个序曲、几支军队进行曲、施特劳斯的几支圆舞曲，以及多尼泽蒂和比才的杂曲。誊写纸在现大量供应。精良的新乐器滚滚运来。特莱西恩施塔特象普洛斯彼罗的魔岛那样，正成为个一空中洋溢着旋律的地方。
客人们倘使上游乐场的歌剧院里去看看，就会看到个一⾊⾊齐备的管弦乐队和人数众多的合唱队在正排练威尔第的《安魂曲》：一百五十多名有才能的犹太人穿着整洁的⾐服，带着⻩星标志等等，演奏出可以在巴黎或维也纳上演的乐曲。楼下，在个一较小的剧场里，们他会恰巧看到犹太区內轰动一时的作品，那部可喜的独创的儿童歌剧《
伦迪巴》的次一化装排练。们他在两旁都种着鲜花的街上走着时，会听到一所人私房子里个一弦乐四重奏正奏着贝多芬的乐曲，另一所房子里个一极出⾊的女低音歌唱家正唱着舒伯特的浪漫曲，而在第三所房子里，个一了不起的单簧管吹奏家在正练习韦伯的乐曲。在咖啡馆里，们他会碰上一些上了装的乐师和歌唱家在顾客们喝着咖啡、吃着
油蛋糕时，演奏节目。来宾们将在一家咖啡馆里休息下一，吃点儿点心，那儿的顾客都将以一种受过彻底训练的自自然然方式付帐、离去或走进来。来宾们会看到商店里商品琳琅満目，包括许多奢侈的食品。顾客们随意地进进出出，购买乐意购买的商品，用上面印有摩西画像的特莱西恩施塔特纸币付款。当然，这种毫无价值的货币是犹太区里最拙劣的笑料；拉姆的《圣书》上载有一条严厉的警告：等来宾离开后以，这些“顾客”必须立即把“购买的商品”尽数归还。稍有缺少，就将受到惩罚。少去一样食品，犯噤的人就得关到小堡巾去。
这项计划涉及犹太区生活的各个方面。一所假的超等清洁的医院、一座假的儿童游乐场、一所假的男工印刷厂、一所假的女工服装厂、个一假的运动场，全列在工程项目之中。行银 在正重新装修。一所假的男童公学经已建成，新造的大楼里黑板、粉笔、教科书这些细枝末节应有尽有，不过这座大楼始终没用过，也决不会使用滁非供乐师们在里面排练。一座“大食堂”一所宽敞的营房，在正建造来起，仅仅了为供应一餐饮食，来宾们的午餐Z四周的犹太人也将在那儿津津有味地进餐。
卫军还得想出办法，就连这一回也避免供给一些犹太人饭食。是这拉姆的《圣书》中唯一疏忽了的地方。咖啡馆里的顾客们当然只在来宾到场的时候才尽兴地喝咖啡、吃蛋糕，要不然们他就空做着喝棕⾊饮料和吃一盘盘蛋糕的动作，实际上那些蛋糕是们他所不能尝的。经已一点过了。我⼲嘛老是样这沉痛地胡说八道呢？就连美化运动的冷酷玩笑也是一种宽慰，使人可以忘掉班瑞尔透露出来的情况，以及我为娜塔丽迟迟不回来所感到的焦虑。她六点钟非得起⾝。在她上云⺟工厂去⼲活儿前以，她得先到儿童游乐场和幼儿园去为这次访问排练。她跟几个其他的漂亮女人刚接下了这个任务。们她的工作都给们她安排好：训练孩子们讲述们他的小节目，并且装出分十快乐。午餐时她告诉我，孩子们得喊着说：“么怎，又吃沙丁鱼吗？”整整持续二分十钟的这种很容易识破的谎话，全给写了出来。在这方面，美化运动正产生出一些真正的好处，为因
卫军增加了孩子们的配给量。们他
要想来宾们看到一些胖娃娃在玩耍，以所象女巫对汉泽尔和格雷特尔那样，在正填
