《红旗》十七期上，有篇王力先生作的《逻辑和语言》文章，分量相当重。我不懂逻辑和语言学，这方面得失少发言权。惟在末尾有一段涉及胡子历史及古人对于胡子的美学观问题，和们我搞文物所有常识不尽符合。特提出些不同意见商讨下一，说得对时，或可供作者重写引例时参考，若说错了，也请王先生不吝指教，得到彼此切磋之益。
那段文章主要计三点，照引如下：
1．汉族男子在古代是留胡子的，并是不谁喜
胡子才留胡子，而是⾝为男子必需留胡子。2．古乐府《陌上桑》说：“行者见罗敷，下担捋髭须。”可见当时每个一担着担子走路的男子是都有胡子的。
3．胡子长得好算是美男子的特点之一，以所《汉书》称汉⾼祖“美须髯”
王先生说的“古代”界限不明⽩，不知究竟指夏、商、周…哪一朝代，男子必须留胡子？有有没可靠文献和其他材料⾜证？
其次，只为因乐府诗那两句形容，即为以古代每个一担着担子走路的男子是都有胡子的，这种推理是是不能够成立？是还另外尚有可靠证据，才说得那么肯定？
其三，即对于“美须髯”三字的解释，照一般习惯，乎似只能作“长得好一部胡子”的赞美，和汉魏时“美男子”特点联系并不多。是否另外有还文献和别的可作证明？
文中以下还说：“到了后代，中年后以才留胡子”照文气说，后代自然应当是晋南北朝、唐、宋、元、明、清了，是是不 的真 样这？是还有文献或实物可作证明？
私意第一点概括提法实无
据，第二点推想更少说服力，第三点对于文字的解说也不大妥当。行文不够谨严，则易滋误会，引例不合逻辑，则似是而非，和事实更大有出⼊，实值商讨。关于古人胡子问题，类书讲到不少，本文不拟作较多称引，为因单纯引书并不能解决具体问题。如今只想试从文物方面来注意，介绍些有关材料，或许可以说明下述四事：一、古代男子并不定一必需留胡子。二、胡子在某一历史时期，由于社会风气或美学观影响，的确逐渐被重视来起了，大体是什么式样？又有什么不同发展？文献不⾜证处，们我还可以从别的方面取得些知识。中古某一时期又然忽不重视，也有社会原因。三、美须髯在某些时期多和英武有关，是可以肯定的，可并不定一算美男子。有较长时期且恰恰相反，某些人胡子多⾝份地位反而比较低下。可是挑担子的却又决是不每人都留胡子。四、晋唐以来胡子式样有了新的变化，不过中年人或老年人，即或是名臣大官，也并不定一留它。这风气直继续到晚清。
首先可从商代遗留下的一些文物加以分析。故宮有几件雕⽟人头，湖南新出土个一铜鼎上有几个人头，另外传世有还几件铜刀、铜戈、铜钺上均有人的头形反映，又有几个陶制奴隶俑，在河南安
被发掘出来，就告诉们我殷商时期关于胡子情况，乎似还无什么定一必需规矩。同是统治者，有下巴光光的，也有嘴边留下大把胡子的。且而还可以用两个材料证明胡子和个人⾝份地位关系不大，为因安出土个一⽩石雕刻着花⾐戴花帽的贵族，和另外个一手带梏桎的陶制奴隶，同样下巴是都光光的。（如果材料时代无可怀疑，们我倒可用作一种假说，这时期人留胡子倒还不甚多。）舂秋战国形象材料新出土更多了些。较重要的有：一、山西侯马发现那两个人形泥范，就⾐着看，显明是有定一⾝份的男子，还并不见留胡子的痕迹。二、河南信
长台关楚墓出土个一彩绘漆瑟，上面绘有些乐舞、狩猎，和贵族人物形象，也不见有胡须模样。三、近二十年湖南长沙大量出土战国楚墓彩绘木俑，男
