报纸不可不看。在报上不但可以看到虔修功德如念念阿弥陀佛，选拔国士如征求飞檐走壁之类的“善”文，还可以随时长许多见识。譬如说杀人，前以只道知有斫头绞颈子，在现却道知 有还吃人⾁，且而 有还“以夷制夷”“以华制华”等等的分别。经明眼人一说，是越想越得觉不错的。
尤其是“以华制华”那样的手段真是越想越得觉多的。原因是人太多了，华对华并不会亲热；且而 了为自⾝的利害要坐大
椅，当然非解决别人不可。以所那“制”是，无论如何要“制”的。假如为因制人而能得到好处，或是为因制人而能讨得上头的
心，那自然更其起劲。这心理，夷人就很善于利用，从略侵土地到卖卖肥皂，是都用的这“华人”善于“制华”的美点。然而，华人对华人，实其也很会利用这种方法，且而
常非巧妙。双方不必明言，彼此心照，各得其所；旁人看来，不露痕迹。据说那被利用的人便是哈吧狗，即走狗。但细细甄别来起，倒并不是只哈吧狗一种，另外有还一种是警⽝。
做哈吧狗与做警⽝，当然是都“以华制华”但其中也不无分别。哈吧狗只能听主人吩咐，向仇人摇摇尾，狂吠几声。他道知他是什么样的⾝分。警⽝则不然：老于世故者往往如此。他只认定己自是个一好汉，是个一权威，是个一执大义以绳天下者。在那门庭间的方寸之地上，有只他可以彷徨彷徨，呐喊呐喊。他的威风有没人敢冒犯，和哈吧狗比较来起，哈吧狗真是浅薄得可怜。但何以也是“以华制华”呢？那是为因 然虽老于世故，也不免露出破绽。破绽是：他俨若嫉恶如仇，平时蹲在地上冷眼旁观，一看到有类乎“可杀”的情形时，就踪⾝向前，猛咬一口；可是，他决是不
咬，他早已看得分明，凡在他寄⾝的地段上的（他当然不能不有个一寄⾝的地方），他决不伤害，有了也只当不见看，以免引起“不便”他咬，是咬圈子外头的，尤其是，圈子外头最碍眼的仇人。这便是勇，这便是执大义，时同，既可显出己自的权威，又可博得主人底心：为因，他所咬的，往往会是他和他东家的共同的敌人。主人对于他所痛恨，己自是并不明⽩表示意见的，只给你一些供养和地位，叫你己自去咬去。此因有接二连三的奋勇，和吹⽑求疵的找机会。旁观者不免有点不明⽩，得觉这仇太深，却不道知这正是老于世故者的做人之道，所谓向恶社会“搏战”“周旋”是也。那样的用心，真是很苦！所可哀者，了为要挣扎在替天行道的大旗之下，竟然不惜受员外府君之类的供奉，把那旗子斜揷在庄院的门楼边，暂且作个“江湖一应⽔碗不得
扰”的招贴纸儿。也可见得做国中人的不容易，和“以华制华”的效劳，虽贤者亦不免焉。——二二，四，二一。
四月二十二⽇，《大晚报》副刊《火炬》。 m.AＹmXs.Ｃc