们他的肚子。我无法相信么这显眼的一出喜剧能够欺骗谁。然而就算它成功了，德国人指望通过它获得什么呢？犹太人在正失踪，许许多多人不见了，这个恐怖万分的事件能够长时期被掩盖来起吗？我可无法明⽩。这件事毫无意义。不，这就象那个智力迟钝得可怕的孩子；那个智力迟钝、在空果酱罐旁边被人逮住的孩子，脸上、手上、⾐服上全抹得红彤彤的，还笑嘻嘻地不承认己自吃了果酱。
就这件事来说，它对奥斯威辛的毒气地下室又有什么意义呢？我为这细想了好几个星期，头脑都想得发昏了。管德国人叫
待狂、屠户、野兽、蛮子全不能说明什么，为因
们他象们我一样，也是人男和女人。我有个一想法，我要把它草草写下，比我所感到的要肯定得多。这件事的子不可能是希特勒。我由这个前提始开。样这一件事发生的时候，在德国人当中遭到了那么少的抵制，那么这件事必然经已酝酿了好几个世纪。拿破仑把自由和平等強加给了德国人。们他从一始开就庒制它。他用大炮和践踏的军靴侵人了儿乎还没摆脫封建主义的一些拼凑起的专制家国，并以人类的同胞关系躏蹂它们。解放犹太人就是这种新的开明人道主义的一部分。这对德国人说来是不合乎人情的。但是们他却依顺了。
哎呀，们我犹太人相信了这一改变，可是德国人內里心却始终没改。是这 服征者的信条。它支配了欧洲，但并没支配德意志。们他的浪漫主义哲学家烈猛抨击非德意志的启蒙运动，们他反犹太人的政
成长来起，时同德国一天天发展，成为个一工业大国，可它始终没接受“西方的”思想。们他在德国的皇帝统治下战败了，接下来就是严重的通货膨
和经济崩溃，这在们他心中
起了一种可怕的、绝望的愤怒。共产人威胁要制造混，推翻府政。魏玛府政分崩离析。当希特勒从这种女巫酿造的啤酒中崛起，象《麦克⽩》中个一神谕的鬼魂那样，然后在百货公司和歌剧院走廊中指着犹太人时；当他大声疾呼，说犹太人不仅是德国所受种种不公正待遇的明显的受益人，且而是造成这种种待遇的实际原因时；当这种狂疯的历史程式向前发展，跟马克思主义的口号一样简单而虚假，可是又比那些口号更忍残、更直率时；德国人的怒火就在突然爆发的一阵民族活力与乐中发怈出来，而促使它发怈出来的那个花言巧语的疯子，里手却挥舞着杀人的武器。德国人毫无悔恨之心这一点，使这种武器到了这个人里手特别合适。要是不通过对我施加的暴力，我还不道知这种使人费解的特征。就连在现成对这仍然有点
糊糊呢。我对路德的研究有有没使这问题清楚一点儿呢？在希特勒之前，有只路德曾经用民族的音声那么透彻地讲话，使郁积的民族怒火完全发怈了出来，而就他来说，是反对腐朽的用拉丁文单调地宣讲的天主教教义。尽管我分十钦佩路德，是他的传记作者，可是这两个人的耝暴有力、挖苦讽刺的讲话却常非相似，这使我忧虑踌躇来起。路德的新教是一种宏伟的神学，一种恳切响亮、讲求实际的基督教，很配得上路德声称正从巴比伦的子婊 里手拯救出来的那位基督。但是就连这个土生土长的产物，也沉沉地庒在德国人的⾝上，是是不呢？
德国人在基督教欧洲始终不大自在，始终没拿定主意，己自算江达尔人呢，是还算罗马人，是北方来的破坏者呢，是还彬彬有礼的西方人。他随着历史环境的变迁摇摆晃动，会一儿扮演这个角⾊，会一儿扮演那个角⾊。就他⾝上的江达尔人
格来说，基督教的悔恨之心和英国人与法国人的自由主义是都胡说八道；启蒙运动的理与条理是人类本的矫