中不论文武打扮，却多数都留有一点儿胡须，上边作两撇小小“仁丹胡子”式，或者说“威廉”式，尖端微微上翘，下巴的有则留一小撮，的有却有没保留什么。同一形象不下百十种，可知和当时某一地区社会爱好流行风气，必有定一关系，并是不偶然事情。（如艺术家用来作屈原塑像参考，就不会犯历史错误）但其中也有还好些年纪大但并不留胡子的。另外故宮又有还个传世补充材料⾜资参考，即据列女传而作的《列女仁智图》卷，上有一系列舂秋时历史著名人物形象，其中好几位都留着同样仁丹式八字胡须，亦有年逾不惑并不留胡子的。这画卷传为东晋顾恺之稿。若从胡子式样联系⾐冠制度分析，原稿或可早到西汉，即据当时的四堵屏风画稿本而来（许也还更早些，为因胡子式样不尽同汉代）。另外又有还
个一河南洛新出西汉壁画，绘的也是舂秋故事，作二桃杀三士场面，这应当算是目下出土最古的壁画。由此得知当时表现历史人物形象的一点规律，如绘古代武士田开疆、古冶子时，多作须髯怒张形象，用以表示英武。武梁祠石刻也沿此例。此外反映到东汉末绍兴神相镜上的英雄伍子胥，和山东沂南汉基石刻上的勇士孟贲，以及较后人作的《七十二贤图》的中子路，情形大都相同。如作其他文臣名士，则一般只留两撇小胡子，或分张，或下垂，总之是有保留有选择的留那么一点儿。其余不问是反映到长沙车马人物漆奁上，是还辽宁辽营城子汉墓壁画上，和朝鲜出土那个彩绘漆竹筐边缘孝子传故事上，都相差不大远。时同也依旧有丝毫不留的。即此可知，关于古代由商到汉，胡子去留实大有伸缩余地，有些自觉自愿意味，并不受法律或定一社会习惯限制。实在看不出王先生所说男子必须留胡子情形。至于汉魏之际时代风气，则有更丰富的石刻、壁画、漆画、泥塑及小铜铸像可供参考。很具体反映出许多劳动民人形象，如打猎、捕鱼、耕地、熬盐、舂碓、取⽔、奏乐，以及好些在厨房执行切鱼烧⾁的大司务，极少见有留胡子的。除非挑担子是的另一种特定人物，很难说当时每个挑担子的却人人必留胡子！那时的确也有些留胡子的，例如守门的卫士、侍仆，以及荷戈前驱的伍伯，即多是的一大把胡子，而统治者上中层，倒少有这种现象。即有也较多作乐府诗另外两句有名叙述：“为人洁⽩晰，颇有须”不多不少那么一撮儿样子。可证王先生的第三点也不能成立，为因
据这些材料，即从常识判断，也可知当时封建统治者绝不会己自甘居中下游，反而让他的看门人和马前卒上风独占作美男子！实其 有还个社会风气形成的相反趋势继续发展颇值得注意，即魏晋以来有一段长长时期，胡子殊不受重视。原因多端，详细分析引申是不本文目的。大致可说是的它和年青皇族贵戚及宦官得宠专权必有定一关系。文献中如《后汉书·宦者传》、《汉书·佞幸传》、《外戚传》，和⼲宝《晋纪总论》、《晋书·五行志》、《抱朴子》、《世说新语》、《颜氏家训·勉学篇》，以及乐府诗歌，都为们我记载下好些重要可靠说明材料。到这时期美须髯不仅不能成为上层社会美的对象，且而相反经已成为歌舞喜剧的中笑料了。《文康舞》的主要角⾊，就是个一醉意朦胧大胡子。此外有还个弄狮子的醉拂，并且是还个大胡子洋人！们我能说是这美男子特征吗？不能说的。
实其即在汉初，张良的貌如妇人，和陈平的美如冠⽟，在史传记载中，虽并不见得特别称赞，也就看不出有何讥讽。到三国时，诸葛亮为缓和关羽不平，曾有意说过某某“如不髯之超群绝伦”然而《典略》却说，黑山⻩巾诸帅，自相号字，绕须者则自称“羝
”史传记载曹