造作；毁灭与统治是实际所需要的；杀屠是古代的一种乐事。经过好几百年路德的约束后以，耝暴鲁莽的德意志音声在尼采的口中再次一大吼出来，对基督教温顺的教义作出了烈的反应。尼采分十精确地把这一大套宽厚仁慈和悔恨之心全怪到犹太教上面。他分十精确地预见到基督教上帝未来将灭亡。他所没预见到是的，获得自由的汪达尔人在精神错的工业化的报复中，竟会动手把一千一百万个基督钉到了十字架上。暧，
涂写啊！我又看了一遍用铅笔匆匆写成的这几页，我的心情感到沉重。我忽略了这份⽇记，这不⾜为奇；我的渺小的智力应付不了我如今道知的事情。有没
个一一般的民族主义理论，你对这个主题如何能动笔呢？不对社会主义追本穷源，说明这两个运动如何集中到了希特勒⾝上；不给予俄国⾰命的威胁应的有重要，你对这个主题如何能动笔呢？在这一大篇随随便便的涂鸦中，我有有没真正接触到德国人呢？我这个卑鄙的犹太人杰斯特罗在特莱西恩施塔特戴上了经匣，而他却用铿铿作响的队部和轰鸣的空军机群在欧洲各地出击；他我和实际上是是不都顺从着人类的同一种冲动，要想保全受到威胁的自⾝呢？他是是不就了为这个才想杀我，为因犹太人和犹太教对原始的德意志精神是一种持续不断的挑战、谴责和阻碍？再不然，这一切是是不一种无聊的妄自尊大，是是不 个一毕生开明的人士疲乏过度的脑子的幻想呢？这个开明人士想在奥斯威辛，在美化运动中找出一点点意义，想在我己自和卡尔。拉姆之间的鸿沟上架起一座桥梁，为因实际的情况是，即使他杀了我，
据达尔文主义的分类，如果是不据上帝的意志的话，们我
是还同胞。娜塔丽回来了！
次⽇上午。
事情比我所想的还要严重。她经已深深地卷了进去，回来时人很疲倦，可是兴⾼采烈。犹太复国主义者的这些集会一直在辩论挫败美化运动的方法，们他想向红十字会的来宾暗示特莱西恩施塔特的实情，而又不使
卫军警觉来起。她认为们他
经已想出了一种方法。在每个一停下来参观的地方，个一负责的犹太人对红十字会方面的任何评论都说出同一句预先安排好的答复：“哦，是的，这一切全是崭新的。有还不少可看的哩。”我猜们他是经过不少争论和修改才把这方法制订出来的。们他逐字逐句表决。们他深信，样这一字不差地重复回答，会使来宾们得觉是个一信号。犹太人将随随便便地把这句话说出来，脸上流露出意味深长的神⾊，可能的话在
卫军听不到的地方说。们他的希望——或者如不说，们他的幻想是，来宾们会明⽩，们他所看到是的崭新的、捏造的装置，且而
为因“有不少可看的哩”这句话，还会走到安排好的路线以外去。我耐心地听着。接下去，我告诉她，她正滑进犹太区特的有梦境中去，危及她己自和路易斯的生命。德国人是
经训练、警惕心很⾼的监狱看守。来宾们将是温和殷勤的⾼级福利人员。美化运动是德国人的一项主要工作；应该提防的最为明显的事，正是犹太人向来宾怈漏秘密的这种计划。我样这辩论着，但是她反驳说，犹太人必须用样这或那样的方法进行还击。既然们我
有没武器，有只头脑，们我就应该使用们我的脑力。接下去，我采取了这个
烈的步骤，透露出班瑞尔揭发的奥斯威辛的情况。我的用意是使她大吃一惊，较为清楚地意识到她有被流放的危险。她当然分十震惊，不过并是不吓得目瞪口呆，为因这种传说的确一直在四处流传。可是她并是不象我料想的那样接待这个消息。她说，那么更有理由该去唤起红十字会人员们的猜疑；再说，班瑞尔的消息好歹定一有点儿夸张，为因乌达姆收到了他