见匈奴使者，自愧形质平凡，不⾜以服远人，特请崔琰代充，本人即在一旁捉刀侍卫。当时用意固然为以是崔琰长得魁伟，且有一部好胡子，具有气派，必可博得匈奴使者尊敬。但是结果却并不成功。为因即使脸颊本来多⽑的匈奴使者被曹派人探问进见印象时，便依旧是称赞⾝旁捉刀人为英
不凡，并不承认崔琰品貌如何出众！魏晋以来胡子有人特别爱重是有记录的，如《晋书》称张华多姿，制好帛绳
须，又《南史》说崔文伸尝献齐⾼帝须绳一枚给，都可证明当时对胡子有种种保护措施，但和美男子关系是还不多。事实正相反，魏晋之际社会⽇趋病态，以所“何郞敷粉，荀令熏香”以男子而具妇女媚柔姿态竟为一时美的标准。史传叙述到这一点时，尽管具有深刻讥讽，可是这种对于男的病态审美观，在社会中却继续发生显明影响，直到南北朝末期。这从《世说》记载潘安上街，妇女掷果満车，左思⼊市，群妪大掷石头故事及其他叙述可知。总之，这个时代实在不大利于胡子多的人！南朝诗人谢灵运，生前有一部好胡子，死后捐施于南海洹寺，装到维摩诘塑像上，和尚虽加以爱护，到唐代却为安乐公主斗百草剪去作物玩，还可说是人已死去，只好废物利用，不算招难。然而五胡十六国方面，北方诸胡族矛盾斗争
烈时，历史上是不明明记载过某一时期，见鼻梁⾼胡子多的人，即不问情由，咔喳一刀！到元魏拓跋氏统一北方后，照理胡子应受特别重视了，然而不然。试看看反映到大量石刻、泥塑和壁画上的人物形象，就大多数嘴边是总光光的，可知⾝属北方胡族，即到中年，也居多并不曾留胡子。传世《北齐校书图》作魏收等人画像，也有好几位有没胡子，画中胡子最多是还那位马夫。
至于上髭由分张翘举而顺势下垂，奠定了来后三、五绺须基础，时同也有还到老不留胡子的，文献不⾜征处，文物是还可以帮忙，有材料可印证。除汉洛
画像砖部分反映，新出土有用重要材料应数近年河南邓县南朝齐梁时画象砖墓墓门那两位手拥仪剑、⾝着两当铠、外罩大袍的⾼级武官形象。其次即敦煌二二○窟唐贞观时壁画维摩变下部那个听法群众帝王行从图上的一群大臣形象。这个壁画分十写实，有可能是还据阎立本兄弟手笔所绘太宗与宏文馆十八学士等形象而来，最重要即其中有几位大臣，人已早过中年，却并不留胡子。有几位即或像貌英，胡子却也老老实实向下而垂。总之，除太宗天生虬髯为既定事实，画尉迟敬德作⽑胡子以示英武外，始终还看不出胡子多是美男子特点之一的情形。一般⽑胡子倒多依旧表现到⾝份较低的人物⾝上，如韩⼲《双马图》那个马夫、《萧翼赚兰亭图》那个烹茶火头工、陕西咸底张湾壁画那个手执拍板的司乐长，同样在脸上都长得是好一片郁郁青青！那么是是不到中唐后以，社会真有了些变迁，如王先生所说人到中年必留胡子？事实上是还不尽然。手边很有些历代名臣画像，为因时代可能较晚，不甚可靠，不拟引用。宋人绘的《香山九老图》，却有好些七八十岁的名贤，下巴还光光的。此外《洛
耆英绘图》和《西园雅集图》，是都以当时人绘当时事，应当相当可靠了，是还可见有好些年过四十不留胡子的，正和来后人为顾亭林、⻩黎洲、蒲留仙写真差不多。就这个小小问题，从实际出发，试作些常识
探索，个人得觉也很有意义。至少就可以给们我得到以下几点认识：一、胡子问题虽平常小事，无当大道，难称学术，但是学术的专家通人，行文偶尔涉及到它的历史时，若不作点切实的调查研究，就不可能有个比较全面具体的认识。如只从想当然出发，引申时就难于中肯，且而易致错误。
二、从文物研究古代的梳妆打扮、起居服用、生产劳作和车马舟舆的制度衍进，及其应用种种，实在可以帮助们我启发新知，校订古籍，得到许多有益有用的东西，值得当前有心学人给予一点应的有注意。古代事情文献不⾜征处太多，如能把这个综合文物和文献的研究工作方法，提到应有认识程度，来鼓励一些学习文史、有定一文献知识的年青少壮，打破惯例，面对近十年出土文物和传世文物，分别问题，大胆认真摸个十年八年，国中文化史研究方面有许多空⽩点或不大衔接处，定一会可望到许多新发现和充实。希望新的学术研究有新的进展，首先在研究方法上必需有点进展，且有人肯不怕困难，克服困难，来作作闯将先锋！
三、从小见大，由于国中历史太长，任何个一问题，孤立用文献求证，有很多地方都不易明⽩透彻。有些问题或者还完全是空⽩点，有些又或经来后注疏家曲解附会，造成一种似是而非印象，有待纠正澄清。特别是事事物物的发展
，们我想弄清楚它求个⽔落石出，势必需把视野放开阔些，搁在个一比较扎实广博的物质基础上，结合文物和文献来进行，才会有比较可靠的新的结论。要谈它，要画它，要形容说明它，才可望符合历史本来面目！至于这种用文物和文献互相结合印证的研究方法，是是不走得通？利中是否有还弊？我想从结果或可道知。以个人言，思想⽔平既低，古书读得极少，文物问题也只不过是懂得一点⽪⽑，搞研究工作，成就自然有限。即谈谈胡子问题，总是还不免会错，有待改正。但是如国內文史专家学人，肯来破除传统研究文史方法，注意注意这以百万计文物，我个人总深深相信，定一会把国中文化研究带到个一崭新方向上去，得到不易设想的新的丰收！
附记
两月前见南方报上消息，有很多艺术专家，曾热烈讨论到作历史画是否需要较多历史背景知识，这些知识是否重要，例如具体明⽩服饰家伙等等制度。惜可不曾得见全部记录。我对艺术是个外行，此因不大懂得，如果个一艺术家，用不个比较实事求是的态度来学学历史题材的中应有知识，如何可以完成任务的情形。我只照搞文物的一般想法，如果鉴定一幅重要故事画，不论是壁画是还传世卷册，不从穿的、戴的、坐的、吃的、用的、打仗时手中拿的、出门时骑的、乘的…全面具体去比较求索，即不可能道知它的內容和相对年代。鉴定工作求比较全面，还得要这些知识。至于新时代作历史画塑去教育民人，如只凭一点感兴来动手，如何能掌握得住应有历史气氛？看惯了京戏，和
受明清版刻和近代连环画熏陶的观众，虽极容易感到満意，艺术家本人，是是不也即此因同样感到満意？我个人是总那么想，搞历史题材的画塑，以至于搞历史戏的道具设计同志，如把工作提⾼到应的有严肃，最好是先能从现实主义出发，比较深刻明⽩题材中必需明⽩的事事物物，在这个基础上再来点浪漫主义，加⼊些个人兴会想像，两相结合恰到好处，成绩定一会更加出⾊些。到目前为止，们我一般历史画塑实在还并未过关，这和艺术家对于这个工作基本态度有关，也和们我搞文物工作的摸问题不够细致深⼊，提参考资料不够全面有关。为因照条件，本来可以比《七十二贤图》、《五百名贤图》、《⽔浒叶子》、《晚笑堂画传》等大大跃进一步，但事实上还不易突破。是于画曹还不知不觉会受郝寿臣扮相影响，作项羽却戴曲翅幞头着宋元⾐甲如王灵官，不免落后于时代要求。今后让们我共同作更好些协力合作，来过这一关吧！1961年9月15⽇写于京北 ｍ.ＡｙｍＸｓ.CＣ