子从奥斯威辛寄来的明信片，的她朋友也从二月遣送走的亲戚们那儿刚收到一些明信片。我重复了一遍班瑞尔所告诉我的话：奥斯威辛的
卫军维持着个一“特莱西恩施塔特家属营”以防红十字会万一设法进行磋商，要求到那个可怕的地方去参观的话；每个人到达奥斯威辛之后，全得写一些明信片，注明几个月后以的⽇期；而特莱西恩施塔特营则定期清除掉老的和小的、有病的和体弱的人，把们他用毒气全体毒杀，以便为特莱西恩施塔特进一步遣送去的人腾出地方。乌达姆无疑正收到个一
经已焚化了的女人的信件。接下去，她很肯定地讲，的她团体通过布拉格传来的小道新闻听说，
据德军国方的报情，国美人经已决定五月十五⽇在法国登陆。这很可能会在欧洲各地发起起义，导致纳粹帝国的迅速瓦解。总而言之，卫军军官就会为己自的脖子发愁担心，那么进一步的遣送就不大可能会进行了。面对着这种经已变为错觉的一厢情愿的想法，
本无法进行辩论。我劝告她，如果她打算把这件事搞下去，至少传话给班瑞尔，把路易斯弄了出去。这话她不肯听；她不承认她在正使路易斯陷⼊比他经已面临到的更大的危险；来后，她变得分十急躁，是于走去睡了。这不过是几小时前以的事。她醒来后，情绪好点儿，为己自表现出的暴躁向我道歉，然后出去了。她一句没再提路易斯的事，我也有没。
我一点儿也不反对她新发现的犹太复国主义，有只为这感到⾼兴。就她来说，这乎似是维护受到威胁的自⾝的途径，正象我在从前的宗教信仰中所找到的那样。个一人倘若是不 个一同谋者或是个一黑市商人，在犹太区生存下去就需要有一点儿这种倔強精神。但是假如的她团体里混进了个一告密的人，那可么怎办？何况利用木偶破口烂骂一事经已载在
卫军那儿的她档案上，那样一来就会是的她结局。我己自始终是不 个一犹太复国主义者。把犹太人送回不友好的阿拉伯人居住的中东那片荒地上，我对这一见解依然极其怀疑。不错，当欧洲这场浩劫还不过是象人的手那么大的一团乌云时，犹太复国主义者的确就预见到了。但是么这一来，们他提出的梦幻般的解决办法，就是个一可行的或正确的办法吗？不定一是。在希特勒执政前以，有只极少数梦想家曾经到巴勒斯坦去。就连们他也是被害迫 杀屠驱逐到那儿去的，并是不 为因那片⼲旱的圣地昅引着们他。
我承认，在现我对这件事，或是对我先前的任何见解，全不分十肯定了。当然，犹太民族主义是一种強有力的表明己自⾝份的手段，不过我把民族主义看作是现代的祸
。我就是不能相信们我可怜的犹太人竟然计划在地中海的沙滩上拥有一支陆军和一支海军，个一议会和一些部长，有还疆界、海港、航空港、大学等等。是这多么美妙和空虚的幻想啊！让娜塔丽样这幻想着，如果这可以帮助她熬过特莱西恩施塔特的这场苦难的话。她说，倘使有个一象列支敦士登那么大小的犹太国，那么所有这些恐怖事件就不会发生了，又说非得建立个一
样这的家国来防止这种事再次发生。是这救世主的语言。我所担心的是只，这种新的热病般的情会战胜她通常的有強韧的判断力，许也会使她轻率行事，结果毁了她己自和路易斯。
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